王门之圣书，心学之经典。 “致良知”， “无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。”
像一个剧本，分镜头式切换讲解这个故事，如果拍成电影应该是一个不错的题材。 一条主故事线贯穿整本剧，涉及疾病、医学、政治、战争、自由、种族各个方面，文中出现一个词汇——新人类，说起物种起源，达尔文的进化论是普遍人类认可的，那么此时此刻的人类是否依然在进化，理论上来说是肯定的，但是假如真正出现新人类，那么原人与新人类的矛盾是不可避免的，如何在两者之间找到一个平衡是重中之重。 除此之外特种兵耶格在非洲遇到的孩子兵让我印象深刻，恐怖分子采取非人道形式扭曲孩子的心理，使其成为杀戮兵器。有战地记者采访过非洲孩子兵，我看过相关视频，十多岁的孩子拿着几乎同身高等长的步枪，面对镜头，眼中是好奇、单纯，更多的是麻木，冷漠。在他们的世界观，服从命令，拿枪杀人就是生活的全部。 在世界上不为人知的角落，有人苟延残喘，有人挣扎求生，有人正遭受惨无人道的摧残，所以不要抱怨面包不好吃，房子太小，钻戒不够大。你现在所过的生活，别人可能想都不敢想。 愿世界和平。
佛家所说的解脱和涅槃并不是神秘玄妙的东西，更不是迷信。心灵的自由就是解脱；烦恼的平息就是涅槃；Secrets of the Underground就是开悟；智慧和慈悲的圆满就是成佛。 莫舍己道 忽扰他心 理可顿悟 事需渐修 不忘初心 方得始终 珍惜现在 活在当下
这部剧是酸甜苦辣咸，五味杂陈的综合体，也有点像四川火锅，起起落落，红火惨白，既香辣又回味，既招馋又却步，爱的人至死难忘，怕的人也是一试就再不愿尝。 老公不喜欢老婆去打牌，于是总揪着老婆打牌就输钱来说事，在买米都快没钱的日子，输掉的那些小钱，至少是可以换点肉吃的；老婆不喜欢老公去看戏，总是拿老公捧戏子说事，动不动就含沙射影，指桑骂槐；老公为了息事宁人，乖乖献上薪酬，偶尔还“支持”一两回牌局为老婆挣得面子；老婆为了相安无事，和睦相处，每次进账都必定给老公开点小灶来点额外的滋补……这就是李南泉夫妻间的主要矛盾，嗔骂痴怨，既酸且甜，一边唠叨着，一边心疼着，这夫妻间的情浓蜜意就如四川的天气，半天雨来半天晴，也许正是因为这样，既不会旱死也不会涝死，日子才能细水长流。 抗战时期，作为战时首都的重庆，既有物资匮乏的困苦，更有死亡空袭的恐惧。以笔谋生的文人们，即使只求粗茶淡饭，也难免斯文扫地，何况还过着晴躲空袭雨躲屋漏的日子。八日七夜的疲劳轰炸，周而复始的空袭警报，只是数年抗战中的一个小镜头，但足以见战争的惨状，生活的困苦。这种苦的味道，可能像救命的良药，苦得难以下咽，却又不得不吃。而我们的角们，依然豁达，依然坚忍，飞机一过，警报解除，麻将照打，聊天喝茶，比苦作乐……他们相信总有胜利的那天，大不了继续白天四处洞子乡间躲空袭，晚上摸黑回家睡觉，粗茶淡饭餐饥餐饱，只要活着，就有希望。 这样的日子本就不易，可有些人，却因为男权女权的问题，招花惹蝶，搞得声名狼藉，晚节不保，甚至妻离子散家破人亡。战火纷飞的时代，妻管严或陈世美的问题，或者就是出在地域距离上，因为没在一处，所以心灵或生理急需抚慰的时候，遇上干柴烈火一点就着了。但这香辣的一盘，并不是什么人都能吃得下并消化得了的。 这天底下有受苦受难的老百姓，自然也就有掌权掌富的当官的。在这种炮火下求生存的环境里，缺衣少食是轮不到他们的，即使是乡下的文官家里的管家，只要在乡间吆喝几声，乡民们也没几个敢说不的。这些个狐假虎威的，虽然借势借力肥了自己腰包，可也四处树敌神憎鬼厌，但也有可怜之处的是主子的错得由自己背，也不知道猴年马月还得硬着头皮做垫背的。这真应了那句：吃得咸鱼抵得渴。 全书看完后，我就想到那句四川话：巴适哦！ 对于四川，我只去过成都和重庆，而且都是匆匆的几天过客而已。两者相较，我很喜欢成都，虽然那天气经常半天晴半天雨，但仍然处处透着悠闲，就连躲雨的人也总是慢条斯理，似乎巴不得淋湿自己一点以证明确实曾经天降甘露一般。而重庆给我的印象则不如成都，很大一个原因是太多太多的路都是坡路，对于我这种路过的游客，又喜欢以脚丈量的，实在是太费脚力了。这书之后，又勾起我再游四川的欲望，真要再去话，最好能呆上三五星期，慢慢地走走看看，看山听雨，打牌喝茶，真正的巴适一回。 2021-3-10 2300
现在写书的太没公德心，老是写的不上不下的，然后还说是大结局了的书
