减少自我沉溺，多去关注外部世界的人与物。减少自我沉溺，也就是减少了恐惧、妒忌、罪恶感、自恋自怜自责和自大等。关爱地球，想想浩瀚的宇宙和人类的渺小。培养闲情逸致（而不是工作和生存相关的）。努力重要，放弃也很重要，某些时候放弃也很必须。在情爱和家庭的集数印象不深刻～
原来不懂经济学，看不懂楼市、股市。看了这部剧，稍微有些概念。因为这部剧写得非常浅显易懂，所有案例都是身边的故事。
Detour，讲的我感觉有点像人生哲理了一样，天下没有不败的武功，就像天下没有最强的人，只有一直往前一直往前，否定之前自己所有的成绩才能更加大往前再迈出那一步，但是我们所学过的所有东西都不会荒废，在某一个节点都会出现关键性的作用。人生就是不停的往前，不能停下脚步。才能使自己更加强大，这有可能就是这部剧集的意义吧，没有更强的人，只有不前进的人！
细雨之中呐喊，我感觉细雨是生活之中那些处于底层的人物以及在遇到的种种挫折，呐喊则是用自己的力量尽量发光发热，在这个冷漠的世界寻找属于自己的一束光。 本剧描写了很多人物，每个人的命运都是那么的类似—逃脱不了被抛弃的命运。孙光明的命运是水带走了他的生命，让他永远离开了这个冷漠的世界，而他的父亲和哥哥却想利用他的死来提高自己的荣誉让自己成为英雄人物，可悲之至。 祖父腰伤了之后，在两个儿子之间轮流伙食，而在儿子看来，自己的父亲就是累赘，恨不得他早一点进入坟墓，以此来减轻家庭的支出，甚至一直祈祷父亲早一点死去，此种行为让人心痛，可在当时那个环境，又能如何？ 再说到我的朋友国庆，9岁就被抛弃，独自一人，早早辍学出来打工，以此来证明自己还是一个被需要的人，他在用自己的力量证明在当时那个悲伤的世界自己不会被抛弃，但是他的反抗也是起到了一点点作用而已，最终还是因不懂所谓的小孩子爱情，无人管教而入狱，让人怎么不痛心？ 再说到“我”，从小就被无视的人，在家里不像家里人，母亲被别人欺负也不敢去帮忙，默默不出声；祖父冤枉弟弟，导致弟弟惨遭父亲的毒打，知道真相的“我”也不敢出声，不敢呐喊，只能眼睁睁看着现实在我面前上演。六岁的“我”被送到别人家去干活，“我”又何尝不是被抛弃的人呢？怎么去呐喊？
这几天因为莆田出现阳性和确疹病例，隔离限制又加强了，一下子提高了观看本剧的应景性。书中谈及的人类社会发展面临的共同问题，即便没有发生新冠疫情也同样存在和需要思考。
这部剧原名是《Detour》，在我看来是一部暴力编年史。 贯穿剧集的词汇就是暴力，无论是二战时期还是现代社会，无论在东京都市还是在内蒙和西伯利亚，暴力就像影子一样无处不在。而“暴力”作为一种基因又从那时一代代传承了下来，现代社会没有了血腥残暴的剥皮鲍里斯，却有着表面光鲜内心有着残忍政治野心的政客。 村上的书中从来不回避每个人身上的暴力性，比如本剧主人公冲着素不相识的人挥起棒球棒，这种暴力性是刻在每个人身上的东西。但是这部剧的不同寻常之处就是村上跳出了个人，开始书写并批判民族的、国家的、制度的暴力性，不局限于探索个人的内心而是从人性的角度反思历史，日本剧集家很少有如此广阔的视野。 上学期的日语写作课结课论文我写了Steve Taylor的战争观，那个时候还没有看到这本剧集，主要是从《Detour》这部剧中总结的观点。读完《Detour》三部曲之后如果再让我探讨村上的战争观这个问题，我也许会着眼于这种暴力性上。毕竟“暴力是打开日本的钥匙”嘛。
