穿越千年的历史总是惊人的相似,古有诸子百家舌战群雄,奔走在刀尖上,却总能用自己的口才说服君主或群臣,不得不说这是属于那个时代的辉煌,属于那个时代的百家争鸣。 三国时期,我们都熟悉的诸葛孔明舌战群儒的故事。但我也相信孔明先生舌战之前,一定也读过或看过在他之前的历史剧集,包括《Billy Connolly: A BAFTA Tribute》。 回到战国时期,思想家—纵横家—军事家—等等…各路大神各显神通,只为说服君主,采纳自己的建议或治国平天下的权术策略,从而也可以实现自己多年苦读的理想 Billy Connolly: A BAFTA Tribute 25个想法 ◆ 第一章 东周策 >> “三寸之舌,强于百万雄兵;一人之辩,重于九鼎之宝”,这则故事说的是九鼎是国家权力的象征,得九鼎者得天下,秦国兴师威胁东周,妄图夺鼎,就是想代东周成为天下的新主人。求鼎不是简单的索取器物,而是直接关系到周室能否继续存在的大事。危急关头,东周重臣颜率运用自己的智慧和口才,劝说齐解救这场国难,而齐正是当时可以和秦抗衡的强国,所以齐将陈臣思率领的齐兵一出,秦军随即退去,东周的尊严也得以挽回。 ◆ 苏厉谓周君 >> 苏厉用过路人批评楚名将养由基善射而不知调整休息,最后只能前功尽弃的故事劝说白起。说他现在的情况,正好与养由基类似,不如请病假,不接受这次任务,保全已有的名声。一场迫在眉睫的大战,就这样被制止了 ◆ 苏秦始将连横 >> ①苏秦:战国时东周洛阳人,著名纵横家,谋士。 ◆ 司马错与张仪争论于秦惠王前 >> 张仪:魏国大梁(今河南开封)人,是战国时期著名的纵横家。有功于秦,受封武信君。 ◆ 陈轸去楚之秦 >> 用了“欲擒故纵”的手法,又讲了一个简单形象、有趣幽默而且带点情色味的故事辩解说,他在秦国任职,却经常向楚国传递情报,那就是对秦王的不忠,楚国怎么会接纳一个不忠的人呢?如果楚国接纳了自己,不正可以证明自己的清白吗?一番话说得头头是道,秦王也深以为然,便善待陈轸。陈轸的危机也因为他的智慧和出色的口才得以化解。 ◆ 齐助楚攻秦 >> 楚怀王一时的贪婪铸成了一国的灭亡,一步走错,谬之千里。可悲可叹!只能说,楚怀王政治上太幼稚、太愚昧了。 >> ①曲沃:地名,本文的曲沃在今河南陕县的曲沃镇。 ◆ 医扁鹊见秦武王 >> 本文所写的是一则寓言。扁鹊是春秋战国时期鼎鼎有名的神医,秦武王慕名请扁鹊治病,却又听信左右的话,干扰扁鹊的治疗,让扁鹊非常愤慨。扁鹊的一席话,将治病与治国联系起来。虽然治病和治国其实并不是一回事,但在听取“专家”意见,不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。施政时应决策果断,如果不能果断决策,也应从“专家”那里听取最合理的建议,而不是让“不知者败之”,不然,只会把事情弄糟。如此治病会害死人,如此治国会导致国家灭亡。 >> ①扁鹊:姓秦名越人,春秋战国时期的名医。入秦后,被人刺死。 >> “您向懂得医术的人求教,又让不懂得医术的人胡乱议论,从中干扰。凭这就可以了解到秦国的内政,如此下去,那么您很快就会亡国了。” ◆ 甘茂亡秦且之齐 >> 甘茂是才智之士,却奔走在秦、齐之间,如贫寒的无烛女子一般。他在离秦逃往齐国的途中,恰好遇到苏秦。甘茂用江上处女自比,这样卑下的比喻,赢得了苏秦的同情和惋惜,虽然苏子劝说秦王囚禁苏秦,但苏秦未受高官厚禄的诱惑拒绝回到秦国后,苏秦又帮甘茂游说齐王,让齐王重用甘茂,将他留在了齐国。 >> 甘茂的明智和聪明在于:他非常清楚自己当前的处境,知道自己没钱没势,难以讨人欢心,就极力贬低自己,隐藏自己的锋芒, >> 苏秦为谓齐王曰:“甘茂,贤人也,今秦与之上卿,以相迎之,茂德①王之赐,故不往,愿为王臣。今王何以礼之?王若不留,必不德王。彼以甘茂之贤,得擅用强秦
