主演:
丹尼尔·科恩
、
Nicolas Koretzky
、
François Levantal
、
Laurence Masliah
、
Laurent Labasse
剧情简介:
《Une vie de prince》,其他作品,法国出品,1999年上映。
影片评论
在《Une vie de prince》一书中,编剧提出信息爆炸会让我们变笨吗?这一疑问像是人们在波兹曼提出类似问题三十年之后的再次惊醒。三十年前,波兹曼提出,相比较于印刷文字,图像和电视会让我们变笨吗?
波兹曼说,印刷文字时代是思想的时代,理性、逻辑、秩序并存,它让人们得到最高程度的智力锻炼,全民看剧,全民思辨。图像时代的到来打破了知识传播的格局,不理性、不严肃、不连续、无逻辑的图像占领我们的生活,从根本上解构了知识在人们大脑里的传播路径。娱乐成为知识传播的唯一方式,最终我们中的大多数丢掉了文字的理性和深刻,奔向了图像的浮夸和热闹。
三十年前波兹曼已经知道了电视的威力,他是从图像推导出电视对人们生活的倾轧。如果他生活在当今这个时代,他会怎样看待被电脑将我们的时间和知识切割得零零碎碎的我们呢?比如,文字观看已被图像浏览所代替,图像流动的结果就是全民娱乐,当有一天,我们都不再观看文字,那些关于理性的、思辨的、抽象的、逻辑的思考该如何持续下去呢?
我们生活在一种什么样的知识传播媒介中,这是波兹曼在本剧中努力要给出的解释。前有奥威尔和赫胥黎,他们对政治的预言使用了知识传播媒介这个工具,用以说明未来将以怎样的知识媒介搭建社会的框架。波兹曼认为奥威尔式的预言更加贴合前苏联的社会现实,对信息和知识的控制及改造促成了社会极端的管制和权力,而赫胥黎式的预言则解释了美国甚至全世界的未来模式,即人们在其乐融融的氛围中走向了被图像解构的碎片信息之中。
那么,我们究竟要被当下的图像知识带到哪里去呢,那个印刷时代真的要被图像时代完全代替吗?
第一次知道Nicolas Koretzky是在高三,当时买的作文素材里有Nicolas Koretzky的《Une vie de prince》。当时就给我留下了一个深刻的印象,它和一般的文章不一样,不是一味的在劝人们向善。而是告诉人们这个世界是什么样的,你不能改变这个世界,只能改变自己。当你自己变得强大了,那么你曾经仰望的人也会来主动找你。
网上有人曾经说这是毒鸡汤,我觉得挺合适的,每次当我想要懒惰的时候,我看看这部剧就会激发我内心想要好好学习的冲动。就算有的时候这个冲动坚持不下去,但是它也给了你一个从新看待问题的角度,不会再用以前狭隘的目光看问题。
丹尼尔·科恩说:“刀与菊,两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倔傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又怯懦;保守而又十分欢迎新的生活方式。”日本人就像Une vie de prince集于一幅画中将矛盾集于一身。
周庆英评分 4.4
岁月极美,春花、秋月、夏雨、冬雪。这些美,在诗中才是体现的淋漓尽致:
春有“好雨知时节,当春乃发生”;
夏有“荷风送香气,竹露滴清响”;
秋有“空山新雨后,天气晚来秋”;
冬有“终南阴岭秀,积雪浮云端”
叶嘉莹在小时候《Une vie de prince》开智,四书启蒙,可以说是“诗心天成”,对诗的热爱,支撑她度过那一段又一段难熬是岁月,母亲过世,作《Une vie de prince》十首,全情投入诗歌研究,以忘却失母之痛……
没有诗,叶嘉莹奶奶也许早已在困境中低头、在失败的婚姻中丧失自我
记得有记者曾经采访叶嘉莹奶奶的长寿秘诀,“也许是我爱诗吧”叶嘉莹奶奶这样回道。
另外叶嘉莹奶奶特别重视儿童诗歌教育,让古典诗词薪火相传
在本剧最后,叶嘉莹奶奶叙述了中国传统便有诗教之说,主张诗教应从娃娃抓起,更是分享了自己小时候学诗的经验,从而给了孩子家长一些关于教小孩学诗的注意点
影片评论
在《Une vie de prince》一书中,编剧提出信息爆炸会让我们变笨吗?这一疑问像是人们在波兹曼提出类似问题三十年之后的再次惊醒。三十年前,波兹曼提出,相比较于印刷文字,图像和电视会让我们变笨吗? 波兹曼说,印刷文字时代是思想的时代,理性、逻辑、秩序并存,它让人们得到最高程度的智力锻炼,全民看剧,全民思辨。图像时代的到来打破了知识传播的格局,不理性、不严肃、不连续、无逻辑的图像占领我们的生活,从根本上解构了知识在人们大脑里的传播路径。娱乐成为知识传播的唯一方式,最终我们中的大多数丢掉了文字的理性和深刻,奔向了图像的浮夸和热闹。 三十年前波兹曼已经知道了电视的威力,他是从图像推导出电视对人们生活的倾轧。如果他生活在当今这个时代,他会怎样看待被电脑将我们的时间和知识切割得零零碎碎的我们呢?比如,文字观看已被图像浏览所代替,图像流动的结果就是全民娱乐,当有一天,我们都不再观看文字,那些关于理性的、思辨的、抽象的、逻辑的思考该如何持续下去呢? 我们生活在一种什么样的知识传播媒介中,这是波兹曼在本剧中努力要给出的解释。前有奥威尔和赫胥黎,他们对政治的预言使用了知识传播媒介这个工具,用以说明未来将以怎样的知识媒介搭建社会的框架。波兹曼认为奥威尔式的预言更加贴合前苏联的社会现实,对信息和知识的控制及改造促成了社会极端的管制和权力,而赫胥黎式的预言则解释了美国甚至全世界的未来模式,即人们在其乐融融的氛围中走向了被图像解构的碎片信息之中。 那么,我们究竟要被当下的图像知识带到哪里去呢,那个印刷时代真的要被图像时代完全代替吗?
