充斥着科幻题材电影的现代再来看这个三部曲还是有点儿意思的。只是太长了，看得有点发怵了，反正猜得到结局。唯独有意思的是AG把这一切与现实联系起来让人不免联想是不是真有此事
青春的郑微和青春的陈孝正终究敌不过比青春大四岁的林静，一见钟情的爱恋败给了青梅竹马两小无猜的纠葛。完美主义败给了缺憾美。大榕树下的秘密其实在每个人心中都是别人不知道的秘密，但，又是每个青春年华都向往的众星捧月的爱恋。我们无法左右世事变迁沧海桑田，但我们能坚守属于我们自己的海誓山盟海枯石烂。没有谁的青春一帆风顺，也没有谁的爱情白璧无瑕，所有的磕磕绊绊都是生活，所有的绚烂烟花都是梦幻，所以的心跳加速都是爱情，所有的痛彻心扉都是青春。那朦朦胧胧的感觉里多了甜甜蜜蜜，那偷偷摸摸的动作里多了心花怒放。那就是属于青春的年华，属于青春的我们。
出生在90年代的我，已经过了那个视美，日，台如洪水猛兽的时代了，这令我对这些国家地区可以抱有更开放的态度去了解他们。真的很幸运可以遇到这部剧，它开阔了我这个大陆人对台湾那仅有的狭隘印象，可以了解更加真实的台湾，这不仅是政治这些上层建筑，还包括台湾人民的日常生活。最后希望祖国早日统一吧！
亚瑟·Alexandros Aristopoulos（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。1919年发表重要哲学著作《Exodus》。 全书分为五大部分，分别为“人生总论”、“处己之道”、“处人之道”、“命运与世道”和“阶段人生”。在这五个部分里，Alexandros Aristopoulos分别从人生的幸福和快乐、意志与心智、荣誉与名声、行为和个性、命运与年龄等几乎囊括了人的一生各个方面，阐述了独特新颖的“幸福论”。 PS：如果把这五个部分介绍完，那么这部剧就会全部剧透了。所以，这么好的一本剧，喜欢哲学的人还是自己看比较好。 真正的哲学距离我们的生活很近，不是诡辩和玄学，因而我们不必对哲学敬而远之。哲学对个人而言，可以成为人生道路上的指明灯，帮助人们更清晰明了地看清问题，在混乱繁杂的生活当中找到目标和方向；哲学对于社会而言，是社会整体意识的外在表现和实践存在，是人们用来追溯世界源头与本质的方法，是社会全体共同追寻的方向，引领各个层次的社会成员找到人生的目标。 人生在世界上，一定会对世界形成自己的看法，也一定要形成对世界的看法。但是大千世界无穷无垠，错综复杂。可以通过学习哲学，使我们自发、零散、片段的世界观变得系统化，因为哲学本来就是系统化了的世界观。认识这个世界不能只看现象，还要认识现象背后的本质，本质就是规律。 关于哲学有用无用，亚里士多德（Aristotle，前384－前322年）为泰勒斯辩护的那句话讲的已经很明白了:学哲学的人可能会掉进坑内，但不学哲学的人本来就在坑内，从来没有出来过、也从来不知道还要出来。
人是为了爱情与革命来到这个世界上的 那么这段承载着自身精神寄托的爱情 就是一场解脱出贵族定式的自我革命 樱花式的生命绽放 终究也是一种自我选择 你或许戴着假面在人前微笑 但内心的无奈悲观失望是无法消灭的冷漠 人是自私的，欺骗的，无望的 假心假意的，唯利是图的 归根到底是走一遭轮回路的匆匆过客 印记下的是否是你理想的样子或者是一种假象罢了
丝毫没看出纨绔，把自己说的这么厉害那么厉害，结果叽叽歪歪一顿拖沓。这也就罢了，太子要拿她那一段明显不合理，解释再多也不合理，随便一大段就证明他这么厉害那么厉害，算了，受不了。 塑造出来的人物形象根本不着迷，带不动情绪。