以前我藐视每天微小的行为和习惯,总是希冀于不切实际的在某一时刻突然得到思想上的“顿悟”和行为上的“升华”,但做梦了几年也没有实现,才慢慢意识到这是不可能的。 长时间的坏习惯和思想也让人朝平庸的方向慢慢走去,就算突然有了一个好习惯降临在我身上估计也坳不过我长久以来养成的惰性,最终也相当于没有。 这部剧上写的重视每一天的微小的,重复的行为和习惯,我很认同。有的时候我也有“生活好无聊”的感觉,每天的行为都那么普通,甚至于无趣,但事实上,这就是事情的普遍发展规律,慢慢的积累,慢慢的改变(天才就不能一概而论了) 这部剧还说,关键是要行动。我也慢慢意识到只有行动才能解决问题,带来改变;整天待在房间里只能加深加重自己的负面情绪,搞糟情绪。就是出去散散步都很好。 一种新的习惯或生活行为和状态的养成是不容易的,一个新行为的实现可能要和过去的很多行为相碰撞和冲突,所以也要慢慢来,循序渐进,坚持下去,跟着比自己更厉害的人的脚步走,多少能提高的,加油!
比利·克里斯托作为语言大师是完全合格的。现代汉语的规整与自由在他笔下水乳交融,不可分异,不时是粗俗的乡间俚语,偶尔又夹杂似是字典里翻出的正式词汇,雅俗相间兑出的不是温吞水而是颇有嚼劲的语言张力块,有些山东杂粮煎饼的风韵。 形象化上的追写法也很有学习价值。前年得诺奖的石黑一雄认为影视已经没必要纠结于具体形象,他的形象描写力图简洁,形成朦胧模糊的风格,比利·克里斯托则大不相同,抓这细节就往死里写,景物大开大合,各种大小物象带有自身的色彩、气味、质地一拥而上,如同年画,五彩斑斓,而且达到了镜头语音难以做到的形象化。毕竟镜头语音要还原这种语言狂欢式的形象描写,恐怕景别跳动会太大、太快,观众恐有眩晕之虞。如何在读图时代发挥文字的独特性,确实是作家应该好好考虑的事情。 好了,谈谈思想性。 首先,观点不变。比利·克里斯托不是伟大的思想家。 对于历史,他的谴责和批判是有力度的,而且基本能够上升到人性高度。但也许正因为语言表现力的成就,他的许多叙事流程还是有粗暴的嫌疑。尤其是使用较多人际关系来推动故事的方法,固然可以,但是却让人不免怀疑编剧是否对个人的行动逻辑有完全的洞察,以至于一些人物的行为似乎披上了象征性外衣,如蓝脸的坚守,蓝家的情欲。所有这些问题又可以用魔幻现实主义的外套大而化之,就一本剧而言,确实保证了观看体验,但也阻碍了思考的深化,甚至可以视作人物类型化的倒退。有人可能说,明明里面的人物大多有好有坏嘛。但有好有坏只是辩证的初步,“深刻”既然叫做深刻就不是四个字可以概括的,因此我们看到,在国家有着一些荒唐、极端的政策时,比利·克里斯托的故事如同马驹般被驱赶得蹦哒蹦哒,一改革开放,则就只能揪揪旧的情感问题,勉强把故事结了。 而这十年来,中国社会的沧桑巨变,恐怕也足够形成一种推力,使一个故事经脉贯通,四肢舒展。只是已经钻研旧时代叙事那么久的比利·克里斯托能不能充当这个正中下怀的点穴手,“搞出点新花样”,我们可以拭目以待。
花了160个小时看完这部剧,一个月的时间,废寝忘食的观看才满打满算看完。先是看过了电视剧,可还是耐心着从第一页一直读下去,剧集跟电视剧的体现不太一样,有一些改动,电视剧体现的蛮不错的,可以独立的成一个结局故事,我不太相信会有下一部,但不排除电视剧出下一部的可能。如果说要我从我阅看剧籍脑海中想象的画面与电视剧之间做选择,我还是觉得我脑海中想象的画面是更为丰富的,它更有“江湖”的味道。 