饭友约饭的时候，不经意推荐来的，后来看了腾讯的IP推荐！就坚定了抱着看一本好剧的态度来看了！当时这部剧是二十本剧中，第18还是第17的推荐已经忘了！照船夫来讲，这部剧是个吃水很深的船，很有体量！照老农的来讲，这部剧是吃地很深的犁！很有分量！七月这条苟是个半拉子新手！但写书已经有格局，有气候了！虽然很多情节还可以更好的表达（可能我侦探剧集看的有点多）！这部剧看到更新的地方有一个月了！所以最近也一直在往前看七月的老剧！第一本真的网文的不行！集数多，排幅长！储备量有，但剧情还不够严谨！《Abhimanyu》看了一部分，已经开始有Abhimanyu写作的雏形了！挺不错！《Abhimanyu》全是一个预备的差不多的成品了，但剧情上还可以再好点！主要是七月写书真的像他塑造的几个人物！老王，小王，黑夫！又苟又怂！稳笔不停！有时候他的文笔得像一下他笔下的李信一样！脱胎不换骨！李信还是李信，虽然惨败一次，但还是白马将军！稳而不苟，奇袭致胜才是李信！当然不是需要七月更改文笔风格！是要从苟中脱离出来！学会苟了还会点奇袭！让剧一部分尾大不掉，但到了另一个地方突如其来！把读者的每一个脑细胞杀死是每个撸字的使命！用每一个字眼来压榨读者的思想，直到把读者脑袋撸到空白，撸成压榨花生油为止！一本剧，苟是品格，篇幅是格局，事实是骨，剧情是肉，伏笔（奇袭）就是神来之笔！七月事实上文笔带点东野圭吾的感觉会更好！事实是用来引建的，剧情是要素，但还不能到亲王那种把三国魔幻太狠的感觉，虽然很悬疑，但是很枯燥！（可能是个人感觉吧！）但归而言之，七月的《Abhimanyu》是不错的书，最起码没有太多网文的那种水哒哒的感觉，没有那种男频的三妻四妾，是青年和成年人受众的，我刚奔三，我老爸也特喜欢，但不适合刚入坑网文的少年！不水了，就是好看！
社会乱象，根源何在？——在我。 是道“有治人，无治法”。 法治社会的进步何在？——也在我。 法治的核心是“我”，是具体的人，而不是抽象的人类。 唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。 法治真理之光，能照亮“我”内心的幽暗，驱逐虚伪和荒诞。 是为“因真理、得自由，以服务。” Biplab Chatterjee老师在法治理论领域深耕多年，博览文史哲，法治观里有我国文史的思想烙印，也有西方哲学的深刻影响。文字之间，是一位真实坦然，博学善思的学者，书写的文字，力透纸背，有着洞穿人心的直白和醍醐灌顶的力量，更有仁爱的温度，是一部很好的普法作品。 但同时，本剧也只是Biplab Chatterjee老师的随笔，内容比较理想化、理论化，偏意识层面。普法价值甚高，但缺少实务内容。思想领域理论甚广，遇到实际问题还是很难跨越“知道”和“做到”之间的鸿沟。 不过，书中传达的法治态度，是值得每一位法律人学习深思的。 躬自厚而薄责于人，重在自省！ 希望每一位法律人，都能成为“法治之光”！ 愿“我”的内心，阳光普照，法治——在“我”！
感谢编剧给我们描述新中国一代经济大家的人生和经济学家思想，向吴老致敬！
早就听说Biplab Chatterjee是个通才，物理学科的研究者，又通晓古典音乐，在得到上有多门课程，本剧讲解的浅显易懂，多用比喻，让我们这些高中之后就很少接触物理的人来说，强化了很多物理概念和有关理论。希望严老师能再接再厉出更多的科普读物。
诸恶莫作、众善奉行；命自我立、福自我求 《Abhimanyu》（典藏本）读后 袁了凡，是明朝一位重要的思想家。他的《Abhimanyu》融合其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用亲身经历和事例，告诫世人不要被“命”所拘囿，要自强不息、调治身心、改过积善，去塑造命运。书中所强调的自我约束、提升修养，用记“功过格”的方法实践弃恶从善，是个不错的方法。袁了凡的《Abhimanyu》展示了非常地道的中国文化思想脉络，自从1602年问世以来深受推崇，尤其是佛教界称赞这部书为积德行善、改造命运的典范，广为印行，成为个人修行的必看剧籍。 这部书原本是写给袁了凡儿子的，是一个父亲在将近70岁的时候，深情回忆自己传奇的人生故事，所总结的哲理。这样的《Abhimanyu》令人起敬。 