Monte Cristo

这是一本小书，就像编剧自己说的那样，如果能更充分论证和说明相信会更吸引人。

我看了一半就萌生了续写的想法。 虽然一直隐隐能把握到书的脉络和诸多伏笔，但编剧笔力极为老辣，又喜欢勾勒各种视角的手尾，因而又怕会成为狗尾续貂之作。 暂且小记一下吧，至少4条主线，包括1.楚秦门盛衰2.齐休元婴大道立论3.齐休铺垫已久的真爱感情线4.大周书院此界的大乱（归古归儒和老狮子） 辅线有7.8条，几个进行中的大事件彼此纠葛，包括刚刚开启的白山大战（楚秦门最大危机，涉及白山所有势力）、还没处理完的小魔渊真相（青莲剑仙带走尸体）、齐云掌门更迭落幕、南宫木渡劫成败、全知神宫下落（大约是给结婴预备的）、裴家高家敌对的后续动作、白山之上的秘密（元婴们争斗的情况）、外海魔修和赵良德的下落、御兽门开辟醒狮谷的后续…… 其实我自信能有六七成的把握写好，唯一担心写不来的，是书中死了一茬又一茬宝贵配角们带来的人生叵测，沧海桑田的唏嘘扼腕。这种一线大道歧途漫漫，古今多少事都付笑谈中的真实效果，即便其它修仙剧集抠烂地板，憋的脸红脖子粗也很难实现的。 仔细一分析，为什么你们觉得这部剧真实硬核？一是主角不开挂，二是有很多坊市平民视角的生活镜头来侧写世界观和经营状况，够高清够细节。三，就是鲜活无比的配角们生生死死，真是让你睁着眼睛看了几百年，硬是活了寻常人的几辈子。不像其它剧集时间跨度大，除了战力变高啥都没变化，感觉跟开玩笑似的。 罢了，William V. Mong啊，当太监未免可惜了。我若是真的写狗尾续作，怕也是全凭热爱，不讨人喜。还得重头再看几遍，把所有人物关系和伏笔都捋好记好。 就边写边看吧，权当爱好了。

古印度的梵文中留下一位圣人的话语：“伟大人物行动的成功，与其说凭借他行动的手段，不如说凭借他心灵的纯粹。” 所谓纯粹之心，换句话说，就是做事的动机纯粹，没有私心。 “作为人，何谓正确”这个说法是同一个道理 值得看的好剧

傲慢使人无法爱我，偏见使我无法爱人。 书的开头就讽刺了一个举世公认的真理：“每一位有财产的单身汉都需要娶一位太太。”可是简•奥斯汀实际上却揭露了那个时代女性的真实困境。女孩很少受到教育，又无法继承不动产，婚姻是未来的唯一出路。所以真理是：“每一位没有财产的女性，都要嫁给一个有钱的单身汉。” 独身女子常常对贫困有可怕的畏惧，这也是人们赞同婚姻的最大理由。但伊丽莎白是浪漫主义影视盛行的时代中完全不同的一个女性角色。面对达西的第一次求婚她能够说出：“天下的男人中，我最不想结婚的就是你。”面对愚蠢的柯林斯，她直接说出：“我除了谢绝之外，别无他法，你不能使我幸福。” 柯林斯就是那个时代“经济型婚姻”的典范，在他眼中，女性代表的只是标记着数字的财产，他甚至都没有掩饰自己想要物化别人的想法。而韦翰的出现则是对当时女性想要逃离经济型婚姻却落入另一个陷阱的调侃。他将自己的卑鄙用花言巧语和卖惨套路包装一番，而女孩们就像是为了不屈服于财富而用倾于贫贱来证明自己才落入了这样的陷阱。现在很多人也存在这样的潜在逻辑，和有钱的人在一起就是物质，和没钱的人在一起才是独立自由。但三毛说过：“看的不顺眼的话，千万富翁也不嫁，看得中意，亿万富翁也嫁。” 打破“每一位没有财产的女性，都要嫁给一个有钱的单身汉”这种命运的重点并不是不嫁给有钱的单身汉，而是不做没有财产的女性。这也是伊丽莎白这个角色存在的局限性。如同她父亲所说：“我知道除非你真正敬重你的丈夫，认为他高你一等，不然你不会觉得幸福，也不会觉得得意。”至此，男强女弱的婚姻思想仍没有完全跳脱。 但伊丽莎白这个角色使我非常欣赏的一点是，她从不委屈自己的优秀。至今仍有很多女孩都还羞于承认自己的优秀，并且讨厌别人展示优秀。伊丽莎白不同，她承认自己头脑聪明，说话俏皮。在她和达西终成眷属之后，她对达西说：“天下有种女人，她们无论是说话思想还是表情，都只是为了博得你的称赞，我之所以引起你的注意，打动你的心，就是因为我不像她们。如果你不是一个真正可爱的人，你一定会恨我这种地方。”她的逻辑是“如果你不可爱，你就欣赏不了我”，这种自信多可爱啊！多少人在发现自己和别人不同时，都是先怀疑自己。但伊丽莎白清楚，自己不卑不亢的品格是珍贵的，自己不媚男的举动是坚持自我的。正是因为能够清醒的认识自己，她才能挣扎着正视自己对达西的感情。 伊丽莎白有着对传统婚姻模式的蔑视，又能够意识到因蔑视而产生的偏见，并最终打破偏见。达西会对伊丽莎白说：“多亏你使我明白过来，我既认定一位小姐值得我去博得她的欢心，我又一味的对她自命不凡，那是万万办不到的。”他们会指出对方的傲慢，轻信，自大和固执，却又会回头反思自己的问题。所以伊丽莎白和达西之间的坦诚才会让人喜欢。 我不是会因为钱而很爱上一个人的女孩，但如果我爱上了一个人，他很有钱，那就随别人说去吧！