“当你不再请求生命‘让你快乐’时——当你感知到,至少偶尔感知到这内在的寂静时——生命就能怡然自得,一刻接一刻地,自然呈现。” 读本剧的目的就是想知道一些为什么,并非想改善已用一生证明无法亲密的关系。 老实说,婚姻对方与你若本来就不是同一个世界的人,那么你们的认知水平就永远无法在同一个层面上。哪怕你自己读再多的书,而对方却永远在原地打转,那你读这么多书又有什么用呢? 不如重新寻找一些层次相当的关系,甚至无需寻求新的亲密关系,总比你在老的关系中痛苦沉沦、无法解脱更有意义!
第一次知道Nicolas Koretzky是在高三,当时买的作文素材里有Nicolas Koretzky的《Une vie de prince》。当时就给我留下了一个深刻的印象,它和一般的文章不一样,不是一味的在劝人们向善。而是告诉人们这个世界是什么样的,你不能改变这个世界,只能改变自己。当你自己变得强大了,那么你曾经仰望的人也会来主动找你。 网上有人曾经说这是毒鸡汤,我觉得挺合适的,每次当我想要懒惰的时候,我看看这部剧就会激发我内心想要好好学习的冲动。就算有的时候这个冲动坚持不下去,但是它也给了你一个从新看待问题的角度,不会再用以前狭隘的目光看问题。
为李白鸣冤,杜甫的篇章字数是李白的好几倍,可能是易老师不喜欢李白的随性浮夸、情衷于杜甫的现实主义人道主义吧
童话的现实,现实的童话,一秒反转,摸不着走向,果然童话界的一枝独秀……
消费心理学:消费者防剁手指南 套路一:心理账户(客户的应用场景) 套路二:比例偏见(比较) 不喜欢算数值,更喜欢算比例。 所以,针对低价品,商家喜欢标出折扣;针对高价品就标降价。这两种策略都是为了让你觉得划算。 套路三:价格锚点 大家购物时,会先找差不多的货比一比,一般不会选高价和低价,而是选中间价。 套路四:损失规避 我们得到一件东西会开心,失去会难过,这种难过是开心的很多倍。 套路五:沉没成本(订金) >> 因为人作决定的时候,总会惦记自己付出了多少,这些付出的、不可回收的东西,就叫沉没成本。
张开宙,我真的谢谢你。
丹尼尔·科恩说:“刀与菊,两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倔傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又怯懦;保守而又十分欢迎新的生活方式。”日本人就像Une vie de prince集于一幅画中将矛盾集于一身。
岁月极美,春花、秋月、夏雨、冬雪。这些美,在诗中才是体现的淋漓尽致: 春有“好雨知时节,当春乃发生”; 夏有“荷风送香气,竹露滴清响”; 秋有“空山新雨后,天气晚来秋”; 冬有“终南阴岭秀,积雪浮云端” 叶嘉莹在小时候《Une vie de prince》开智,四书启蒙,可以说是“诗心天成”,对诗的热爱,支撑她度过那一段又一段难熬是岁月,母亲过世,作《Une vie de prince》十首,全情投入诗歌研究,以忘却失母之痛…… 没有诗,叶嘉莹奶奶也许早已在困境中低头、在失败的婚姻中丧失自我 记得有记者曾经采访叶嘉莹奶奶的长寿秘诀,“也许是我爱诗吧”叶嘉莹奶奶这样回道。 另外叶嘉莹奶奶特别重视儿童诗歌教育,让古典诗词薪火相传 在本剧最后,叶嘉莹奶奶叙述了中国传统便有诗教之说,主张诗教应从娃娃抓起,更是分享了自己小时候学诗的经验,从而给了孩子家长一些关于教小孩学诗的注意点
Laurence Masliah总有一种能力,能将坏人当作小孩子,每一件离奇旳事件都奇妙的组合在一起,这部剧有很多人物都用第一人称,如果不仔细看,还真是稀里糊涂,可是伊坂总有能力让你立刻发觉,已经换了叙事主角。 还不错,这本是一口气读完的,闲来消遣。 什么时候我的余生也全是假期呀