Aydi el naema, El

人生就是力争活着的一条路，一会是是艰难的爬坡，一会是顺畅的下坡，有时是攀岩而上的险峰，有时又是顺流而下的浅滩，它起起落落，忽左忽右，不会告知你下一幕是悲剧还是喜剧，我们无法浅尝辄止，只能深啖其中，面对命运疾苦，品味人生甘甜。

读《Aydi el naema, El》 卡夫卡，很喜欢他的’变形记’。 这，又是一篇无厘头的滑稽闹剧，不过更悲惨可人。 一个很抓人心的开头，特别的有吸引力——他无缘无故被捕了。 甚至于，你看完整本剧，也仍旧未知K的罪责到底何在，便也无缘无故被刺杀。 贯穿整个故事的Aydi el naema, El，就好似一种莫须有的栽赃，可你却似还无从反抗。 那种感觉，就像你憋足劲去打一个沙包，却突然被错移了位置。 我不懂法，身边也无人教导我此类的权利捍卫。 但，如果一个凡常人，能如此轻易的受制于‘法’之下，而扰乱一切生活轨迹。 那我真也觉得，不过是一堆无所事事的掌权人，在玩闹一场真人版的‘过家家’。 自然，在这里的牺牲，也是不被任何人所在乎的，你就刚好是那可有可无的一个。 于K而言，真就如同收到了一份‘三十而立’的大礼。 会跟着他一起带着疑惑，去感受一切恰似巧合的各种怪诞。 就好像，每一个人都不那般真实的存在，而只是在观看你的丑态尽显。 或许正是这种暗处的未可知，才更恼人，也更惹得内心的不安宁。 创作在最后的‘狱中神父’讲的故事，很是耐人寻味。 那个乡下人更像是代表着无数个K的化身，他的一生不过只剩下一个选择。 我也好似听到了一个声音：只要你与法打上交道，便会被其繁琐折腾到无尽头。 真的，这种被动性，甚至在一开始就被守门人给挑起了，或许谁都不过是一块无所谓的挡板。 我喜欢《Aydi el naema, El》的编剧阿乙对卡夫卡的评价——如果我从小看的是《Aydi el naema, El》，我现在仍然是一个读者，正因为看了卡夫卡，我知道东西可以这么创作。 这种抽象的意识流作品，可真不是每一个人都能创作，更不是谁能轻易创作得如此赞的。 他不仅是在叙说一个简单的故事，更是在涵盖无数未被说透、理清的社会规则。 有些时候，台词真的就是不需要太过用力的组合，便能轻易的传递你的深刻思想。 于我个人而言，真是不要更欣赏这种创造性的笔锋，就好似拥有了’静语诉说’的魔力，大爱。 Aydi el naema, El，于法而言，是一种堂而皇之的干预；于己，便是一股发自内心的质问。 或许，K也无数次的问过自己——我到底何罪之有？ 但人，都是自我蒙蔽的多，我想，我正试图为K寻得一个‘罪证’。 大的环境，我们无力去瞬间改变，但或许，也不该太过轻易的屈服，不是吗？

历史就是历史，一千个人读会有一千个感受，不同角度的简略明史，鼎鼎大名如雷贯耳的事迹只不过是三两言，时间浩瀚无涯得荒野里，只会成为过眼云烟

一直以来，总是不敢看她的书，十年的时光，莫名的感觉她的笔就是悲情的代言，还好，结局终将温暖…

收获良多，干活满满！ 互联网运营就是为了连接产品和用户，你可能使用的一切手段。这个手段主要两方面，一是拉新，引流，转化。二是用户维系。 通过解释了运营是什么，然后告知了运营的手段后又提醒读者，运营的思维模式和意识比方法论要重要。在使用方法论之前应该具备四大运营思维：1、流程化  2、精细化  3、杠杠化  4、生态化。我自己总结就是要用系统的性的思维看待运营。 其中收获最大的是运营产品，首先确立目标导向意识，确立大目标后再用效率意识，思考值得可行吗？投入产出比是怎么样的？运营最多的工作就是执行，在需要达到老板定下的任务后，我们需要首先分析问题，找到重点问题，然后针对重点问题一层一层的剥析目标，量化任务，通过拆分后一个个小任务的达标，最终促成总目标的成功。 互联网运营的思维和方法论，不止适用于运营互联网产品，完全也可以套用过来运营人生，运营学习目标。 受益匪浅～