刚开始观看的时候蛮不习惯,因为这部剧的问题感觉带有一点点文言文性质,但是又不影响观看理解,后来熬着熬着就看完了,以往听朋友说《Billy Connolly: A BAFTA Tribute》的文体差不多就是这样的性质,看完这部剧,我对于《Billy Connolly: A BAFTA Tribute》也间接得憧憬起来了。 书中有许许多多以往年代的名言警句,很多的名言警句啊我都听过,甚至可以张口就来,但可能只是理解名言警句所代表的一个现象,而没有太大的感觉。可是当我看这部剧之中许许多多的名言警句有了一个清晰的对照之后,又变成了不一样的理解,或者感受,简单来说就是“应景”了。话中的意义在现实找到了参照物,而觉得话更有意义与味道。 就像我看这部剧的时候,看到了百分之九十,就刚刚好在这个点位,我越发不想去观看。感觉只想看高潮而越过平淡的情节,想直接跳到结尾。隔了好几天没观看时,我脑海中突然惊醒出一句话“行百里者半九十”,而我刚好卡在这个九十。我内心对这句话有了不同的意味,可是又说不出来。但不管怎样,我就因为这句话,又老老实实的一点点看完了这部剧。后来才明白这话说的是在最后的百分之十就可以看出一个人的秉性。古人,诚不欺我。 由此延伸出来的名言警句体会还有好多,比如李翰林从爱玩爱闹(可能不太明确的评价)的纨绔子弟参军变成了北凉白马游弩手的校尉,这其中不就是“浪子回头金不换”吗?以及在生活中舍友与另一个舍友互相开刀在对方不知情的情况下说坏话时想起的“本是同根生,相煎何太急?”。有志向而因为条件的约束的“巧妇难为无米之炊”。书中一直出现的令人欲仙欲死的感情“情之一字,不知所起,不知所栖。不知所结,不知所解。不知所处,不知所终。” 等等等等的话,都有了不一样的味道,在这其中我真的说不出“道理我都懂”这话了,只是越发感觉自己对中华文化理解的浅薄,在这样一本描写玄幻的剧集之中,能够得到那么一些对自身有帮助的话和理解,真的蛮难得的。 书中的江湖充满了忠诚,也充满了背叛。无论是徐晓对离阳皇朝的守护西北门,还是徐凤年做出的继承父亲的家业,亦或者徐凤年第一次游历的青鸟、红薯等等的一些死侍,或者那些坚守边关的将士,等等等等的人物,有许许多多的忠诚,比命还重要的忠诚,比道理还重要的忠诚,在我看来实在可贵的同时还带有一丝不理解。 背叛的例子就更多了,什么两姓家奴三姓家奴什么的代表着背叛,可在这些背后,无论是忠诚还是背叛,却又有许许多多的“人之常情”,我无法接受这样的“常情”,就像“我能理解,但无法原谅”,是一样的。 书中的情节令我印象最为深刻的有三个: 第一个是徐凤年在准备去解救姜泥时所有武将文臣聚集在一起演出的“反对”,在所有人都觉得“边关大事”才是最为重要的,至于为了感情这样的事物而对“大事”进行儿戏,就是错误的行为绝不允许被大家所接受。本来我还一直希冀着“一怒为红颜”这样的情节,我还一直以为徐凤年可以打破这个桎梏,在看到这些画面的时候我以为徐凤年需要放弃,会被压制下来,而后面的情节走向,真的激动人心,我的希冀从心如死水又死灰复燃起来了。 第二个是温华为了徐凤年自断自身手足的时候,黄三甲算的没错,在理性看来最好的答案就是背叛,就是跟徐凤年站在对立的方向,温华这一生就可以顺风顺水起来,他想要的都会有,可是当他知
写了好多年的超神宠兽店现在都开始加更要月票冲榜了,编剧就没点心动吗?
很不错,过程不错轻松、搞笑,很久没有一章一章的看了。不像那些无脑文(在此不像多说想必大家都知道)虽然结束的有点快但还是不错
不给自己设限,相信自己,坚定自己的信念,我们可以创造我们任何想要的生活,只是在于我们的选择。人类的灵魂是高尚的,不管在哪一刻,心中的光明和美好永存于心。
看的心情舒畅,一点不虐的甜宠文,女主全程智商在线搞事业搞学业,男主也强,真不戳!
