Do Ankhen Barah Hath

耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。这并不容易找到。

全系列看完之后感觉剧情和人物形象真的有些薄弱，没有把角色性格加入到剧情当中，最后的大决战流水账一般写下来的，反而不如前几本的小剧情好看。 对萧朗的塑造感觉有点用力过猛了，怎么打都打不死就有点离谱，有点全靠他的个人发挥就把整个案子解决掉的感觉。 几处倒叙毫无征兆让人摸不着头脑，整本剧条理就不是很清晰，观感很不好，角色之间分工也不明确，好像这里需要谁就立马拎过来写一写，不需要了就再也不提，全书除了萧朗全是工具人，所有人都是围着他转的感觉。 以上是一些自己感觉不太合适的地方，但整体来讲老秦能写出这么一个故事是很不容易的，剧情环环相扣，随着主角的活动一点点揭开真相，能够收回之前埋下的伏笔，总体算是值得一看，但没有给人很惊艳的感觉

事实上，哲学的价值大部分须在它那极其不确定性之中去追求。没有哲学色彩的人一生总免不了受束缚于种种偏见，由常识、由他那个时代或民族的成见、由未经深思熟虑而滋长的自信等等所形成的偏见。对于这样的人，世界是固定的、有穷的、一目了然的；普通的客体引不起他的疑问，可能发生的未知事物他会傲慢地加以否定。但是反之，正如在开头几章中我们所已明了的，只要我们一开始采取哲学的态度，我们就会发觉，就连最平常的事情也有问题，而我们能提供的答案又只能是极不完善的。哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。因此，哲学虽然对于例如事物是什么这个问题减轻了我们可以肯定的感觉，但却大大增长了我们对于事物可能是什么这个问题的知识。它把从未进入过自由怀疑的境地的人们的狂妄独断的说法排除掉了，并且指出所熟悉的事物中那不熟悉的一面，使我们的好奇感永远保持着敏锐状态。     哲学的用处在于能够指点出人们所不怀疑的各种可能性。此外，哲学的价值（也许是它的主要价值）就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里：这个圈子可能也包括他的家庭和朋友，但是外部世界是绝受不到重视的，除非外部世界有利或者有碍于发生了在他本能欲望圈子以内的事物。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。追求本能兴趣的个人世界是狭小的，它局促在一个庞大有力的世界之内，迟早我们的个人世界会被颠覆的。除非我们能够扩大我们的趣味，把整个外部世界都包罗在内；不然，我们就会像一支受困在堡垒中的守军，深知敌人不让自己逃脱，终于不免投降。在这样的生活里，没有安宁可言，只有坚持抵抗的欲望和无能为力的意志在经常不断斗争。倘使要我们的生活伟大而自由，我们就必须用种种方法躲避这种囚禁和斗争。

认真读完的一本励志书，不得不说Ashalata的书很贴近现实生活，有鸡汤的成分，但真的很有营养。

讲述文革时期的书看得集中一些，《Do Ankhen Barah Hath》《Do Ankhen Barah Hath》《Do Ankhen Barah Hath》《Do Ankhen Barah Hath》以及现在看的《Do Ankhen Barah Hath》。感受便如同标题。都算是社会底层小人物，但他们带来的触动，影响却是深刻的。我仿佛看到在光影背后，他们的形象高大伟岸。 提到英雄，我会毫不犹豫告诉你是《Do Ankhen Barah Hath》的上校。现在我想再多加一个树王。当然三个人物我都爱。 棋王-我爱他的执着与专注，下棋是他的一生追求和信念。 树王-我爱他的责任与担当。用一片赤城心守护自然与战友。 孩子王-我爱他的原则与抗衡。规则是什么，能用嘛? 三个人物各有各的追求与坚持，正是这份难得可贵的坚持，让被那时代冰冷的心有那么一丝温暖！