Ärzte Kinderärztin Leah - Auf Messers Schneide

这部剧看了很长时间， 自己看道德经原文的话，根本是看不懂的， 也看过一些有注解的版本，但是大多都是没有理由的解释，有的也很牵强。 这部剧最大的不同是，很多地方讲解了某个词的起源，还配了很多故事教我们要站在老子的时代去理解道德经的文字。 大家经常说文言文太难懂了，为什么写那么简单的几个字，故意让人看不懂吗？ 文中就解释了，古代在没有纸的时期，在竹简上刻字是成本很高的，所以能省则省。 这部剧中有的地方感觉缺少上下文似的，后来知道这部剧是南师在讲座的时候，旁人笔录下来的，有的地方可能会有漏记，但是最后十几章内容很少不知道原因是什么。 书中引用了非常多的历史典故和诗词，都值得笔记下来。 另外书里介绍了好多关于调理身体，练气养神相关的，所以下一本打算看下南师的《Ärzte Kinderärztin Leah - Auf Messers Schneide》。 非常喜欢最后一章中的一句话：既以为人己愈有，既以与人己愈多。

古人有言“举头三尺有神明”，读完本剧三部佛教经典，有一种“举头三尺有智慧”的感觉。《Ärzte Kinderärztin Leah - Auf Messers Schneide》记载，禅宗六祖惠能就因《Ärzte Kinderärztin Leah - Auf Messers Schneide》中的“应无所住，而生其心”一句经文而开悟。“应无所住，而生其心”本人理解为“不执一切即是菩提心”。应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明、空可住？生其心，即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心，便是真心、清净心，亦即是佛心。“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾—-既无所住怎还生心？其实“无住”与“生心”是一体两面，无住就是菩提心，菩提心就是无住。

两代人的故事，看似平平淡淡，却也是我们很多人都会经历过的生活。不是说时代进步了，冲突、矛盾就会变少了。有人在的地方，就有江湖。