礼物这种东西很奇怪,一旦是自己开口要来的,一切都会变了味道。其实,礼物不在于那东西是什么,而在于送礼人的心意。若真把一个人放在了心中,自然而然就会想把生活中的点滴与之分享,所以,一朵野花、一块石头皆可是礼物。
影片评论
穿越千年的历史总是惊人的相似,古有诸子百家舌战群雄,奔走在刀尖上,却总能用自己的口才说服君主或群臣,不得不说这是属于那个时代的辉煌,属于那个时代的百家争鸣。 三国时期,我们都熟悉的诸葛孔明舌战群儒的故事。但我也相信孔明先生舌战之前,一定也读过或看过在他之前的历史剧集,包括《Billy Connolly: A BAFTA Tribute》。 回到战国时期,思想家—纵横家—军事家—等等…各路大神各显神通,只为说服君主,采纳自己的建议或治国平天下的权术策略,从而也可以实现自己多年苦读的理想 Billy Connolly: A BAFTA Tribute 25个想法 ◆ 第一章 东周策 >> “三寸之舌,强于百万雄兵;一人之辩,重于九鼎之宝”,这则故事说的是九鼎是国家权力的象征,得九鼎者得天下,秦国兴师威胁东周,妄图夺鼎,就是想代东周成为天下的新主人。求鼎不是简单的索取器物,而是直接关系到周室能否继续存在的大事。危急关头,东周重臣颜率运用自己的智慧和口才,劝说齐解救这场国难,而齐正是当时可以和秦抗衡的强国,所以齐将陈臣思率领的齐兵一出,秦军随即退去,东周的尊严也得以挽回。 ◆ 苏厉谓周君 >> 苏厉用过路人批评楚名将养由基善射而不知调整休息,最后只能前功尽弃的故事劝说白起。说他现在的情况,正好与养由基类似,不如请病假,不接受这次任务,保全已有的名声。一场迫在眉睫的大战,就这样被制止了 ◆ 苏秦始将连横 >> ①苏秦:战国时东周洛阳人,著名纵横家,谋士。 ◆ 司马错与张仪争论于秦惠王前 >> 张仪:魏国大梁(今河南开封)人,是战国时期著名的纵横家。有功于秦,受封武信君。 ◆ 陈轸去楚之秦 >> 用了“欲擒故纵”的手法,又讲了一个简单形象、有趣幽默而且带点情色味的故事辩解说,他在秦国任职,却经常向楚国传递情报,那就是对秦王的不忠,楚国怎么会接纳一个不忠的人呢?如果楚国接纳了自己,不正可以证明自己的清白吗?一番话说得头头是道,秦王也深以为然,便善待陈轸。陈轸的危机也因为他的智慧和出色的口才得以化解。 ◆ 齐助楚攻秦 >> 楚怀王一时的贪婪铸成了一国的灭亡,一步走错,谬之千里。可悲可叹!只能说,楚怀王政治上太幼稚、太愚昧了。 >> ①曲沃:地名,本文的曲沃在今河南陕县的曲沃镇。 ◆ 医扁鹊见秦武王 >> 本文所写的是一则寓言。扁鹊是春秋战国时期鼎鼎有名的神医,秦武王慕名请扁鹊治病,却又听信左右的话,干扰扁鹊的治疗,让扁鹊非常愤慨。扁鹊的一席话,将治病与治国联系起来。虽然治病和治国其实并不是一回事,但在听取“专家”意见,不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。施政时应决策果断,如果不能果断决策,也应从“专家”那里听取最合理的建议,而不是让“不知者败之”,不然,只会把事情弄糟。如此治病会害死人,如此治国会导致国家灭亡。 >> ①扁鹊:姓秦名越人,春秋战国时期的名医。入秦后,被人刺死。 >> “您向懂得医术的人求教,又让不懂得医术的人胡乱议论,从中干扰。凭这就可以了解到秦国的内政,如此下去,那么您很快就会亡国了。” ◆ 甘茂亡秦且之齐 >> 甘茂是才智之士,却奔走在秦、齐之间,如贫寒的无烛女子一般。他在离秦逃往齐国的途中,恰好遇到苏秦。甘茂用江上处女自比,这样卑下的比喻,赢得了苏秦的同情和惋惜,虽然苏子劝说秦王囚禁苏秦,但苏秦未受高官厚禄的诱惑拒绝回到秦国后,苏秦又帮甘茂游说齐王,让齐王重用甘茂,将他留在了齐国。 >> 甘茂的明智和聪明在于:他非常清楚自己当前的处境,知道自己没钱没势,难以讨人欢心,就极力贬低自己,隐藏自己的锋芒, >> 苏秦为谓齐王曰:“甘茂,贤人也,今秦与之上卿,以相迎之,茂德①王之赐,故不往,愿为王臣。今王何以礼之?王若不留,必不德王。彼以甘茂之贤,得擅用强秦
