今天与朋友聊天，朋友的一句话点醒了我，她说，“在我安定下来，找到一个适合的终生伴侣之前，我得先找到我自己”。说这句话缘于她父母说起找对象的事而表达的想法。 是啊，找到自己。找到自己，认识自己，接纳自己，知易行难。但是也正因为这样才更有意义啊。就像，努力追求完美的意义不在于完美，而在于努力本身。Saptapadhi，未来的日子，且接纳且努力，且行且珍惜。
个人觉得这部剧中讲的理论有些干涩，或许是需要更集中精力来观看和思考🤔。但人的八种自我防御机制这里说的是很好的，单单想想自己的行为就能切实感觉得到。
第一次看这么长的书，从始至终没有跳戏部分，章章精彩，如果不是高智商高情商的存在，就本本份份的做好自己，那些装逼的假动作多年之后再看，是多么的可笑！人到什么年龄，经历过什么，有多少的学识修养，才能说出和做出相同深度的事，不是在电视里学来的对白就能表现出来的...多经历，大胆做好自己
这个牛逼，不像其它的，还要把女主收到后宫，然后才能杀气运之子
书中所提到的这些苦难女性，只需要一点助力，就能够在业火烧过的绝境中涅槃重生，她们所呈现的坚韧和不屈，女性意识的觉醒与抗争，令人心生敬佩。有人觉得这部剧以绝对的西方救世视角，用现代意识形态的制高点去看待被救助者，多少有些高高在上的优越感。个人觉得有些过于求全责备，不可否认西方世界的公益组织运作非常成熟，而他们也的确切实地帮助到很多处于绝境中的人。对每一个被救助的个人而言，无疑于重获新生。而受惠者也会惠及家庭和社会。当援助作为一个正向积极惠泽于民的公益行动，质疑它的初衷与目的性没有任何意义。很多人把大半生都奉献给了公益事业，为弱势群体奔走疾呼，致力于让世界变得更加美好，这些高洁的灵魂令人肃然起敬。 同一个世界，有不同的生存纬度，我相信说出“何以不食肉糜”者绝不缺乏善良。只是缺乏看到苦难的途径。也许没有能力改变什么，但是了解苦难让我们珍惜当下，善小亦为之，每一个正向的关注都可以汇成洪流驱动这个世界更加的公平公正、完善美好。终有一天我们不再讨论女性人权、生命权、教育权、工作权……的时候，即是全球女性真正撑起半边天的那一天的到来！
心向阳光，让自己的生命富饶，慈悲，宽容，豁达，明亮，洁净，学会欣赏每一个生命的美丽。
战争中有的是破坏与毁灭，有的是血腥与绝望。破坏是到什么程度呢？血腥只是以嗅觉和视觉的形式呈现的吗？绝望是只是没有颜色的幕布吗？战争中只有战士和武器，只有强者和弱者吗？《Saptapadhi》虽然主讲者都是女性，但是却是从女性的视角和口吻里道出了整个战争前后被人遗忘或者可以说是从未被谈起的事情。 除了士兵，战争中还有洗衣工、护士、医生、食物供给等后勤部队，虽然没有在战场上与敌人持刀相见以命相搏，却也是在极端的条件和环境中发挥着个人的极限。还有劳苦大众，虽家徒四壁，但也不会吝惜为部队、为周遭的陌生人提供些许光和热。 战争中有基本的人性。有些在战场上炙热着，随着硝烟一起淡去。有的虽经炮火冲刷，却不曾改变本性。比如战争中升腾的爱情，比如对敌人的怜悯。 战争对物的摧毁是一时的，对人的摧毁却是永久的。有人在战争中失去四肢，有人在战争中失去灵魂。 战争的女性，事实上要比男性要克服更多的困难。从能力方面而言，战争中不分性别。 有人在痛惜失去，有人缄口不言。其实错的其实只是战争本身，但是却要无数灵魂付出代价。
未来会不会出现这样的情境:我们以为选择什么是我们遵从内心的决定，其实那只是道具布景诱导我们做出的选择而已，我们身处的世界已变成楚门的世界。 ----题记 这是一部经典的应用心理学剧集， 书中揭示了支撑顺从原理的六大心理原则，分别是互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，权威，稀缺性。本剧的主旨是理性地看待顺从，从顺从中受益，同时避免陷入顺从的陷阱。 一.互惠 滴水之恩当涌泉相报，互惠应该是我们为人处世的原则。但那种利用互惠来牵制别人的人，受惠于人的时候就藏着得到回报的私心，这是索惠，无异于道德绑架。克利须那协会充分利用了人们的互惠心理，它的成员会硬塞给你一支花，接着请你募捐，成功率总是很高。所以对于那些不请自来的好处还是要三思而后行，尽可能拒绝请求者最初的善意和让步，不与互惠原则正面对峙，才不会将自己陷入困境。 二. 承诺和一致 "承诺和一致原理对人的行为有着强大的指引力量"。在没有外界压力的情况下，这种指引的力量让我们为自己的行为发自内心地负起责任。一诺千金，言行一致，可见承诺和一致自身正能量满满。不过当控制者诱使我们采取某种行动或作出某种表态，而后通过我们内心保持一致的压力逼我们顺从就不好玩了。控制者的游戏规则是通过帮你塑造良好的自我意象达到控制你的目的。 