连着读了两部滋味悠长的长篇剧集，回头一咂摸竟觉得有许多相似和对照之处值得玩味，试着厘清、记录感受聊以自慰。 《Exodus》讲的是杭州忘忧茶庄三代茶人命运的兴衰起落，《Exodus》则是山东乞丐陈六子逆天改命闯荡印染届的传奇之路。前一本影视性更强，后一本似接地气的商业爽文，而让我产生对比念头的是它们几乎同步经历的清末民初时代背景。（两本剧中也尽显南北方自然环境的差异） 一、国运不济，阴盛阳衰与阳盛阴衰。 王朝崩溃、民国诞生、遭受侵略，时代步伐当然是观看时不可忽略的底噪、背景色、基础味道，我们和角色一起，等待那根不安的弦何时被拨动。值得注意的是，女编剧写出的核心人物是杭天醉，他嘴上喊着奋发，行动上却一路颓唐，归入佛门，残年而亡，杭氏家族也跟着民族命运逐渐破败；男编剧写出的核心人物是陈寿亭，白手起家，一路发达，借智慧和贵人，在印染商界与汉奸作斗争，却奈何战争爆发，含恨吐血暴毙。两个平行故事里，却能相映成趣。 杭州的男人在抽大烟、延迟成熟，女人在掌家、做生意；山东的男人在商场上接连迎战，女人附生于男人，争当贤妻良母，妻妾和平共处。 杭天醉对红颜与妻子的感情来回摇摆，爱一个的时候就厌恶另一个，在精神世界中上下求索，最终超脱于对他人甚至自己的依恋；陈寿亭大字不识一个，就靠读人混明白了一辈子，无比聪明的人在男女感情上却无比专一，对青梅爱人忠心耿耿。 以及，配角作为主角自我的多角度投射，两边的好友都承担了对方主角的相反人设。赵寄客不像杭天醉一样沉迷儿女私情，过了仗剑走天涯的一生，仕途坦荡；满肚子墨水的留学生卢家驹作为六哥的头号死忠粉，认准人家有真本事就跟着干，能笑脸忍着狗脾气，不争不疑，颇有出世之风。 这两个角色都得了我的喜欢，塑造都很有魅力。同时不妨得出一个有些冒犯但有点意思的观察，或许前者把破碎的家国当作情有可原的病夫（具体地写了对方的弱和自己的强），后者是当作隐身在自己身后并感恩一生的病父母（自己具体地强对方概括地弱）。同样的怜爱不分高低水平，只是不同性别的惯性表达方式有所不同。可能不靠谱，但以后再看类似背景的剧集，还会再观察。 二、在商言商，传统服务业与近代手工业。 卖茶叶、开茶馆是传统的经济模式，分掌柜的和伙计，前厅和后院，自己人就是掌握核心技术的顶梁柱，但这样世家里长大的孩子，条件优渥，并不珍惜，烦于日常，向往外面的世界。杭天醉会品茶、读茶书，却无心留意如何经营茶生意，落得半生懵懂，只叹“不是我想这样活，是这样活找上了我的门”。 陈六子就像那拼命吸收阳光雨露的转头草，每天都在习得生存之道，直到在社会里蓬勃地长起来。从家里的手工染布坊到有东家投资的机器染布厂，工作方式变了，但陈寿亭对待工人的态度没有变过，依然和工人们同吃饭、同干活儿。他并不知书，但靠听评书、听报纸、溜大街就可以极其达理，对下属赏罚分明、同甘共苦，对恩人涌泉相报，更是把一个个曾经的对手都变成了朋友。 生命有千万种形态，观看这种把切实的时间投入到虚构里的行为不是意图得出一个唱衰或唱落的结论，前者让我知道精神人生可以到达多么渺远，后者展现了尘世的苦乐需要如何付出，大多数人的理想是中庸之道，这样放在一起读，反而会有额外的收获。 三、人物塑造，情节支撑与台词魅力。 《Exodus》的艺术氛围像茶一样值得一品再品，许多描写像杯子里舞蹈的茶叶一样漂亮鲜活。编剧本身对茶艺颇有研究，还是纪录片《Exodus》的总撰稿人。记几个念念不忘的场面如下，只作烂笔头记忆，原文定是比想象精彩的。 家里主事的夫人和管家重续偷情前的谈话，写女人嘴里含着樱桃，写一阵狂风吹翻烛台和茶杯，写雷雨淹没鱼水之欢的叫声，寥寥对话更
