La forêt noire

说说有启发的几个点： 一，结构化思维。其实就是我们小时候老师板书的那个脉络结构。这一部分触动最大的是课堂笔记、错题本都可以用结构化思维的模式来。 二，高效学习信息循环："听课--练习--复习--测试“。自学或者假期在家学习效果差效率低，大抵是因为没有遵循这个规律来学习。后面假期学习要多注意。 三，简易版费曼学习法可以用起来。 四，每天抓住碎片时间或者睡前练习提取记忆。 中学生看看确实挺不错的。

“我仍然认为无休止的旅行、观影、清谈和漫无目的的观看是珍贵的，可倘若我们真的想要‘创造’出什么，想有属于自己的‘一生志业’，那需要强烈的信念感、长久的忍耐和真正凝聚起来的心力。” “一生志业，须有远志为指导，有毅力为基础，有多知为充实，当为人杰。然人杰也可不执着于‘一生志业’。” 以书为志，以路为铭，热爱，专注，忍耐，积小成为大成，而为一生志业。

对于护肤出现的问题，原因以及解决的方法，书中都有很详细的说明，还是能学到很多干货的。至少在选择护肤品的时候，知道哪些是有用的成分，知道哪些是商家的噱头。另外，看完这部剧，更让我相信护肤没有捷径，如果有产品说快速见效，光速美白，两周见效之类的，那是不可能的。正常的皮肤更新周期是28天，正常的情况下，要28天才有效果。除非用了激素或者荧光剂那些，可是激素对皮肤的刺激是很大的，如果不是医生建议，还是别用激素类的产品吧。书中也提到医美的手段，让我对医美有了新的看法，认知到美容仪也不完全是智商税。

用了7个b半小时读完此剧。编剧这个名字真长，百度了一下才知道“仁波切”是活佛、喇嘛之意。本剧是以问答的方式就一些有趣的问题由编剧仁波切从佛教思想出发作出论述。编剧Clemens Brosich是不丹的藏传佛教萨迦派的喇嘛，是当今世界公认的最创新、最具创意的年轻一代的藏传佛教上师。而《La forêt noire》一书中，解读了该如何认识佛教，如何认识佛教与烦恼、爱情、婚姻、现代教育、社会等等极有趣的问题。我个人已经被这部剧里的智慧圈粉了。 首先，说到宗教，我们总会有一些刻板印象，比如说到佛教，人们想到的便是出家、剃度、在寺庙吃斋念佛，但佛教，实则是一种看待世界的独特视角，是一种生活智慧与人生哲学。宗教原本是饱含智慧和哲理的，佛教也不只是善良慈悲那样简单，它相信时空是相对的，它也告诉我们，没有造物主的存在。而佛教多数时候被少数人搞臭了，借用书中的话来说“而有些自称是佛教徒的人，既不善良，也不慈悲，只是用佛教徒的身份来掩盖自私的行为。” 所谓信仰，仔细想来什么是信仰，信仰的本质其实解释一种人文精神，一种品质与精神价值。正如中国人的信仰，可以从中国的书法文化、茶文化、隐士文化里看到缩影，可以从中国人所推崇的仁义礼智信中找到原型。信仰其实便是一种品质与精神价值。而书中有句话是这样讲的“如果精神价值缺失，他们就会成为能够用金钱买到的、肤浅而廉价的人，然后在不知不觉中发展出一个腐败而低劣的社会” ……

这本我消化得有点零散，有些句子还是能给人一种清风徐来的感觉，只是，……。静下心来，好好修炼吧！

成长之路永远没有终点，彼得森教授在这部剧里不一定给出了所有问题的答案，但是他的确提出了许多十分宝贵的问题，有些问题是我们不曾考虑的，也有些问题是我们不敢面对的。因为这样的原因，这是一本适合慢慢读，并在人生不同阶段反复咀嚼的书。 为了安利，分享一些书中值得思考的句子 因为生活的痛苦而憎恨和鄙视生活，只能让痛苦变得无以复加。 每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式，其他时间就忘掉这些事情。当我污染了自己心中的河流时，应该怎么办？寻找活水，让它来净化。 当你内外一致时，就能够专注于当下。谨慎地对待一切，整理你能掌控的事物，修复失序混乱的部分，做到精益求精。 当你内外一致时，就能够专注于当下。谨慎地对待一切，整理你能掌控的事物，修复失序混乱的部分，做到精益求精。（我会有狗的） 存在的美好也许可以平衡生命中无法消除的痛苦。当你在街上遇到一只猫，摸摸它。 我们不应在摔倒或者犯了严重错误时打破物理法则，祈求问题能神奇地消失。相反，我们应当向自己发问：“当下我应该做哪些事情来增加自己的决心，强化自己的人格，找到继续前行的勇气？” 如果要和平，你就需要寻找问题的真相，而不是试图成为对的人，这样，你才能打破自己的顽固预设。这是一切沟通的前提条件，也是对法则二的真正遵循。 我应该怎样对待世界？用行动来体现存在的价值，避免自己因为存在的悲剧而变得痛苦和堕落。这就是法则一想表达的核心意义，即带着勇敢的信念主动迎接世界的不确定性。 没有谁是真正开悟的，我们永远都在寻求更大的觉悟。恰当的存在是一段旅程，而不是一个终点。它是将未知不断转化为已知的过程，而不是拼命抓住那永不充裕的确定感的状态。这解释了为什么法则四强调一个人“成为”的过程比他当下的状态更重要。你必须先发现和接纳自己的不足，然后才能着手改善，这个过程虽然痛苦却十分有益。

這是编剧關於“美學理論”與人生感悟結合的心得之書，介紹了其關於藝術為主的美學觀點，也飽含著許多人生哲理。本人在閱讀此書過程每每會聯想到“禪”…… 自人類文明（文化）產生以來，人類就沒停止過對“美”的追求，美也成為永恆的主題。古中今外，諸多學者、理論家、藝術家等都在研究探討美，形成各種美學理論和學派……美不僅“存在”于藝術界，而是“存在”于人類活動的方方面面，直至於自然界…… 但什麼是“美”？卻又覺得是“可說但道不明”，所以前面我提到“禪”。      這就引出唯心唯物觀問題。 那么，美是客觀存在的嗎？比如在一個特定的時空點，有一朵花在開放……唯物地看，“你來與不來，它就在那裡。” 王陽明云：“汝未来看花时，此花与汝同寂，汝来看花，花与你同时明白起来，可见此花不在你心外。” 這朵花美嗎？有人看到的覺得美，有的人看到並不覺得美…… 朱光潛語：“美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。” 由上述，如何解開唯心與唯物？ 美到底在與不在？客觀的？主觀的？ 夢囈般的幾句話，好像自己都整不明白了……

松子的一生，就是近墨者黑，以她的能力可以重新生活，每次都被身边的男人拖向泥潭，辨识人的能力实在不行，不知道大学是怎么读的。

终于知道《La forêt noire》不是在谈诗歌了而是对史诗、悲剧的讨论。 （为什么每次读理论方面的剧集就很难记住里面的内容？）