生命总有意义，意义永不消失。 精神总能自由，自由在于抉择。 精神健康有赖有待完成的使命。 “知道为什么而活的人，便能生存。” 1、编剧弗兰克尔放弃二战初期离开奥地利的机会，被逮捕关押在纳粹集中营三年，在极小的生存机会中活了下来。 2、弗兰克尔对生命充满热情，67岁始学驾驶飞机并领到驾照，80岁还登上了阿尔卑斯山。 3、生命的意义总在变化，但永远不会消失。可用三种方式发现生命之意义：（1）创造或从事某工作或事业；（2）体验真善美或爱一个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 4、一些不可控的力量会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。人们一直拥有在任何环境中选择自己态度和行为方式的自由。精神的自由使生活变得有目的和有意义。 5、生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的的循环。遭受苦难也有意义，苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。 6、在极端困难的时刻，给人指明一个未来目标，着眼于未来，就是他的救赎之道。 7、要想恢复内在的力量，必须首先让他看到未来的某个目标。尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”只要有可能，就应该告诉病人为什么要活下去，一个目标就足以增强他们战胜疾病的内在力量。看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。 8、意义疗法着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。努力发现生命的意义正是人最主要的动力。此即为何不用弗洛伊德心理分析学说强调的快乐原则（“追求快乐”），也不用阿德勒心理学派的“追求权力”或者“追求优越”之说。 9、在纳粹集中营里，你会发现，那些知道自己的生命中还有某项使命有待完成的人最有可能活下来。 10、精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。这种紧张是人固有的，也是精神健康所必不可少的。因此，我们应毫不犹豫地以患者有待完成的潜在意义去激励他。只有这样，我们才能唤醒他内心潜在的追求意义的意志。 11、人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。在这个意义上，他的痛苦有了意义。
在k线般的独木桥上行走的世界； 被变态 邪教徒 神经病包围的世界； 偏执狂影响下的世界； 仔细想一下，可能就是身边的世界，针不戳。
影片评论
王门之圣书，心学之经典。 “致良知”， “无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。”
像一个剧本，分镜头式切换讲解这个故事，如果拍成电影应该是一个不错的题材。 一条主故事线贯穿整本剧，涉及疾病、医学、政治、战争、自由、种族各个方面，文中出现一个词汇——新人类，说起物种起源，达尔文的进化论是普遍人类认可的，那么此时此刻的人类是否依然在进化，理论上来说是肯定的，但是假如真正出现新人类，那么原人与新人类的矛盾是不可避免的，如何在两者之间找到一个平衡是重中之重。 除此之外特种兵耶格在非洲遇到的孩子兵让我印象深刻，恐怖分子采取非人道形式扭曲孩子的心理，使其成为杀戮兵器。有战地记者采访过非洲孩子兵，我看过相关视频，十多岁的孩子拿着几乎同身高等长的步枪，面对镜头，眼中是好奇、单纯，更多的是麻木，冷漠。在他们的世界观，服从命令，拿枪杀人就是生活的全部。 在世界上不为人知的角落，有人苟延残喘，有人挣扎求生，有人正遭受惨无人道的摧残，所以不要抱怨面包不好吃，房子太小，钻戒不够大。你现在所过的生活，别人可能想都不敢想。 愿世界和平。
佛家所说的解脱和涅槃并不是神秘玄妙的东西，更不是迷信。心灵的自由就是解脱；烦恼的平息就是涅槃；Secrets of the Underground就是开悟；智慧和慈悲的圆满就是成佛。 莫舍己道 忽扰他心 理可顿悟 事需渐修 不忘初心 方得始终 珍惜现在 活在当下
这部剧是酸甜苦辣咸，五味杂陈的综合体，也有点像四川火锅，起起落落，红火惨白，既香辣又回味，既招馋又却步，爱的人至死难忘，怕的人也是一试就再不愿尝。 老公不喜欢老婆去打牌，于是总揪着老婆打牌就输钱来说事，在买米都快没钱的日子，输掉的那些小钱，至少是可以换点肉吃的；老婆不喜欢老公去看戏，总是拿老公捧戏子说事，动不动就含沙射影，指桑骂槐；老公为了息事宁人，乖乖献上薪酬，偶尔还“支持”一两回牌局为老婆挣得面子；老婆为了相安无事，和睦相处，每次进账都必定给老公开点小灶来点额外的滋补……这就是李南泉夫妻间的主要矛盾，嗔骂痴怨，既酸且甜，一边唠叨着，一边心疼着，这夫妻间的情浓蜜意就如四川的天气，半天雨来半天晴，也许正是因为这样，既不会旱死也不会涝死，日子才能细水长流。 抗战时期，作为战时首都的重庆，既有物资匮乏的困苦，更有死亡空袭的恐惧。