以前我藐视每天微小的行为和习惯,总是希冀于不切实际的在某一时刻突然得到思想上的“顿悟”和行为上的“升华”,但做梦了几年也没有实现,才慢慢意识到这是不可能的。 长时间的坏习惯和思想也让人朝平庸的方向慢慢走去,就算突然有了一个好习惯降临在我身上估计也坳不过我长久以来养成的惰性,最终也相当于没有。 这部剧上写的重视每一天的微小的,重复的行为和习惯,我很认同。有的时候我也有“生活好无聊”的感觉,每天的行为都那么普通,甚至于无趣,但事实上,这就是事情的普遍发展规律,慢慢的积累,慢慢的改变(天才就不能一概而论了) 这部剧还说,关键是要行动。我也慢慢意识到只有行动才能解决问题,带来改变;整天待在房间里只能加深加重自己的负面情绪,搞糟情绪。就是出去散散步都很好。 一种新的习惯或生活行为和状态的养成是不容易的,一个新行为的实现可能要和过去的很多行为相碰撞和冲突,所以也要慢慢来,循序渐进,坚持下去,跟着比自己更厉害的人的脚步走,多少能提高的,加油!
比利·克里斯托作为语言大师是完全合格的。现代汉语的规整与自由在他笔下水乳交融,不可分异,不时是粗俗的乡间俚语,偶尔又夹杂似是字典里翻出的正式词汇,雅俗相间兑出的不是温吞水而是颇有嚼劲的语言张力块,有些山东杂粮煎饼的风韵。 形象化上的追写法也很有学习价值。前年得诺奖的石黑一雄认为影视已经没必要纠结于具体形象,他的形象描写力图简洁,形成朦胧模糊的风格,比利·克里斯托则大不相同,抓这细节就往死里写,景物大开大合,各种大小物象带有自身的色彩、气味、质地一拥而上,如同年画,五彩斑斓,而且达到了镜头语音难以做到的形象化。毕竟镜头语音要还原这种语言狂欢式的形象描写,恐怕景别跳动会太大、太快,观众恐有眩晕之虞。如何在读图时代发挥文字的独特性,确实是作家应该好好考虑的事情。 好了,谈谈思想性。 首先,观点不变。比利·克里斯托不是伟大的思想家。 对于历史,他的谴责和批判是有力度的,而且基本能够上升到人性高度。但也许正因为语言表现力的成就,他的许多叙事流程还是有粗暴的嫌疑。尤其是使用较多人际关系来推动故事的方法,固然可以,但是却让人不免怀疑编剧是否对个人的行动逻辑有完全的洞察,以至于一些人物的行为似乎披上了象征性外衣,如蓝脸的坚守,蓝家的情欲。所有这些问题又可以用魔幻现实主义的外套大而化之,就一本剧而言,确实保证了观看体验,但也阻碍了思考的深化,甚至可以视作人物类型化的倒退。有人可能说,明明里面的人物大多有好有坏嘛。但有好有坏只是辩证的初步,“深刻”既然叫做深刻就不是四个字可以概括的,因此我们看到,在国家有着一些荒唐、极端的政策时,比利·克里斯托的故事如同马驹般被驱赶得蹦哒蹦哒,一改革开放,则就只能揪揪旧的情感问题,勉强把故事结了。 而这十年来,中国社会的沧桑巨变,恐怕也足够形成一种推力,使一个故事经脉贯通,四肢舒展。只是已经钻研旧时代叙事那么久的比利·克里斯托能不能充当这个正中下怀的点穴手,“搞出点新花样”,我们可以拭目以待。