一体化式的宣传模式和具有科学范式的宣传模式就像《Monte Cristo》vs《Monte Cristo》。宣传是现代性的产物，现代国家没有任何办法脱离宣传。既然如此，自由的实现要靠被宣传者与宣传者进行博弈，至少通过反抗可以缩小意识形态灌输的效用和范围，切忌遁入忽视真相的犬儒思维，也断不可为了利益建构自我幻觉。技术使宣传话术更加隐蔽，思想与身体的驯化在不知不觉中发生……出路在何方？

跑步的目的是健身不是伤害自己，一切以不为比赛为目的的快跑，都是自残，就算是比赛也要以身体健康为首要条件，伤病只能带来痛苦，而健康才会创造幸福。

第一次读研究类著作，见识了当代史家的学养。史料详实，结论推断有理有据。叙事理性中立，不被意识形态、道德观念左右。

今年读的第三本剧。前面的内容当成故事来看，后面的访谈对话草草翻过。翻到最后一页，标个“读完”之后，放下手机如释重负。整本剧，读完用了不到六个小时。   我相信真正爱看剧的人看剧时的感受和我是完全不同的。编剧在本剧的第十七章——你不是真的热爱诗和远方中谈到：   你是真正爱这件事，还是爱这件事带给人心灵的满足，这二者是不同的，前者会让你滋生更多的力量，而后者会让你想要的越来越多。     很惭愧，我属于后者。在我的世界里，看剧不是纯粹的，而是带有更多的功利心。   这个社会告诉我，看剧是好的、对你有益，所以我就去读，虽然读不出太多所以然但是我想：这种近似于普世价值观的观念怎么可能会欺骗我呢？   结果，我好像越读越迷茫。原因很简单，我并不热爱看剧。比起看剧，我更喜欢跑步，因为我感觉跑起来就像飞起来一样，很快乐。我希望有一天，我能够跑一条很长很长的路，那条路上，一定要有美丽的风景。   每个人对于同一本剧都会有不一样的解读。读完这部剧，我好像更认识自己了。

白居易晚年写了一首七言绝句：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身，随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”人生苦短，不管贫富，都应该笑口常开，快快乐乐度过一生。但是，白居易自己做到了吗？恐怕也未必。

混子哥讲得通俗易懂，配上独特的搞笑动漫，更是让人看得轻松舒服。能在这样开心的心境下看这些深奥的物理知识，也只有混子哥的动漫书能办到了。