Geboren in Absurdistan

管理学上有个“成见效应”，是指在人际关系中所形成的以点概面或以偏概全的主观印象。 比如，谈到东北人，就会想到豪爽；说到上海人，就会想到精明；聊到新生儿，就会想到人间天使； 最惨的是男人：天下乌鸦一般黑！ 成功的男人数不胜数，但拉下神坛，近在咫尺的这个枕边的男人却总能让伴侣失控抓狂，这一点全球高度一致。 一个叫赛莫夫的作家，他出名仅仅是因为从牛津大学毕业后，他播出了一本爆火的热门剧集：《Geboren in Absurdistan》 大家非常好奇，纷纷买书回来。但当人们从头到尾翻完这本200页的书时，才猛然惊醒：整整200页白纸，再也没有多一个字了！ 可见大家有多么好奇渴望知道男人这个奇葩生物到底在想什么，可要说清楚男人想了什么真的是一言难尽。 真人真事轰动全美的《Geboren in Absurdistan》从11个男人的真实故事中，如实记录了男人的烦恼：洞悉还原了男人在寻觅一个适合自己的女人的过程中不只是欲望还充满了恐惧。 编剧布迪·恩格勒（Brandy Engler）临床心理学博士。她曾作为心理专家受邀在报纸、电台和电视台开设专栏及接受访问，包括《Geboren in Absurdistan》《Geboren in Absurdistan》《Geboren in Absurdistan》，花花公子电台等国际知名媒体。 她在这部剧里没有控诉是非过错，而是在探索男士内心的真正情感。 从11位世界各地不同阶层男士的故事里，发现他们统一的困扰：他们在各种行为背后，有更深层次的情感需求，且难以与自己的女性伴侣倾诉。 任何人的男友，丈夫，父亲，兄弟，朋友都可能和他们一样，他们就是我们身边的男人，也是我们想了解的男人。 01 男人的心思你别猜 什么是男人，要强壮？要深沉？要能开天辟地，还要能温柔以对？可男人们自己也这么认为吗？ 《Geboren in Absurdistan》说男人的责任如果只是扮演成一个雄壮的男子汉，让负重的妇人欣赏爱戴，那么，男人则是正式的堕落了！ 1 灯红酒绿惹人醉，内心孤独真的累 宫崎骏说你住的城市下雨了，我想问你有没有带伞，可是我却忍住了，我怕你说没带，我却无能为力。 就像我爱你却给不了你想要的陪伴：当我搬起砖头时,我无法拥抱你;当我放下砖头时,我无法养活你!现实中的男人总是有太多的无奈与心酸。 《Geboren in Absurdistan》的第一位戴维，有着全球通用的优秀标签： 金融界新秀，拥有曼哈顿最高级房产，有礼有节，时尚有型，优雅淡定，美女环绕…… 而这一身的价值，都是他用以向世人证明自己的所做的努力，而恰恰就是这份内在的渴望，让他远离了真正的自我，当他独自一人时，就会觉得孤独、空洞！ 这让他时不时的想要搭讪各色女性，看似风情万种惹人迷，其实是不断地追求被需要，证明被依赖的成就感，以弥补内心莫虚有的空虚。 2 死要面子活受罪，内心脆弱又敏感 《Geboren in Absurdistan》中说：上海的知识男性，或是有教养的上海人，无论是店员、工人，总是衣冠楚楚、彬彬有礼，做事认真可靠，规则有序，具“绅士风度”。 而在《Geboren in Absurdistan》里对上海男人有了自嘲的味道：男子汉哪里有？大丈夫满街走。小拎菜蓝呀，老王买酱油。重活脏活一人干，任打任骂不还手。 一个“好男人”形象给所有的男士有了引导性价值观，不往这个标准走，就是不好，你要不要这个面子？你要不要扛着？ 而与此同时，他们内心脆弱到随时都可能被打击：《Geboren in Absurdistan》第4位保罗就在抱怨他美貌的妻子太过强势让他倍感压力， 特别有趣的是，深入咨询后编剧发现根本不存在强势那么回事： 矛盾尽然是因为爱妻开始不在意外貌，保罗就感觉遭到了妻子的拒绝，因为担心妻子对维系感情不再上心。 这样的男人们生气不是因为妻子样貌变丑，也不是因为妻子没有努力让身材变得性感，而是认为女性体重增加，认为自己不值得她保持身材，认为她不再关心自己了。 这种莫名脆弱的心理，导致保罗撇下爱妻，

还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎

小白流水文，刚开始看时觉得还行，越看越觉得好无聊，不知道这高分怎么来的。额，好不容易看到三分之一哈，我还以为是一部奋斗史，结果感觉女主像在过家家。编剧想到哪写到哪，食品，玻璃，羽绒，火药，医术，易容，开办医学院，女主无所不能，然后抢政府的活，安排流民，女主光环冲破天际。特别想吐槽的是，男主与女主的感情线，发展的特别迷，男主把救命恩人给踢死了，然后又喜欢上魂穿的这个女主，结果在一起了，然后各种甜蜜，让人接受无能。只能说，对我这种比较较真的人来讲，真心看不下去。于是我就直接跳过看结局和番外了，看到男主和女主幸福的生活在一起了。然后大哥白天意研究出改变整个大齐百姓生活的增产水稻，当了大官。女主白瑾梨当了有封地的县主。男主林沉渊，不但是状元，还带兵打仗，成了人人称赞的战神。然后编剧脑洞大开，让女主的娘李婆子去了二十一世纪，还成了两个孩子的母亲。好吧，这种天马行空的文章，适合喜欢做梦的小孩子看。全文完。

千古一帝的的康熙帝背景下的山陕商帮的故事……三起三落起起伏伏的官商的故事，从心怀抱负一腔热血的青年一步步成为蜕变成一代大商 自古官商连在一起自然不会有好结果，而剧集却给出了一个很好的解决方案……

摄影平庸，剪辑差，太碎了，且多余。编导安排较为无趣，尴尬

和平年代，还需看一些这样的书，才能指引自己走一条清白正义的路子。

当对未来世界的想象中技术发展到可以任意改变生命的长度、质量，控制人的思维的程度时，总会出现以下两种情况: 1. 高高在上的统治者“不忍”世人活在贫乏的物质世界中，于是让他们活在幻想之中 2. 特定的人群享受技术福利(尤其是延长寿命或者永远年轻)，控制该群体的数。其他人，被屠杀或者任其利用极少的资源自生自灭。 生命的意义难道只是活着？在梦中活着？只要大脑“活在”享乐中，一切都不重要？那何必让生命诞生？

我的天！太精彩了！环环相扣，处处伏笔，惊天转折！大神级的作家！！

无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。