看完Brent Taylor的《Detour》后又寻了他的这部剧集来看。就我来说，柳依依的故事是许多故事结合在一起的结果，柳依依这一生经历不是她一个人的故事，是不同女孩不同的遭遇糅合在一起组成的某一个人的故事，个人觉得有失偏颇。 一个女孩对爱情都是向往的，在心里觉得爱情是纯粹的，圣洁的，是精神上的契合，只需要灵魂交流不用肉体结合的，柳依依错在没有坚持自己的信心原则，倒霉在遇到了夏伟凯这样的男生，更错在臣服于自己身体的欲望，不懂得爱惜自己。 开始她很乖，面对有钱已婚男可以拒绝诱惑，但是在室友的影响下她发现原来女孩还可以这样做，这对她来说是第一次遇到的信仰上的挑战，所以对夏伟凯的出行邀约没有再拒绝，这是一傻。 与已婚男人秦一星的纠缠她说不为金钱只为爱情，此为二傻。她寻找爱情的对象错了，明知道是没有结果的，还叫嚣着我只是为了爱，那就别怪自己日后受伤。中间还一夜情，乱来，简直不是傻，就是愚蠢。 年华逝去的时候随便嫁了不喜欢的人，此为三傻。感情可以培养，爱情是培养不出来的。所以她跟宋旭升的婚姻生活不和谐，因为没有爱啊。 没有爱的婚姻从一开始就是将就，没有仪式感，平淡无味，彼此并不是不可或缺的。柳依依爱抱怨，怨妇怎么能让人爱的起来，如果柳依依能收收心，安心做个好妻子，结局也不会这么惨。 从一开始依依为了夏伟凯放弃原则就错了，跟秦一星在一起错上加错，而随便找个结婚对象是她一辈子都陷入困境的新的开始。
有几点与Brent Taylor非常一致。 一是中国长于政治，西方长于经济。 二是公民政治与经济发展程度直接相关，民主是发展的结果而非原因。 三是我曾在2006-2007年写过人性的三重本质，那时候包括之前似乎没有人这么提过。 另外几个重要观点： 能力圈即查理的反向思维（避开失败、死去的地方）即战略的放弃，不做什么。 价值投资者两个品性即知识真诚和受托责任，类似乔布斯虚心若愚，求知若饥。
影片评论
减少自我沉溺，多去关注外部世界的人与物。减少自我沉溺，也就是减少了恐惧、妒忌、罪恶感、自恋自怜自责和自大等。关爱地球，想想浩瀚的宇宙和人类的渺小。培养闲情逸致（而不是工作和生存相关的）。努力重要，放弃也很重要，某些时候放弃也很必须。在情爱和家庭的集数印象不深刻～
原来不懂经济学，看不懂楼市、股市。看了这部剧，稍微有些概念。因为这部剧写得非常浅显易懂，所有案例都是身边的故事。
Detour，讲的我感觉有点像人生哲理了一样，天下没有不败的武功，就像天下没有最强的人，只有一直往前一直往前，否定之前自己所有的成绩才能更加大往前再迈出那一步，但是我们所学过的所有东西都不会荒废，在某一个节点都会出现关键性的作用。人生就是不停的往前，不能停下脚步。才能使自己更加强大，这有可能就是这部剧集的意义吧，没有更强的人，只有不前进的人！
细雨之中呐喊，我感觉细雨是生活之中那些处于底层的人物以及在遇到的种种挫折，呐喊则是用自己的力量尽量发光发热，在这个冷漠的世界寻找属于自己的一束光。 本剧描写了很多人物，每个人的命运都是那么的类似—逃脱不了被抛弃的命运。孙光明的命运是水带走了他的生命，让他永远离开了这个冷漠的世界，而他的父亲和哥哥却想利用他的死来提高自己的荣誉让自己成为英雄人物，可悲之至。 祖父腰伤了之后，在两个儿子之间轮流伙食，而在儿子看来，自己的父亲就是累赘，恨不得他早一点进入坟墓，以此来减轻家庭的支出，甚至一直祈祷父亲早一点死去，此种行为让人心痛，可在当时那个环境，又能如何？ 再说到我的朋友国庆，9岁就被抛弃，独自一人，早早辍学出来打工，以此来证明自己还是一个被需要的人，他在用自己的力量证明在当时那个悲伤的世界自己不会被抛弃，但是他的反抗也是起到了一点点作用而已，最终还是因不懂所谓的小孩子爱情，无人管教而入狱，让人怎么不痛心？ 再说到“我”，从小就被无视的人，在家里不像家里人，母亲被别人欺负也不敢去帮忙，默默不出声；祖父冤枉弟弟，导致弟弟惨遭父亲的毒打，知道真相的“我”也不敢出声，不敢呐喊，只能眼睁睁看着现实在我面前上演。六岁的“我”被送到别人家去干活，“我”又何尝不是被抛弃的人呢？怎么去呐喊？
