Wild Wild Web

剧版将电影中本就略显粗糙的文戏无限延伸，却又在经费使用上捉襟见肘，以至于开头就盗用美国电影镜头进行背景讲述，因此对于评论区的福报，我只能说 you deserve it

观看了一遍，很有收获，是一个朋友分享的，这部剧真的是自己的理论联系自己的案例来影响你的一本剧！

读完这部剧心里说不出说不出什么感觉，只觉得某一句某一段仔细推敲都能和自己产生共鸣，怎么四大名家那么一手好牌就打成这样了呢。         一千个人眼中有一千个哈姆雷特，我最喜欢的人是阿灿。喜欢心比天高，命比纸薄的阿灿，喜欢第一次见到庄她就告诉他自己不会给他带来麻烦，最终她也兑现了自己的承诺的阿灿，喜欢为了给妹妹阿兰报仇，咬掉了王主任一疙瘩舌头肉的阿灿，为了让老实丈夫出一口气好好生活而选择离婚的阿灿，还有为了成全庄之蝶而毅然划破自己姣好的容颜带着庄之蝶的孩子带着庄给她的美丽和自信永远的离开了美丽过她的名人的阿灿。我佩服阿灿的做法，爱上自己心爱的人还能够狠了心远离，避而不见，我怕是做不到，我还是那个一心喜欢上谁就会撒娇卖萌粘人的女孩子。          其次是牛血清。牛月清跟庄之蝶的婚姻只是为了“男大当婚，女大当嫁”。没有爱情的家庭，精神境界不同的家庭，是难以继续的吧。她是最最传统的女性，她的生活全都围绕着庄之蝶，她没有错，她是一个大家闺秀，而庄已经变成一个登徒浪子，在精神层面他们两个貌合神离，在性生活中也接受不了他的那些新姿势，性生活极度不和谐。她是善良的，为他人着想的，为家庭忍辱负重的。景雪荫跟自己的丈夫打官司，在家里给他闹，到还是四处张罗，给丈夫出力，想着一荣俱荣。庄之蝶想让柳月来家里做保姆，欣然答应，柳月给自己甩脸子敲打自己的时候也都忍了下啦，试想哪一个女主人对待能做到这个地步，还不都是像柳月对待小菊那样。周敏、唐宛儿夫妇上门求工作的时候，牛月清催庄之蝶快点解决小夫妻俩的吃饭问题。阿灿来门上找庄之蝶，牛月清虽然看不惯他们俩暧昧的细节，但还是接受了。直到他看到飞鸽传书来的‘我要你’三个字和一个口红印，她的所有的理智崩塌了，他口中那个不会背着她乱搞的丈夫，竟然公然在家做背叛她的事。所有人全都知道啦，就剩自己不知道。最后写她把鸽子煮了，让唐婉儿吃鸡翅膀让她吃了飞高枝，自己吃鸽眼睛，是多么大快人心，软刀子伤人。她愚的可怜，也胜的可怜。最后她离开了这个不值得留恋的地方，离家出走。我想如果他找到一个和自己三观相同的人应该会过的很幸福吧，小日子肯定是会过的红红火火。        最后是庄之蝶。因为经历了背叛，经历了离开，经历成全。没办法做正确的评价，总会先入为主。我只觉得多情却是一种泛滥、放荡、不负责任和生理上的满足。我开始以为他爱唐婉儿，最后也觉得那是一种生理上的契合。处在变革交替的时代，处于转变时期的他，社会的丑陋以及传统道德观的束缚给他带来不可名状的痛苦，他只能于女色中获得一些满足，被名利所累。他是清高的传统文人，不愿为赢得官司而发表错字连篇的狗屁文章，他又是多情风流的浪子，身边围绕着不同的莺莺燕燕。同时还是自私丑恶的小市民，为了自己的画廊设计夺取好友半生的珍藏，以至于好友含恨而亡。最终这一切一切的后果，都是他自己造成的，自自食恶果，不过是社会转型中的一个殉葬者。我从他身上想到最多的两个字就是慎独。慎独，让我们人前人后表里如一，慎独让我们在什么情况下都要学会克制，不能因为一时的贪婪而种下苦，慎独让我们遵守道义，克守礼仪，慎独社会转型中的佼佼者而不是殉葬者。