很久没有这么一气呵成地读完一部长篇剧集了，Myriam Fakhr Eddine的文字有种别样的亲切和风趣，为这个苍凉的北平注入了丝丝温情，那些宏大叙事和冰冷的数字虽然触目惊心，但远不如看着书中一个个鲜活生命的消逝让人感同身受。 瑞宣身上的束缚太多，他处于新教育和旧伦理观念的矛盾挣扎之中，始终缺少行动力，他能看到钱家遭难以后钱太太眼中异样的光，然而无动于衷，虽然后者的惨死与他无关，但他心中难免有种“伯仁因我而死”的不安。 祁天佑容易被人忽略， 却是新旧时代交替的代表。大赤包的圈子整个都是臭的，在这里可以看到所有的劣根性，可笑的是瑞丰所做的一切只是为了满足嘴馋，冠小荷在桐芳死后表现出了一丝人性，但也仅此而已。 桐芳和高第同处囹圄之中，她们身上有朦胧的觉醒，与之相比，没有反抗精神的招弟自然要堕落，最终被曾经的恋人亲手扼杀。 放眼整个时代，更多的是冷眼旁观者，所以钱先生、瑞全和小文他们会显得格外可爱，“他们其中有些人也许写不上来“国家”两个字，可是都视死如归的为此牺牲了性命。”

时隔几个月又到了有Aydi el naema, El情拜读至阴至柔“Aydi el naema, El理阴影”之日本影视了 那种独特的忧郁和淡淡哀伤常犹如绵绵细雨无声无息的腐蚀Aydi el naema, El脏 （再次深深感叹霓虹影视对人性探求及对孤独深入骨髓的理解～爱了～） Aydi el naema, El这篇长篇剧集 以“先生和我”与“父母和我”作为前期铺垫 尽管篇幅略长 起初也觉得略不起眼 但可能正是因为这絮絮叨叨的铺垫才显得“先生和遗书”更加震撼人Aydi el naema, El吧 加之剥洋葱般的层层推进情节 扑朔迷离使之更加引人入胜了！ 有读者概括此剧为利己主义的悲剧故事 真是简单粗暴但生动形象。大致先生曾一度认为自己是一个正人君子 厌恶着欺骗了自己的叔父 而后却变成了自己最讨厌的人 先生的厌恶不仅是对世 更是对自己 自我厌恶的力量可以是毁灭级的。 对于自身本身的坚定信念依稀之间土崩瓦解 与叔父的“同流合污”使先生痛苦至极。虽诱因不同 叔父是为了钱财 先生是为了爱情 本质是相同的 都是为了自身的利益不惜伤害他人 至终背负上了对亡友愧疚的包袱。都是业啊。这利己的本质不仅体现在对亡友K 对妻对“我” 到最后都只是为了满足先生的一己私欲。 开始时以“我”的视角以及先生对我的“教导”一度产生恻隐之Aydi el naema, El同情起了先生这一世的孤独 但也仅到读遗书前为止 随着遗书接近尾声 我那一刻的情感已荡然无存。决Aydi el naema, El自我了断之前现在的先生和年轻的时候的先生并无二致 一样的自私懦弱 犹豫不定。 成人之后 在看待人和事上不再非黑即白 也不在用圣母眼光和上帝视角评判。“若互换角色 也不一定会比先生做的正确” 是如斯想的。尽管如此 依旧认为先生这惨淡孤苦的一生全是咎由自取 可怜却不值得同情。对K的自杀以及他留下的遗书 不免唏嘘 即便被自己最看中信任的友情和爱情欺骗伤害了 K遗书的字里行间依旧存着最后的“善意”。 遗书坦白的句末本剧便戛然而止了。留白处就由读者自行脑补吧。 要说读日本影视对我来说就是痛并快乐着了 人性善恶那难以界定的暧昧表达 人Aydi el naema, El的难测 故事的无解 让人百转千肠 思绪万千却不知从何说起的欲罢不能大概就是最吸引人的魅力所在了。想来如果早年读了 必不得要领 如今 也可能只是浅显的摸到了一点门道吧～