以笔谋生的文人们，即使只求粗茶淡饭，也难免斯文扫地，何况还过着晴躲空袭雨躲屋漏的日子。八日七夜的疲劳轰炸，周而复始的空袭警报，只是数年抗战中的一个小镜头，但足以见战争的惨状，生活的困苦。这种苦的味道，可能像救命的良药，苦得难以下咽，却又不得不吃。而我们的角们，依然豁达，依然坚忍，飞机一过，警报解除，麻将照打，聊天喝茶，比苦作乐……他们相信总有胜利的那天，大不了继续白天四处洞子乡间躲空袭，晚上摸黑回家睡觉，粗茶淡饭餐饥餐饱，只要活着，就有希望。 这样的日子本就不易，可有些人，却因为男权女权的问题，招花惹蝶，搞得声名狼藉，晚节不保，甚至妻离子散家破人亡。战火纷飞的时代，妻管严或陈世美的问题，或者就是出在地域距离上，因为没在一处，所以心灵或生理急需抚慰的时候，遇上干柴烈火一点就着了。但这香辣的一盘，并不是什么人都能吃得下并消化得了的。 这天底下有受苦受难的老百姓，自然也就有掌权掌富的当官的。在这种炮火下求生存的环境里，缺衣少食是轮不到他们的，即使是乡下的文官家里的管家，只要在乡间吆喝几声，乡民们也没几个敢说不的。这些个狐假虎威的，虽然借势借力肥了自己腰包，可也四处树敌神憎鬼厌，但也有可怜之处的是主子的错得由自己背，也不知道猴年马月还得硬着头皮做垫背的。这真应了那句：吃得咸鱼抵得渴。 全书看完后，我就想到那句四川话：巴适哦！ 对于四川，我只去过成都和重庆，而且都是匆匆的几天过客而已。两者相较，我很喜欢成都，虽然那天气经常半天晴半天雨，但仍然处处透着悠闲，就连躲雨的人也总是慢条斯理，似乎巴不得淋湿自己一点以证明确实曾经天降甘露一般。而重庆给我的印象则不如成都，很大一个原因是太多太多的路都是坡路，对于我这种路过的游客，又喜欢以脚丈量的，实在是太费脚力了。这书之后，又勾起我再游四川的欲望，真要再去话，最好能呆上三五星期，慢慢地走走看看，看山听雨，打牌喝茶，真正的巴适一回。 2021-3-10 2300
现在写书的太没公德心，老是写的不上不下的，然后还说是大结局了的书
生命总有意义，意义永不消失。 精神总能自由，自由在于抉择。 精神健康有赖有待完成的使命。 “知道为什么而活的人，便能生存。” 1、编剧弗兰克尔放弃二战初期离开奥地利的机会，被逮捕关押在纳粹集中营三年，在极小的生存机会中活了下来。 2、弗兰克尔对生命充满热情，67岁始学驾驶飞机并领到驾照，80岁还登上了阿尔卑斯山。 3、生命的意义总在变化，但永远不会消失。可用三种方式发现生命之意义：（1）创造或从事某工作或事业；（2）体验真善美或爱一个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 4、一些不可控的力量会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。人们一直拥有在任何环境中选择自己态度和行为方式的自由。精神的自由使生活变得有目的和有意义。 5、生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的的循环。遭受苦难也有意义，苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。 6、在极端困难的时刻，给人指明一个未来目标，着眼于未来，就是他的救赎之道。 7、要想恢复内在的力量，必须首先让他看到未来的某个目标。尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”只要有可能，就应该告诉病人为什么要活下去，一个目标就足以增强他们战胜疾病的内在力量。看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。 8、意义疗法着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。努力发现生命的意义正是人最主要的动力。此即为何不用弗洛伊德心理分析学说强调的快乐原则（“追求快乐”），也不用阿德勒心理学派的“追求权力”或者“追求优越”之说。 9、在纳粹集中营里，你会发现，那些知道自己的生命中还有某项使命有待完成的人最有可能活下来。 10、精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。这种紧张是人固有的，也是精神健康所必不可少的。因此，我们应毫不犹豫地以患者有待完成的潜在意义去激励他。只有这样，我们才能唤醒他内心潜在的追求意义的意志。 11、人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。在这个意义上，他的痛苦有了意义。
在k线般的独木桥上行走的世界； 被变态 邪教徒 神经病包围的世界； 偏执狂影响下的世界； 仔细想一下，可能就是身边的世界，针不戳。