米哈里《Wild Wild Web》 开宗明义，这是一部引导人们走向真正幸福的科学著作。 何为幸福？ 这是一个恒存的长期命题，无数的哲学家、道德学家、伦理学家，都试图去解答这个问题。 亚里士多德认为：行为所能达到的全部善的顶点，就是幸福。幸福是生命的自然目的，这个最终的自然目的就是至善。每个人的生活实践的维度是不同的。亚里士多德总结了三种与幸福相关的生活：1.追求财富和满足各种欲望的生活，通过直接满足感官而获得生理快乐，并把此当作幸福之源；2.政治生活。即通过参与社会政治活动而获得荣誉，这个荣誉能够使得人们感到幸福。3.思辨的生活。通过理性这种人最高的德性，去思辨去求知，而这种生活能够使人最大的快乐和最高的幸福。 到了叔本华，从哲学上，已经基本触摸到了幸福的本质。在叔本华看来，幸福就是一种主观的感受。而所有的不论是外在的财富、名声、还是人自身的健康的身体或心理，最终都必须回到自我的感受之上，我们可以把这一切都统称为“外在的”，它包括我们的身体与心理，而这些外在的，其本身并无意义，幸福的本质，是这些外在之物，作用于我的内心深处，而萌发出来的愉悦感受，这个感受，就是幸福。 来到米哈里，从心理学的角度，对幸福下了一个定义。幸福，就是心流时刻。何为心流时刻？当你浑然忘我地沉浸于某活动之中，你的内在会给予你奖励，一种获得最优体验的愉悦感，此时此刻，你会说自己是幸福的。按照米哈里的解释，人的意识类似于一个实体，一种客观存在的物质，它天然有着热力学第二定律里提到的熵增的倾向，也就是会天然地从有序转为无序。 在米哈里看来，当意识无序时，人的自我就会面临解体，变得杂乱无章，茫然失措无所适从，出现意识的混乱甚至幻灭。而当意识井然有序时，人的自我就呈现稳定性，当你的意识有序到一种极致状态时，即达到心流时刻，也就是幸福时刻。 何为心流？ 心流，即最优体验。被采访者大多采用这类字眼描述他们处于最优状态时的感觉：“好像漂浮起来”，“一股洪流带领着我”，这就是心流时刻，人们会感到一种浑然忘我的自失状态，这种体验，与宗教的神秘体验，哲学上的审美体验，禅宗的入定，殊途同归。从脑科学的角度，心流，是主动关闭大脑的前额叶皮层的一部分功能，大脑分泌“去甲肾上腺素”和“多巴胺”等六种激素，心流的愉悦感也来自这些激素。 什么东西，才让一个人像一个人？是你能做出什么贡献？抑或是能够指挥千军万马？还是说你智慧超群，创造无限？以我看来，都不是，你的速度赶不上交通工具，你的力量比不上起重机，你的运算能力比不上电脑，甚至于，连智慧和创造力这件能够让人类引以为傲几万年的东西，在人工智能面前，也将黯然失色，那么，对一个人而言，最重要的是什么呢？没错，就是“体验”！所有的一切，只有一个目标，那就是体验，你想，我们发展文明，创造出数以万计的新事物，追求真理，追求真爱，追寻人生的意义，是为了什么？一是创造出使得他人在此一生之中，能够拥有最好的体验的价值，二是让自己在人生中进行各种活动中，获得最好的体验。我们的人生，所有的一切的目标，最终说到底其实都指向一个目标，体会这一生，过完这一生，走好这一段路，别无其他。 如果你承认，追求最优体验是人类最根本的诉求，那么就将面对下一个问题，如何获得最优体验？ 如何获得心流？ 人的意识，是大脑里所有的资讯的总和，前面说过，意识井然有序到极致状态，我们的大脑就会给予我们内赏，就是心流的体验。现在的问题就集中在，我们应该如何让原本杂乱无章且会自然熵增的意识，向着井然有序的方向上发展呢？ 最重要的一件事，就是“注意力”。注意力是一股力量，这股力量能够促使杂乱无章的意识向着某一个方向进发，驱使其达成统一

一直喜欢诗词，古人的才华真是惊人，短短几字一诗就能描绘出一副生动美景或人生哲理。

不要抱怨，因为抱怨是无能的人的专利，要随环境改变而改变，上天为你关了一扇门的同时，必定会再为你开启一扇窗

太精彩了！被誉为《Wild Wild Web》恰如其分！每个男孩子都应该读一读，每一个。

“你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤……”这是怎样的情话，令人心碎神迷。Billy Ingram用尽了力气离开自己的艺术创造，用尽了脸面脱离父母给姓氏增添的荣光使自己成了囚徒，用尽了自己的艺术天赋为道格拉斯谱写了一曲恋歌。而接受到的回应是牢狱的空寂的等待——几年的等待是无只言片语，母亲接受孩子耻辱的离世，妻子孩子的离去。 Billy Ingram在接受牢狱之灾中，信之初历数道格拉斯的种种不堪，到后来借住基督来救赎，可是临了还是提着条件出狱想见到道格拉斯，说什么不让在报刊发表自己的信件，说什么不接受他的献书，说什么他没有想象力，说什么心还没有诞生，统统都是胡说的。和沃特一样，可是沃特还在受到欺骗时采取了行动——同去瘟疫区，看老天帮谁。 恨会蒙蔽心智，恨会蒙蔽双眼，而爱会给人插上想象的翅膀。

比逢春好看，就是头绪太多，印象最深的竟然是秃鹫天目，哈哈哈！