Apparition of the Eternal Church

这种脱离上下文和语境的领导发言摘录产生的价值需要打一个问号。

懒得说

车轱辘下的生存之道 Harold Bloom的作品情节清晰，易于理解，节奏明快；文风平易近人，文字洗练，自然而不失合宜，丝毫没有拐弯抹角。人物间的关系与矛盾都顺理成章的呈现在读者面前。对Harold Bloom来说，最原始真挚的情感才是最有力量的，不加修饰的言说才是最真实自然的。 《Apparition of the Eternal Church》讲述的是一个平凡送茧工的平凡一生，一个小人物的伟大与卑微。Harold Bloom的文字总是给人心情总是挺沉重的。《Apparition of the Eternal Church》通篇给人以压抑和悲伤，《Apparition of the Eternal Church》却在这种压抑悲伤下隐藏了温柔。 许三观生活在探索阶段的新中国，因而其命运的悲剧不单其个人与家庭的悲剧，更是社会与时代悲剧。作为底层的小市民，他无法以更好的方式面对突如其来的变故，只得卖血换钱，这是货真价实的血汗钱。每一次的难关，不论是娶妻、赔钱，还是筹措医药费、应急家用，他都通过卖血平稳度过。每一次卖血“成功”，许三观都会神气地去吃炒猪肝和温黄酒，他视卖血为摇钱树，亦将其视为艰辛生活的最后支柱。然而靠着卖血而颠颠撞撞地前行，也不知是该为之悲，还是为之幸？ 书中对许三观这个主角的刻画入木三分，跃然纸上。他狭隘，自私，落井下石，死要面子又没有文化，但即使是这样，他的身上还是有许多闪光点。在Harold Bloom笔下，许三观的刀子嘴豆腐心，他的温柔，他那农民式朴素的道德观被表现得淋漓尽致。人从来都不是非黑即白，矛盾是人性复杂交错地具现，许三观地形象丰满而真实。 在妻子被批斗时，去送三个儿子都不愿送的饭，在饭里偷偷藏着红烧肉。大儿子一乐明明是情敌的骨肉，他却最为疼爱，宁可卖血为其治病。苦难会给人以共鸣，书中触动人心的细节太多太多。许一乐在两个爹都不想认他想要离家出走时，许三观一面骂着他，一面又去带他到胜利饭店吃了面条。高潮部分许一乐病倒，不论是许二乐连夜在风雪中将哥哥送回的兄弟深情，还是许三观一路卖血到上海，晕倒在医院差点把命都卖掉的父子之情，都让人扼腕长叹。 书的结尾，进入改革开放的新时代，许三观一家过上了富足的生活。与Harold Bloom的其他书对比，这个圆满的结局实属不易。而在最后的最后，年迈的许三观决定再去卖一次血，年轻的血头却否定了他，说他的血像油漆一样没人再要，于是许三观在路边奔溃痛哭。 他怎么也想不通，自己靠卖血度过一次次难关，拉扯大三个孩子，怎么日子好起来了，血却卖不出去了呢？ 他老了，许三观老了，那个曾经在饥荒时为老婆孩子用嘴炒菜，为了救一乐卖血卖掉半条命的丈夫、父亲和送茧工确确实实老去了，他的血已经没有人要了。 Harold Bloom在韩文版自序里说：“这是一本关于平等的书，书里写到了很多现实，“现实”这个词让我感到自己有些狂妄，所以我觉得我还是退而求其次，声称这里面写到了平等。” 许三观不在乎生活的好坏，但是不能容忍别人和他不一样。他一生追求平等，他对三个儿子一视同仁，而最疼爱的大儿子却非自己骨血；偏偏时大儿子惹了祸，砸了别人脑袋，许三观不肯赔钱，直到家里差点被搬空还是去卖了血赔了钱。 最后的最后，许三观发出感叹： “这就叫屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。” 一生坎坷，许三观终究选择妥协。

值得反复琢磨的一本剧，人生的阅历不够，有些真谛尚且未能完全领略。《Apparition of the Eternal Church》的人间苦诠释得淋漓尽致，所有“喜”的表象也掩饰不了真正的悲剧。 到了真正领略文中意，怕是人已到中年。 下个十年再见。

2019-118/124。没有看后面的评论之前，确实看不太懂，心里想着获奖的大家的作品可能都如此高深莫测吧，按照“不必看懂，只要体会其中的美”的思路看下去，却丝毫体会不到美感。读了后面的导读，倒是明白了许多，但又不得不为自己开脱： 1.杀人偿命，天经地义！你绝对不能因为太阳或者其他什么原因就拿枪随手了结一个人的生命，如果这样做了，那就偿命吧，这没什么好说的，跟你在你母亲的葬礼上哭不哭没有一分钱关系。伪善的西方人觉得杀人可以不用偿命，在此基础上才有剧集的基本立意，而在我看来这是不成立的。 2.同样的，西方人眼中不信上帝绝对是另类，而在我看来却在正常不过了，所以书中的又一主要立意在我看来也是立不住的。 当然了，这本身就是编剧荒诞系列的开山之作，虽然荒诞的点我不理解，但道理我还是认同的：生命本就是荒诞的，认识到这一点不是结束，只是开始。只给三颗星，也许有机会再读会有不同体会。

东北八零后作家，也是校友，这部半自传体校园剧集，表面冷峻不动声色，底下却有年少轻狂的冲动和激情，还有带着疼痛和伤的成长，我们在故事里，都能或多或少隐隐约约找到自己年少时的影子。

从工作伦理指导的社会到消费审美统治的社会，我们首先是消费者，其次才可能是生产者。人人以为自己掌握了选择市场的权利，却不想是被资本和市场所选择；合格的消费者（对应有缺陷的消费者）不断寻求被诱惑，从吞下一个诱饵到寻找下一个诱饵，来获得短暂的幸福感，在欲望被安抚前激发新的欲望，在因占有而感到厌倦前替换新的猎物，甚至自诩为“具有鉴赏力的消费者”。

我，是一个独立的人，所谓的世界仅仅局限在我的周围以及我的主观感受，我的幸福仅仅是爱我所爱、老有所养，人类的未来对我来说太过于模糊，我并不在乎人类未来的伊甸园。 Apparition of the Eternal Church，是一个统一的整体，而我不在是一个人，Apparition of the Eternal Church的幸福不惜牺牲我的幸福。Apparition of the Eternal Church没有灵魂，灵魂只有全知全能者才享有。 我与Apparition of the Eternal Church争斗，我自身也充斥着斗争。

如果说道德代表理想世界，经济学则代表着现实世界。一本驱使我们更好奇看待世界的书，全然被书名所耽误。

名为Apparition of the Eternal Church，实则写其生平琐事，繁琐到无趣无味。但一个人敢于把自己原原本本彻头彻尾地展示于人，也是需要蛮大的勇气。