Warter, Der

所谓病从口入，很多病的都是吃出来的，通俗易懂，有理有据说，很好的一本营养健康方面的书，值得一看。

1. 照顾好自己，不要期待公正 看完这部剧，脑子里萦绕不去的一个想法就是在这个社会人们总是颠倒因果，总是沿着果去寻找因。体现在工作和权力上就是人们总是在成功人士和权力人士身上去推理他们现在所有的能力和品质是他们成功和拥有权力的原因。 没有人去考虑过他们是拥有了权力和成功后才表现出来这些品质，至少有相当一部分是这样。因此当代的人都比较热衷于“成功学”，也因此成功学大行其道，到处收割韭菜。“我的成功可以复制”之类的成功学也大行其道。看过一个网络段子“你的成功是可以复制，但我不知道往哪黏贴啊！”。 形成这种社会整体认知，我想与我们的思考原则不无关系。我们总是在“公正社会”的原则下去思考。大多数人都以为“人们会得到他们理应拥有的东西；也就是说，好人会有好报，坏人会受到惩罚。付出就会有回报，拥有相应的能力就会取得对应的成功、职位及权利 。然而正如上面所说，这个现象是逆向发挥作用的：如果有人成功了，那么观察者就会倾向于认为幸运者必定是做了什么事情，让自己值得拥有好运气，这是一种社会心理倾向。 因此，不要期待社会公正，要善于表现，适当的时候要学会争取，学会做“出头鸟”，在修炼内功的同时要学会“装”。 2. 修炼内功 什么是内功，就是工作和做事所需要的技能、方法和知识储备。为什么把这项放在前面说因为这是其他一切的基础。没有这个基础或许会取得一些成就、权力或成功，但只会是少数，或者说不会长久。有了这一项门槛，再加上下面要说的几项才能增加取得权力的机率。 基础知识需要通过学习获取，任何时候都不能忽视学习。因此要多读多思考，这没什么好说的。人们倾向于对自己的和自己的能力感觉良好，然而很多人自称拥有20年经验，其实只是1年经验重复了20年。这种“自我强化”和“高于平均数”效应往往是进步的绊脚石。不要个自己设限，没有反省就学不到东西，就不会有个人发展。 其次要有行为准则和做事方法，多倾听多记录，多总结。做事的时候不要想着大而全，在一段时间内要学会缩小焦点，“集中力量办大事”，把有限的精力只集中在一些特定任务或最重要的活动上。 3. 学会“装” 曾将上过一次培训课，很多具体内容不记得了，但有一个字深刻于心，这个字就是“装”。这与本剧中的很多内容有不谋而合之处。“装”有两层含义，一是要抓住机会表现自己，二是在有机会表现的时候要适当的“装”，不管是在自信和能力上都可以“装”出来。 首先针对第一点，就要敢于做“出头鸟”，要摒弃“枪打出头鸟”的思想，我们中的大多数人都有谦虚的倾向，不愿意吹嘘自己，必须学会克服这种基本的人性倾向，敢于对别人说：“我是最棒的，这就是你们需要找我来做这个工作的原因，有机会的时候就要上。 很多人以为，只有先获得成功，并赢得引导变革的权力以后，他们才能够大胆地挺身而出。但是这种想法大大降低了成功的概率，而且退一步说，当你变得成功而强大的时候，你就不再需要主动挺身而出，也不需要担心竞争了。 别那么谦虚，你还没优秀到可以谦虚的地步！ 针对第二点，“装”出自信，有能力不是纯粹的装，你要有第2点说的基础知识和技能，“装”知识产品的包装和推销方法，关键要做好产品。但你通过学习和经验积累有了7分的能力时，完全可以通过“装”在人们面心中留下9分的印象。因此不能本末倒置，有基础后再去“装”会取得意向不到的效果。 4. 学会提供价值 无论在工作还是在生活或其他方面，只有首先为别人提供价值才能获取自己想要的价值。 想要保住自己的位置和权力基础就要帮助权力更高的人提升自我感受，在他们实现他们目标过程中提供自己的价值和帮助。从而让上司的成功有了你的一份功劳。 5. 平台＞选择＞

