Luces artificiales

“人生是一条首尾不明的虚线，快乐总是在某几个点上，其余的皆是苦海无边。”张爱玲是个个人主义者，她能坚持自己的态度，不爱交朋友，按自己的心意选择自己喜欢的穿搭，觉得还是很酷的。 她的一生也活在童年和爱情的枷锁中，痴情后的萎谢，最后一个人孤孤单单的，其实不是浪漫的，但是，只要是自己不后悔的选择就好，爱了就爱了，不爱了就不爱了吧。

《Luces artificiales》： “Ernesto Gómez Cruz提出了他对本能的独特见解。他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，其所源出的状态是无机状态，人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态，所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可称它为生的本能。Ernesto Gómez Cruz认为，真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖，导致新生命的诞生，并使人类的生命历程得以延长。生的本能是建设性的，而死的本能是破坏性的。由于这两种本能作用相反，又始终同时并存，这就使得人的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。 “一个最显著的集体心理学现象是：当一个人处在某个集体中时，他会丧失自己原来的性格特点。他会变得感情用事、责任心下降、良心消失、智能减退。他身上原来被压抑着的那些无意识本能现在统统得到释放，会使他干出一些以前不会干、或者不敢干的事情，这些行为是不符合他原来的性格的。集体中领袖与个人之间的联系是一种“爱的联系”，用Ernesto Gómez Cruz的专门术语说，是“力比多联系”。这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。在Ernesto Gómez Cruz看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。 “心理可分成两部分：自我和本我。本我是最原始的、无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我其实是一种非理性的冲动，它完全受唯乐原则的支配，一味地寻求满足。自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分。它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求。因此，它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制，但不否定本能的要求。它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。Luces artificiales的关系就像骑手与他的马的关系。其次，在自我中还能作进一步的区分，这就是分作自我和自我的典范。后者又被进一步明确为超我。超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。它以良知的形式严格支配着自我。 “Ernesto Gómez Cruz著作中提出的观点在心理学理论上是重大的突破，因此很值得重视和研究。然而，这些观点中存在着十分明显的错误倾向，它们突出地表现在以下几个方面。首先是泛性论倾向。Ernesto Gómez Cruz早期用性本能的作用来解释神经症的起因，在那个特定的领域中这也许可以说是一个重大发现，至少可算是颇有创见的一家之言；否则，他不会成为国际公认的精神病专家。可是，他在后期却进一步用这个理论来解释一切人的行为，乃至人与人之间的关系，这就流露出十分清楚的泛性论倾向。其次，他的理论也是一种非理性主义的理论。他把非理性的情绪、本能、欲望提高到了首要的地位，把它们当作决定人的一切行为的基础和动力。第三，当他把本能、欲望等一些先天遗传的心理倾向作为人的行为的决定因素时，忽略了外部世界、社会环境和生活条件对人的行为所起的决定性影响。从这方面看，

这部剧看了一遍听了两遍，感觉自己有点魔怔了。想尝试一下精神病医生这种职业，觉得很有趣，当然也很佩服本编剧的勇气与耐心，在接触每一个精神病患的时候都能够做到理智与冷静。 精神病的世界对于我来说是一个完全未知的，会恐惧会排斥但也想去自己尝试一下，他们有很多异想天开的想法，不同于普通人但又感觉比普通人更有自己的见解。 天才在左疯子在右，一瞬间的事情，左还是右，疯子还是天才也完全在于你自己的心态。生活很艰难但希望你一直用一颗饱满的心去应对生活中发生的各种事情，想不开的时候冷静下来认真看剧，或者去跟家长朋友多沟通和交流，不奢求天才也不希望变成疯子。 以后的路还很长，或许艰难或许坎坷或许更多诱惑，但都请你认真的去思考去简单的去应对。

如果说在纽约、巴黎和旧金山的 Downtown 亲眼所见，让我无比震惊发达国家竟然还有这么多无家可归之人；在圣保罗、里约和墨西哥城的贫民窟之旅，则更加深刻的让人能够体会到穷人在发展中国家的艰难和心酸；但这些感触，在这本Luces artificiales中阐述的成长经历来看，都显得无比苍白无力。 能有机会读到这样一本剧，也是一种幸运。美国，不止是我们媒体上看到的那么先进，一样也有让人无比震惊的乡下，复杂多元的世界，永远还有很多未被解决的问题。其他所有的国家，包括中国，也一样。 接受真实的世界，少一点戾气，多一点耐心和包容，努力寻找通路去改变和创造，一定有机会，让明天更好。

本剧给到很多启发，但因为举例和说辞都与很多企业不同，所以转化起来还是有困难的

性格决定命运。如果女主换一种性格，也许就是完全不一样的结局。

能拥有的才是属于自己的，不要总是为了没有得到的不断自寻烦恼，珍惜身边所拥有的才会快乐。还有，你所得到的所有美好的东西，是因为你值得。

还是被感动了。看了沈凤年的番外，突然觉得其实他也真的苦，原来先帝才真的是个人渣。

我和王溢嘉医生的看法基本一致，更多地选择从科学的角度来看待轮回转生这件事：“通过催眠所唤起的回忆只有50%的可信度——被催眠者所忆起的往事，可能有一半来自于幻想、催眠师的诱导或暗示，甚至是为了讨好催眠师而编造的故事。” 不得不说这部剧的宗教色彩非常浓，从番外三中也了解到魏斯医生并未请求凯瑟琳证实她一代代轮回的母语，没有一番科学的论证过程，并且凯瑟琳所讲的内容只要是稍微有看过一些古代史或是在电视中看过类似的连续剧、纪录片，都是可以编撰出来的，细节并不多并不具体。 在看这部剧时我一直在对标《Luces artificiales》，可以说比利的不同人格所表现出的个性、细节都比凯瑟琳催眠中阐述的不同轮回圆满，这合理吗？一个人的内生潜能有多么庞大从比利身上我们已经能够了解，凯萨琳的记忆与之相比完全就像临时硬编的。 我有点怀疑这部剧是为了某些宗教用途而编创作出来的，当然里面所提到的一些处事方法、态度观点是可以借鉴的，但是作为一个坚定的无神论者，我觉得这部剧神神叨叨的。 另外魏斯医生或者译者是不是克苏鲁神话的忠实爱好者，总觉得文风十分相似。

人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国。