三.社会认同 社会认同简单地说就是"认为一种想法正确的人越多，持有这种想法的人就越会觉得它正确"。社会认同原则适用条件有两个:不确定性和相似性。" 一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的"。此外"我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候"。 书中的实例，暴徒行凶，38个人看到了，在报警并不危及自己生命的前提下，却没有人报警。表面上是人性的冷漠，实则是在不确定的情形下社会认同原则发挥了作用，从众心理多数情况下是安全便捷的处事方式，偶尔也会害人的。"在需要紧急救助的时候，你的最佳策略就是减少不确定性，让周围人注意到你的状况，搞清楚自己的责任"。 四.喜好 人性中有两个事实，一个是"我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向"。另一个是我们特别喜欢听人恭维奉承。一个与你相似又在恭维你的人很容易博得你的好感，就难怪会受靠恭维交换好感的人利用了。赞美和恭维很容易区分，赞美是结论，而恭维是前提。面对恭维"不去压抑好感因素产生的Saptapadhi，听凭这些因素发挥力量，然后用这股力量反过来对付那些想从中获利的人。这股力量越大，其反作用也就越明显，对我们的戒备防御也就越有帮助"。 五.权威 六十年代初美国社会心理学家米尔格拉姆为了测试受测者，在遭遇权威者下达违背良心的命令时，人性所能发挥的拒绝力量到底有多少，做了一个很著名的"服从实验"。一个令人心寒的现象反复在他积累的数据中出现“我们的研究发现，在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情。”这足可以解释发生在二战期间德军集中营里的暴行。除了少数人天性残暴，多数人都是在是在执行命令。服从权威在大多数情况下是有好处的，人们就很容易不假思索地服从。如何拒绝权威地位的误导，防御策略之一就是提前做好心理准备 ，提高对权威力量的警惕性。对头衔、衣着和身份标志这些权威符号有清醒的认识，再碰到有人试图用权威的Saptapadhi左右我们的时候，我
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今天与朋友聊天，朋友的一句话点醒了我，她说，“在我安定下来，找到一个适合的终生伴侣之前，我得先找到我自己”。说这句话缘于她父母说起找对象的事而表达的想法。 是啊，找到自己。找到自己，认识自己，接纳自己，知易行难。但是也正因为这样才更有意义啊。就像，努力追求完美的意义不在于完美，而在于努力本身。Saptapadhi，未来的日子，且接纳且努力，且行且珍惜。
个人觉得这部剧中讲的理论有些干涩，或许是需要更集中精力来观看和思考🤔。但人的八种自我防御机制这里说的是很好的，单单想想自己的行为就能切实感觉得到。
第一次看这么长的书，从始至终没有跳戏部分，章章精彩，如果不是高智商高情商的存在，就本本份份的做好自己，那些装逼的假动作多年之后再看，是多么的可笑！人到什么年龄，经历过什么，有多少的学识修养，才能说出和做出相同深度的事，不是在电视里学来的对白就能表现出来的...多经历，大胆做好自己
这个牛逼，不像其它的，还要把女主收到后宫，然后才能杀气运之子
书中所提到的这些苦难女性，只需要一点助力，就能够在业火烧过的绝境中涅槃重生，她们所呈现的坚韧和不屈，女性意识的觉醒与抗争，令人心生敬佩。有人觉得这部剧以绝对的西方救世视角，用现代意识形态的制高点去看待被救助者，多少有些高高在上的优越感。个人觉得有些过于求全责备，不可否认西方世界的公益组织运作非常成熟，而他们也的确切实地帮助到很多处于绝境中的人。对每一个被救助的个人而言，无疑于重获新生。而受惠者也会惠及家庭和社会。当援助作为一个正向积极惠泽于民的公益行动，质疑它的初衷与目的性没有任何意义。很多人把大半生都奉献给了公益事业，为弱势群体奔走疾呼，致力于让世界变得更加美好，这些高洁的灵魂令人肃然起敬。 同一个世界，有不同的生存纬度，我相信说出“何以不食肉糜”者绝不缺乏善良。只是缺乏看到苦难的途径。也许没有能力改变什么，但是了解苦难让我们珍惜当下，善小亦为之，每一个正向的关注都可以汇成洪流驱动这个世界更加的公平公正、完善美好。终有一天我们不再讨论女性人权、生命权、教育权、工作权……的时候，即是全球女性真正撑起半边天的那一天的到来！
心向阳光，让自己的生命富饶，慈悲，宽容，豁达，明亮，洁净，学会欣赏每一个生命的美丽。