花了160个小时看完这部剧,一个月的时间,废寝忘食的观看才满打满算看完。先是看过了电视剧,可还是耐心着从第一页一直读下去,剧集跟电视剧的体现不太一样,有一些改动,电视剧体现的蛮不错的,可以独立的成一个结局故事,我不太相信会有下一部,但不排除电视剧出下一部的可能。如果说要我从我阅看剧籍脑海中想象的画面与电视剧之间做选择,我还是觉得我脑海中想象的画面是更为丰富的,它更有“江湖”的味道。 刚开始观看的时候蛮不习惯,因为这部剧的问题感觉带有一点点文言文性质,但是又不影响观看理解,后来熬着熬着就看完了,以往听朋友说《Billy Connolly: A BAFTA Tribute》的文体差不多就是这样的性质,看完这部剧,我对于《Billy Connolly: A BAFTA Tribute》也间接得憧憬起来了。 书中有许许多多以往年代的名言警句,很多的名言警句啊我都听过,甚至可以张口就来,但可能只是理解名言警句所代表的一个现象,而没有太大的感觉。可是当我看这部剧之中许许多多的名言警句有了一个清晰的对照之后,又变成了不一样的理解,或者感受,简单来说就是“应景”了。话中的意义在现实找到了参照物,而觉得话更有意义与味道。 就像我看这部剧的时候,看到了百分之九十,就刚刚好在这个点位,我越发不想去观看。感觉只想看高潮而越过平淡的情节,想直接跳到结尾。隔了好几天没观看时,我脑海中突然惊醒出一句话“行百里者半九十”,而我刚好卡在这个九十。我内心对这句话有了不同的意味,可是又说不出来。但不管怎样,我就因为这句话,又老老实实的一点点看完了这部剧。后来才明白这话说的是在最后的百分之十就可以看出一个人的秉性。古人,诚不欺我。 由此延伸出来的名言警句体会还有好多,比如李翰林从爱玩爱闹(可能不太明确的评价)的纨绔子弟参军变成了北凉白马游弩手的校尉,这其中不就是“浪子回头金不换”吗?以及在生活中舍友与另一个舍友互相开刀在对方不知情的情况下说坏话时想起的“本是同根生,相煎何太急?”。有志向而因为条件的约束的“巧妇难为无米之炊”。书中一直出现的令人欲仙欲死的感情“情之一字,不知所起,不知所栖。不知所结,不知所解。不知所处,不知所终。” 等等等等的话,都有了不一样的味道,在这其中我真的说不出“道理我都懂”这话了,只是越发感觉自己对中华文化理解的浅薄,在这样一本描写玄幻的剧集之中,能够得到那么一些对自身有帮助的话和理解,真的蛮难得的。 书中的江湖充满了忠诚,也充满了背叛。无论是徐晓对离阳皇朝的守护西北门,还是徐凤年做出的继承父亲的家业,亦或者徐凤年第一次游历的青鸟、红薯等等的一些死侍,或者那些坚守边关的将士,等等等等的人物,有许许多多的忠诚,比命还重要的忠诚,比道理还重要的忠诚,在我看来实在可贵的同时还带有一丝不理解。 背叛的例子就更多了,什么两姓家奴三姓家奴什么的代表着背叛,可在这些背后,无论是忠诚还是背叛,却又有许许多多的“人之常情”,我无法接受这样的“常情”,就像“我能理解,但无法原谅”,是一样的。 书中的情节令我印象最为深刻的有三个: 第一个是徐凤年在准备去解救姜泥时所有武将文臣聚集在一起演出的“反对”,在所有人都觉得“边关大事”才是最为重要的,至于为了感情这样的事物而对“大事”进行儿戏,就是错误的行为绝不允许被大家所接受。本来我还一直希冀着“一怒为红颜”这样的情节,我还一直以为徐凤年可以打破这个桎梏,在看到这些画面的时候我以为徐凤年需要放弃,会被压制下来,而后面的情节走向,真的激动人心,我的希冀从心如死水又死灰复燃起来了。 第二个是温华为了徐凤年自断自身手足的时候,黄三甲算的没错,在理性看来最好的答案就是背叛,就是跟徐凤年站在对立的方向,温华这一生就可以顺风顺水起来,他想要的都会有,可是当他知
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