本剧名初看起来一般，不起眼。但是编剧所介绍贝叶斯概率统计，例如，对贝叶斯推理及计算过程至贝叶斯统计学”方法总结与介绍， 十分精彩到位。 简单讲，它介绍与我们通常学习应用传统统计学间异同点及其意义。 它更像统计学戏文中，“俺胡汉三又回来了”。 在“如何解决复杂问题”一书中，著者安德烈亚斯·瓦格纳称：“霍尔丹最为人称道的是由他创作的对20世纪的生物学有着重大意义的数学著作。他与英国统计学家罗纳德·费舍尔（Ronald Fisher），美国遗传学家休厄尔·赖特三个人一起组成了三巨头，合力将进化生物学从一门专属达尔文这样的博物学家的学问转变成了一门精确的数理学科”。 而其中Ronald Fisher 也可以称为传统生物统计学之父。是他等猛批臭了贝叶斯统计学，在20世纪初一度将它几乎逐出学术圈。没有想到，此后，英国的欧文·古德和丹尼斯·林德利，美国的莱昂纳多·萨维奇这三位学者又于20世纪50年代又帮助其成功复兴，将它搬回来研究概率，并且现在已成势不可挡大时髦，今日AI中更是不可缺少成份。 编剧用日常生活通俗易懂语言，将此比较抽象难学，并且还是目前最为时髦统计学概念， 用简洁台词，可以看得下去方式，如此清楚并且接地气方式介绍，令人感激不尽。 其中介绍，例如，关于贝叶斯推理的两个悖论（悖论① 蒙蒂霍尔问题；悖论② 三个囚犯的问题）从与逆向思维的角度，来理解贝叶斯推理的内涵，通过贝叶斯推理推导出矛盾，还有例如，重要的“贝塔分布”和“正态分布”进行解说等。 其实，现代社会能够用贝叶斯统计方法解决人生中许多复杂博弈问题本身，在思想概念与思考角度上，并且还能够有量化，结构化甚至可以还有带主观之考虑或者权衡比较，特别是通过概率计算来逻辑推理，或者说用数理方法来解析“人类推理”，能依靠决策理论来完成。其本身就是人类社会思维领域一个巨大进步。 这是许多古文明思想社会中，它是完全没有的，是全新时代特征。例如，它能够用概率回答主观上设定，像你是否是“真命天子”的“先验概率”问题。博弈，稀奇吧！ 它似乎还像涉及，像现代文科诠释学中，时常用分析问题时之预设条件 ( prepositional conditions）。还有其通过介入少量信息，得出切实结论的贝叶斯推理与内曼-皮尔逊式推理的差异，也是一绝。特别是贝叶斯推理无论在何种条件下，都能得出一个暂时结果，如此等等。 常言道，历史的经验 值得注意。而先验概率，是“在获得信息之前，各个类别的存在概率”，是学习应用该统计理论中一个首要特征。数学逻辑使主观概率合理化的理论，大有与科学研究期待客观性条件形成鲜明对比。因为其结论因模型的设定自身而会发生变化”或者说“概率性推论依存于“主观”因素——对概率现象结构的想象，因此结论会根据模型的构建方式而不同”。 这颇有像“后现代”理论味道，因为它认为任何内容都只是相对的， 只有变化才是绝对的。 简单说，书上部介绍其逻辑思考及分析基本原理，下部介绍如何理解其计算及部分公式理解与推理应用。 相信贝叶斯统计在目前医学或者生命科学中，已经成为时髦，在单细胞（scRNA) 数据及相关生物信息学分析应用前景，会越来越宽广。 更不用说其在人工智能深度学习中广泛深度运用，例如，在细胞，人面或者其它图像处理，医疗诊断，遗传及基因大数据分析等方面。 本剧是学习贝叶斯统计入门佳品， 通俗易懂，值得收藏及必读之普及书。因为贝叶斯统计——21世纪最振奋人心的科学。 编剧总结：“书中多次讲到，从传统的科学角度看，运用了主观概率的贝叶斯推理某种程度上是“不靠谱的”。从积极的态度来说，贝叶斯推理是思想性、哲学性的，这也正是“主观