这部剧打开了我对Warter, Der的基础理解，以前我对Warter, Der的理解一直是专注力的训练。于是经常把Warter, Der做当一个拉回注意力的工具。例如每次思绪乱飞不受控制时，就来上那么一段Warter, Der。思绪就减少了很多，我又夺回了大脑中的主动权。 平时也喜欢在观看前Warter, Der那么一段时间。相对于书中强调的Warter, Der前的准备工作，正确的Warter, Der姿势和Warter, Der前一系列的放松，我是丝毫未做的。 从本剧学到了Warter, Der是存在高阶的级别的。三摩地，那将是我未来向往的目标。真的有人能完全控制自己的思绪吗？我们普通人每天就算坐着，或是双眼凝视一个地方时，其实脑子里的思绪已经在漫天飞舞了。有时我虽然表面在追剧，但是思想早已不再书本上。我只是看这书上的字，可是大脑的理解力却全被杂乱的思绪霸占着。我也总是苦于这种境地之中。 直到接触到Warter, Der之后，我发现我能更好的控制自己的注意力，对生活中的把控度也增强了。例如平时经常拖延不做的事情，只要大脑一个指令下达，身体立马就可以开始行动。这真的是给大脑的一场良好健身，让自己的大脑瘦了下来，思绪更快更灵敏。 练习Warter, Der之后我也更加的注重当下。曾经的我，走路时总会带着耳机听音乐，殊不知我路上的风景没有好好的欣赏，连耳机里传来的歌曲我也没有认真的听。以前的我总会浏览知乎，和一些网页或是无趣的视频，大脑其实已经感到了乏味，可自己就是无法从这种无趣枯燥的行为中抽身而去。而现在通过Warter, Der，对自己大脑的把控度增强后。我能勇于瞬间关掉这些消磨时间的东西。投入到自己真正想做的事情中去。练习Warter, Der还让我对生活和许多事物有了更细腻更敏锐的观察和品味。也让我养成了专注只做一件事情的习惯。 例如许多人会乐意在工作中听音乐或是在学习中听音乐。殊不知，工作和学习都是我们从内在的活动。而音乐是外在刺激的产物。无论那些人是否承认，他们这样做其实是在同时做两件事情。工作和听音乐都没有真正的做好。 Warter, Der让我受益良多，本剧也让我打开了对Warter, Der更为基础的认知。 有不同的Warter, Der姿势，控制呼吸的方法，深邃的三摩地境界，还有强大的辅助工具曼陀罗，更有许多详细的指导方法。（恕我现在处于小白阶段，完全理解不了编剧的那些方法，所以我直接略过了） 总之持之以恒的坚持学习Warter, Der，我相信我也能达到那梦寐以求的三摩地境界。

时也,势也,命也,运也!顺之，大事可成。逆之，虽有所为，难逃大梦一场。然人皆身在其局，难辨其然。

“思想很有趣，但人更有趣。这就是为什么在所有的存在主义作品中，我最不可能厌倦的就是波伏娃的自传，因为它描绘了人类的复杂性和这个世界不断变化的实质，让我们了解了存在主义咖啡馆的全部愤怒和活力，以及“云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸能够体验它，它就会继续向人类展示自身。” 是的，在存在主义咖啡馆里，自由，存在和杏子鸡尾酒永远不会离场。即便存在主义的各个人物终究会离开这个世界，但精神永存，留待后人慢慢看啊欣赏啊！ 值得一读再读！感叹编剧的博学多才！

幸福，于你我而言，需要赋予不同的意义。前世未了缘，今生再相遇。已相伴一程，愿守护余生。

这部剧前边确实好看，中期冠军侯之后的情结就开始拉胯了，好多前期埋下的剧情线都不明不白的就消失了，前期刻画的人物性格也彻底没了特点，战斗细节千篇一律跟套娃似的，总体来说前期完美，中期拉胯导致后期全面崩盘

人法地，地法天，天法道，道法自然！若我不法吾为先，何以法“人地天道自然”邪？！

说到Sascha Heymans，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么Sascha Heymans会说出这么悲观的思想呢？这其实和Sascha Heymans本人的性格和人生经历有非常大的关系，Sascha Heymans是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的剧集家，但是不幸的是，早年的时候，Sascha Heymans的父亲就自杀去世了，这给了Sascha Heymans沉重的打击，造就了Sascha Heymans孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然Sascha Heymans出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给Sascha Heymans的人生抹杀了阴影，Sascha Heymans的哲学思想也充满了悲观色彩。 Sascha Heymans认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《Warter, Der》给了我们一个入口，来了解Sascha Heymans的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？Sascha Heymans认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，Sascha Heymans告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《Warter, Der》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以Sascha Heymans认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，Sascha Heymans的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《Warter, Der》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，Sascha Heymans认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像Sascha Heymans说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，Sascha Heymans认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，Sascha Heymans给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。Sascha Heymans说“无欲，是人生最后的目的”。在Sascha Heymans看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从