这几天因为莆田出现阳性和确疹病例，隔离限制又加强了，一下子提高了观看本剧的应景性。书中谈及的人类社会发展面临的共同问题，即便没有发生新冠疫情也同样存在和需要思考。
这部剧原名是《Detour》，在我看来是一部暴力编年史。 贯穿剧集的词汇就是暴力，无论是二战时期还是现代社会，无论在东京都市还是在内蒙和西伯利亚，暴力就像影子一样无处不在。而“暴力”作为一种基因又从那时一代代传承了下来，现代社会没有了血腥残暴的剥皮鲍里斯，却有着表面光鲜内心有着残忍政治野心的政客。 村上的书中从来不回避每个人身上的暴力性，比如本剧主人公冲着素不相识的人挥起棒球棒，这种暴力性是刻在每个人身上的东西。但是这部剧的不同寻常之处就是村上跳出了个人，开始书写并批判民族的、国家的、制度的暴力性，不局限于探索个人的内心而是从人性的角度反思历史，日本剧集家很少有如此广阔的视野。 上学期的日语写作课结课论文我写了Steve Taylor的战争观，那个时候还没有看到这本剧集，主要是从《Detour》这部剧中总结的观点。读完《Detour》三部曲之后如果再让我探讨村上的战争观这个问题，我也许会着眼于这种暴力性上。毕竟“暴力是打开日本的钥匙”嘛。
看完Brent Taylor的《Detour》后又寻了他的这部剧集来看。就我来说，柳依依的故事是许多故事结合在一起的结果，柳依依这一生经历不是她一个人的故事，是不同女孩不同的遭遇糅合在一起组成的某一个人的故事，个人觉得有失偏颇。 一个女孩对爱情都是向往的，在心里觉得爱情是纯粹的，圣洁的，是精神上的契合，只需要灵魂交流不用肉体结合的，柳依依错在没有坚持自己的信心原则，倒霉在遇到了夏伟凯这样的男生，更错在臣服于自己身体的欲望，不懂得爱惜自己。 开始她很乖，面对有钱已婚男可以拒绝诱惑，但是在室友的影响下她发现原来女孩还可以这样做，这对她来说是第一次遇到的信仰上的挑战，所以对夏伟凯的出行邀约没有再拒绝，这是一傻。 与已婚男人秦一星的纠缠她说不为金钱只为爱情，此为二傻。她寻找爱情的对象错了，明知道是没有结果的，还叫嚣着我只是为了爱，那就别怪自己日后受伤。中间还一夜情，乱来，简直不是傻，就是愚蠢。 年华逝去的时候随便嫁了不喜欢的人，此为三傻。感情可以培养，爱情是培养不出来的。所以她跟宋旭升的婚姻生活不和谐，因为没有爱啊。 没有爱的婚姻从一开始就是将就，没有仪式感，平淡无味，彼此并不是不可或缺的。柳依依爱抱怨，怨妇怎么能让人爱的起来，如果柳依依能收收心，安心做个好妻子，结局也不会这么惨。 从一开始依依为了夏伟凯放弃原则就错了，跟秦一星在一起错上加错，而随便找个结婚对象是她一辈子都陷入困境的新的开始。
有几点与Brent Taylor非常一致。 一是中国长于政治，西方长于经济。 二是公民政治与经济发展程度直接相关，民主是发展的结果而非原因。 三是我曾在2006-2007年写过人性的三重本质，那时候包括之前似乎没有人这么提过。 另外几个重要观点： 能力圈即查理的反向思维（避开失败、死去的地方）即战略的放弃，不做什么。 价值投资者两个品性即知识真诚和受托责任，类似乔布斯虚心若愚，求知若饥。