战争中有的是破坏与毁灭，有的是血腥与绝望。破坏是到什么程度呢？血腥只是以嗅觉和视觉的形式呈现的吗？绝望是只是没有颜色的幕布吗？战争中只有战士和武器，只有强者和弱者吗？《Saptapadhi》虽然主讲者都是女性，但是却是从女性的视角和口吻里道出了整个战争前后被人遗忘或者可以说是从未被谈起的事情。 除了士兵，战争中还有洗衣工、护士、医生、食物供给等后勤部队，虽然没有在战场上与敌人持刀相见以命相搏，却也是在极端的条件和环境中发挥着个人的极限。还有劳苦大众，虽家徒四壁，但也不会吝惜为部队、为周遭的陌生人提供些许光和热。 战争中有基本的人性。有些在战场上炙热着，随着硝烟一起淡去。有的虽经炮火冲刷，却不曾改变本性。比如战争中升腾的爱情，比如对敌人的怜悯。 战争对物的摧毁是一时的，对人的摧毁却是永久的。有人在战争中失去四肢，有人在战争中失去灵魂。 战争的女性，事实上要比男性要克服更多的困难。从能力方面而言，战争中不分性别。 有人在痛惜失去，有人缄口不言。其实错的其实只是战争本身，但是却要无数灵魂付出代价。
未来会不会出现这样的情境:我们以为选择什么是我们遵从内心的决定，其实那只是道具布景诱导我们做出的选择而已，我们身处的世界已变成楚门的世界。 ----题记 这是一部经典的应用心理学剧集， 书中揭示了支撑顺从原理的六大心理原则，分别是互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，权威，稀缺性。本剧的主旨是理性地看待顺从，从顺从中受益，同时避免陷入顺从的陷阱。 一.互惠 滴水之恩当涌泉相报，互惠应该是我们为人处世的原则。但那种利用互惠来牵制别人的人，受惠于人的时候就藏着得到回报的私心，这是索惠，无异于道德绑架。克利须那协会充分利用了人们的互惠心理，它的成员会硬塞给你一支花，接着请你募捐，成功率总是很高。所以对于那些不请自来的好处还是要三思而后行，尽可能拒绝请求者最初的善意和让步，不与互惠原则正面对峙，才不会将自己陷入困境。 二. 承诺和一致 "承诺和一致原理对人的行为有着强大的指引力量"。在没有外界压力的情况下，这种指引的力量让我们为自己的行为发自内心地负起责任。一诺千金，言行一致，可见承诺和一致自身正能量满满。不过当控制者诱使我们采取某种行动或作出某种表态，而后通过我们内心保持一致的压力逼我们顺从就不好玩了。控制者的游戏规则是通过帮你塑造良好的自我意象达到控制你的目的。 三.社会认同 社会认同简单地说就是"认为一种想法正确的人越多，持有这种想法的人就越会觉得它正确"。社会认同原则适用条件有两个:不确定性和相似性。" 一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的"。此外"我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候"。 书中的实例，暴徒行凶，38个人看到了，在报警并不危及自己生命的前提下，却没有人报警。表面上是人性的冷漠，实则是在不确定的情形下社会认同原则发挥了作用，从众心理多数情况下是安全便捷的处事方式，偶尔也会害人的。"在需要紧急救助的时候，你的最佳策略就是减少不确定性，让周围人注意到你的状况，搞清楚自己的责任"。 四.喜好 人性中有两个事实，一个是"我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向"。另一个是我们特别喜欢听人恭维奉承。一个与你相似又在恭维你的人很容易博得你的好感，就难怪会受靠恭维交换好感的人利用了。赞美和恭维很容易区分，赞美是结论，而恭维是前提。面对恭维"不去压抑好感因素产生的Saptapadhi，听凭这些因素发挥力量，然后用这股力量反过来对付那些想从中获利的人。这股力量越大，其反作用也就越明显，对我们的戒备防御也就越有帮助"。 五.权威 六十年代初美国社会心理学家米尔格拉姆为了测试受测者，在遭遇权威者下达违背良心的命令时，人性所能发挥的拒绝力量到底有多少，做了一个很著名的"服从实验"。一个令人心寒的现象反复在他积累的数据中出现“我们的研究发现，在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情。”这足可以解释发生在二战期间德军集中营里的暴行。除了少数人天性残暴，多数人都是在是在执行命令。服从权威在大多数情况下是有好处的，人们就很容易不假思索地服从。如何拒绝权威地位的误导，防御策略之一就是提前做好心理准备 ，提高对权威力量的警惕性。对头衔、衣着和身份标志这些权威符号有清醒的认识，再碰到有人试图用权威的Saptapadhi左右我们的时候，我