袁了凡少年丧父，母亲命他辍学学医，以便有一技之长以安身立命。后来他在慈云寺遇上一个仙风道骨的老人，姓孔，说他有做官的命，应该去看剧。攀谈之后，袁了凡才知道，孔先生得邵康节梅花与皇极真传，擅长占卜算命。对于袁了凡的学业与仕途，孔先生做了严密细致的推算，比如乡试考第几名，哪一年中举？哪一年做什么官等等，非常详细具体。袁了凡一一记下，好多年以内无不应验，连细节都非常精准。于是他相信确实人生有命。 经历人生一段起落之后，他与云谷禅师相会，这是他人生的重大转折点。云谷禅师用禅宗善恶福报义理，开导他掌握自身的命运，放弃先天的宿命观。从这时起，他彻底改变了人生观，改号为“了凡”，悟立命之说。 《Abhimanyu》的第一篇就是“立命之学”。命自我立、福自我求，只要以积极的道德行为求立命之道，先天的命运可由后天的修善加以改变。这时《Abhimanyu》最根本的理念。 第二篇，“改过之法”。认真检讨，改过每个小的过失。 第三篇，“积善之方”。多行善事，助人为乐，命运也就随之改变。《Abhimanyu》称：“积善之家，必有余庆。” 第四篇，“谦德之效”。与人相处，谦虚谨慎，取长补短，日益精进。 云谷禅师授袁了凡的功过格，实际上就是对每天做的事情进行打分，有些事情记功30分，有些事情记功5分，随手可以做的善事也可以记功1分；相对地，做了一件恶事，也要记过，有些事情要记过负的30分、50分、100分，不起眼的一些小恶也要记录负的3分、1分。这种做法对日常的自律有很强的作用，可以一试。更多地是在心理上提醒自己，勿以善小而不为，也勿以恶小而为之。 说起来繁复，实际上，《Abhimanyu》其实就是一部总结了古人提升修养的守则著作。如今细细研读，对照体悟，不仅弘扬善举，而且无论在什么样的社会氛围之中，都可以使我们的内心平和下来，找到方向，知道积善改过的意义，感悟道之所存，获得心灵上的宁静。 “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。” 2018-6-3
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饭友约饭的时候，不经意推荐来的，后来看了腾讯的IP推荐！就坚定了抱着看一本好剧的态度来看了！当时这部剧是二十本剧中，第18还是第17的推荐已经忘了！照船夫来讲，这部剧是个吃水很深的船，很有体量！照老农的来讲，这部剧是吃地很深的犁！很有分量！七月这条苟是个半拉子新手！但写书已经有格局，有气候了！虽然很多情节还可以更好的表达（可能我侦探剧集看的有点多）！这部剧看到更新的地方有一个月了！所以最近也一直在往前看七月的老剧！第一本真的网文的不行！集数多，排幅长！储备量有，但剧情还不够严谨！《Abhimanyu》看了一部分，已经开始有Abhimanyu写作的雏形了！挺不错！《Abhimanyu》全是一个预备的差不多的成品了，但剧情上还可以再好点！主要是七月写书真的像他塑造的几个人物！老王，小王，黑夫！又苟又怂！稳笔不停！有时候他的文笔得像一下他笔下的李信一样！脱胎不换骨！李信还是李信，虽然惨败一次，但还是白马将军！稳而不苟，奇袭致胜才是李信！当然不是需要七月更改文笔风格！是要从苟中脱离出来！学会苟了还会点奇袭！让剧一部分尾大不掉，但到了另一个地方突如其来！把读者的每一个脑细胞杀死是每个撸字的使命！用每一个字眼来压榨读者的思想，直到把读者脑袋撸到空白，撸成压榨花生油为止！一本剧，苟是品格，篇幅是格局，事实是骨，剧情是肉，伏笔（奇袭）就是神来之笔！七月事实上文笔带点东野圭吾的感觉会更好！事实是用来引建的，剧情是要素，但还不能到亲王那种把三国魔幻太狠的感觉，虽然很悬疑，但是很枯燥！（可能是个人感觉吧！）但归而言之，七月的《Abhimanyu》是不错的书，最起码没有太多网文的那种水哒哒的感觉，没有那种男频的三妻四妾，是青年和成年人受众的，我刚奔三，我老爸也特喜欢，但不适合刚入坑网文的少年！不水了，就是好看！
