20 Fingers

年轻人，应该像拿破仑一样，建功立业———这是于连23岁到30岁的梦想，一切终于停在30岁了，他却无比怀念和瑞那夫人曾经在相识的那段赋闲的日子。 于连—-吝啬伐木匠的三儿子，赢弱不堪的身躯，但是酷爱读影视作品，能够过目不忘；以拿破仑为偶像为神的青年，面对生活中的困境，孜孜不倦。在父亲眼里一无是处的躯壳，却有超出常见男子的漂亮模样，这只是他打入上流社会的敲门砖，也是他自视清高，美而自知的资本，然而并没有以此为重心，他近乎狂热的宗教信仰，只不过是以拿破仑为信仰。他更值得称颂的是，对于学术的坚持追求，不断向上提升的愿望，绝不满足当下，有着近乎拿破仑的意志。这也是于连步步高升的决定性因素。 瑞那先生为了再晋升一级，更多是压主教大人一头的虚荣心，聘用于连当家庭教师，这是法国当下小产阶级再寻常不过，但是却打开了于连向上流社会的大门。当然，于连抓住此机会，刻苦求学，过目不忘的本事也让他赢得了瑞那夫人孩子的认可。生来骨子里的自卑使得他不得不装腔作势，不能让自己所鄙视的瑞那先生一流群体所耻笑。 23岁以前，于连最爱的人是拿破仑，拿破仑这个年纪已经遇到了让他名声大噪的上流阶级的约瑟夫·博阿尔内夫人，那么自己的另一半呢，刚开始他眼光放在瑞那夫人的时候，只是出于对偶像事迹的疯狂追崇而想望其向背的催近。勾引了名副其实的当地美人瑞那夫人；与此同时，于连能够成功归功于当时社会婚姻结合的权势和财富的结合，丈夫为了妻子从姑妈那继承的3000法郎遗产而忍受其红杏出墙，因为瑞那夫人从来没有体会到爱情的滋味，即便此时已经生育有2个孩子，多么讽刺的婚姻！这正是于连与瑞那夫人爱生情愫的铺垫。 于连勾引瑞那夫人的事情败露，不得不在其教父推荐逃亡巴黎，在修道院备受院长和同学奚落，仍坚持希腊影视及修士的苦修，影视作品来者不拒，一步步，不以身躯之苦，处境之劣所困，苦修士般的精神为巴黎神父所欣赏，随即再次得到其推荐，接触到上流人士，有博学之才，坚定的信仰，目睹无名誉，也只是于连遇到第二个集美貌、智慧，财富，权势于一身的第二个情人的开端，

伟大的作品，各有各的精彩，但他们都有一个共同点，那就是悲悯。梵高一生贫苦，他从城市走到农村，看过世态炎凉，看遍人情冷暖，仍然坚持创作，自学画画，以此为乐。 他说：“我更想画人的眼睛，而不是教堂啊，因为人的眼睛里有教堂没有的东西，尽管教堂庄严雄伟，但人的灵魂，无论是潦倒的乞丐，还是街头的妓女，在我看来都更耐人寻味。” 伟大的创作不是束之高阁，而是去感受百般生活，最终都会融合到作品里。制式化的美，美在表面，然而无趣。只有生动才会打动人。 精神世界达到了一定高度，就会触及个人内心的神性。神性使得他对所有生命都一样的温柔。 艺术家的人文情怀体现在对世界的关怀，对人的关注，视人为人，保持真诚和怜悯之心。一个伟大的艺术家从来不会看低自己的观众。无论贫贱富贵，人的眼睛里有温度，有人情冷暖，有与这个冰冷世界抗衡的坚韧。 他说：“我变得越丑、越老、越病态、越穷，就越想用安排巧妙、生动明艳的色彩来报复这一切。” 人的一生及其短暂，有些人信命，有的人一直在与命运做斗争。可不管顺其自然也好，反抗到底也好，哪一种是你觉得舒适的，合适的，喜欢的就去做吧，不要辜负生命。 我们都有一套“自我宇宙论”，该怎么活、怎么做最好，我们确信并坚定不移，哪怕最后没有好结果，我们也得如此——为了保持自我内心的秩序。 最后加一句看到的评论，来自梵高代表作《20 Fingers》： “怎么会有树木比天还高？梵高有没有生活常识啊？ 你不懂，树木触碰星空是大地的渴望。 你不懂，可是大地它会懂。” 愿我们都有向上的动力，有对生活无限的热情。

应该经常扪心自问，人来到世上究竟是为了什么，享福也好，受苦也罢，于心无愧，处之泰然！

一个正确的提纲能给予你最大的创作自由。相反如果不正确，提纲会限制你的创作。