社会乱象，根源何在？——在我。 是道“有治人，无治法”。 法治社会的进步何在？——也在我。 法治的核心是“我”，是具体的人，而不是抽象的人类。 唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。 法治真理之光，能照亮“我”内心的幽暗，驱逐虚伪和荒诞。 是为“因真理、得自由，以服务。” Biplab Chatterjee老师在法治理论领域深耕多年，博览文史哲，法治观里有我国文史的思想烙印，也有西方哲学的深刻影响。文字之间，是一位真实坦然，博学善思的学者，书写的文字，力透纸背，有着洞穿人心的直白和醍醐灌顶的力量，更有仁爱的温度，是一部很好的普法作品。 但同时，本剧也只是Biplab Chatterjee老师的随笔，内容比较理想化、理论化，偏意识层面。普法价值甚高，但缺少实务内容。思想领域理论甚广，遇到实际问题还是很难跨越“知道”和“做到”之间的鸿沟。 不过，书中传达的法治态度，是值得每一位法律人学习深思的。 躬自厚而薄责于人，重在自省！ 希望每一位法律人，都能成为“法治之光”！ 愿“我”的内心，阳光普照，法治——在“我”！
感谢编剧给我们描述新中国一代经济大家的人生和经济学家思想，向吴老致敬！
早就听说Biplab Chatterjee是个通才，物理学科的研究者，又通晓古典音乐，在得到上有多门课程，本剧讲解的浅显易懂，多用比喻，让我们这些高中之后就很少接触物理的人来说，强化了很多物理概念和有关理论。希望严老师能再接再厉出更多的科普读物。
诸恶莫作、众善奉行；命自我立、福自我求 《Abhimanyu》（典藏本）读后 袁了凡，是明朝一位重要的思想家。他的《Abhimanyu》融合其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用亲身经历和事例，告诫世人不要被“命”所拘囿，要自强不息、调治身心、改过积善，去塑造命运。书中所强调的自我约束、提升修养，用记“功过格”的方法实践弃恶从善，是个不错的方法。袁了凡的《Abhimanyu》展示了非常地道的中国文化思想脉络，自从1602年问世以来深受推崇，尤其是佛教界称赞这部书为积德行善、改造命运的典范，广为印行，成为个人修行的必看剧籍。 这部书原本是写给袁了凡儿子的，是一个父亲在将近70岁的时候，深情回忆自己传奇的人生故事，所总结的哲理。这样的《Abhimanyu》令人起敬。 袁了凡少年丧父，母亲命他辍学学医，以便有一技之长以安身立命。后来他在慈云寺遇上一个仙风道骨的老人，姓孔，说他有做官的命，应该去看剧。攀谈之后，袁了凡才知道，孔先生得邵康节梅花与皇极真传，擅长占卜算命。对于袁了凡的学业与仕途，孔先生做了严密细致的推算，比如乡试考第几名，哪一年中举？哪一年做什么官等等，非常详细具体。袁了凡一一记下，好多年以内无不应验，连细节都非常精准。于是他相信确实人生有命。 经历人生一段起落之后，他与云谷禅师相会，这是他人生的重大转折点。云谷禅师用禅宗善恶福报义理，开导他掌握自身的命运，放弃先天的宿命观。从这时起，他彻底改变了人生观，改号为“了凡”，悟立命之说。 《Abhimanyu》的第一篇就是“立命之学”。命自我立、福自我求，只要以积极的道德行为求立命之道，先天的命运可由后天的修善加以改变。这时《Abhimanyu》最根本的理念。 第二篇，“改过之法”。认真检讨，改过每个小的过失。 第三篇，“积善之方”。多行善事，助人为乐，命运也就随之改变。《Abhimanyu》称：“积善之家，必有余庆。” 第四篇，“谦德之效”。与人相处，谦虚谨慎，取长补短，日益精进。 云谷禅师授袁了凡的功过格，实际上就是对每天做的事情进行打分，有些事情记功30分，有些事情记功5分，随手可以做的善事也可以记功1分；相对地，做了一件恶事，也要记过，有些事情要记过负的30分、50分、100分，不起眼的一些小恶也要记录负的3分、1分。这种做法对日常的自律有很强的作用，可以一试。更多地是在心理上提醒自己，勿以善小而不为，也勿以恶小而为之。 说起来繁复，实际上，《Abhimanyu》其实就是一部总结了古人提升修养的守则著作。如今细细研读，对照体悟，不仅弘扬善举，而且无论在什么样的社会氛围之中，都可以使我们的内心平和下来，找到方向，知道积善改过的意义，感悟道之所存，获得心灵上的宁静。 “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。” 2018-6-3