极好的一本剧集，清晰阐述了哲学和各个学科的脉络，尤其是哲学和物理学的关系，形而上学和实证科学的关系（他们的区别和联系）。对于想多多了解哲学或者科学的朋友，此剧绝对是引领进门的优秀导师。
影片评论
充斥着科幻题材电影的现代再来看这个三部曲还是有点儿意思的。只是太长了，看得有点发怵了，反正猜得到结局。唯独有意思的是AG把这一切与现实联系起来让人不免联想是不是真有此事
青春的郑微和青春的陈孝正终究敌不过比青春大四岁的林静，一见钟情的爱恋败给了青梅竹马两小无猜的纠葛。完美主义败给了缺憾美。大榕树下的秘密其实在每个人心中都是别人不知道的秘密，但，又是每个青春年华都向往的众星捧月的爱恋。我们无法左右世事变迁沧海桑田，但我们能坚守属于我们自己的海誓山盟海枯石烂。没有谁的青春一帆风顺，也没有谁的爱情白璧无瑕，所有的磕磕绊绊都是生活，所有的绚烂烟花都是梦幻，所以的心跳加速都是爱情，所有的痛彻心扉都是青春。那朦朦胧胧的感觉里多了甜甜蜜蜜，那偷偷摸摸的动作里多了心花怒放。那就是属于青春的年华，属于青春的我们。
出生在90年代的我，已经过了那个视美，日，台如洪水猛兽的时代了，这令我对这些国家地区可以抱有更开放的态度去了解他们。真的很幸运可以遇到这部剧，它开阔了我这个大陆人对台湾那仅有的狭隘印象，可以了解更加真实的台湾，这不仅是政治这些上层建筑，还包括台湾人民的日常生活。最后希望祖国早日统一吧！
亚瑟·Alexandros Aristopoulos（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。1919年发表重要哲学著作《Exodus》。 全书分为五大部分，分别为“人生总论”、“处己之道”、“处人之道”、“命运与世道”和“阶段人生”。在这五个部分里，Alexandros Aristopoulos分别从人生的幸福和快乐、意志与心智、荣誉与名声、行为和个性、命运与年龄等几乎囊括了人的一生各个方面，阐述了独特新颖的“幸福论”。 PS：如果把这五个部分介绍完，那么这部剧就会全部剧透了。所以，这么好的一本剧，喜欢哲学的人还是自己看比较好。 真正的哲学距离我们的生活很近，不是诡辩和玄学，因而我们不必对哲学敬而远之。哲学对个人而言，可以成为人生道路上的指明灯，帮助人们更清晰明了地看清问题，在混乱繁杂的生活当中找到目标和方向；哲学对于社会而言，是社会整体意识的外在表现和实践存在，是人们用来追溯世界源头与本质的方法，是社会全体共同追寻的方向，引领各个层次的社会成员找到人生的目标。 人生在世界上，一定会对世界形成自己的看法，也一定要形成对世界的看法。但是大千世界无穷无垠，错综复杂。可以通过学习哲学，使我们自发、零散、片段的世界观变得系统化，因为哲学本来就是系统化了的世界观。认识这个世界不能只看现象，还要认识现象背后的本质，本质就是规律。 关于哲学有用无用，亚里士多德（Aristotle，前384－前322年）为泰勒斯辩护的那句话讲的已经很明白了:学哲学的人可能会掉进坑内，但不学哲学的人本来就在坑内，从来没有出来过、也从来不知道还要出来。
人是为了爱情与革命来到这个世界上的 那么这段承载着自身精神寄托的爱情 就是一场解脱出贵族定式的自我革命 樱花式的生命绽放 终究也是一种自我选择 你或许戴着假面在人前微笑 但内心的无奈悲观失望是无法消灭的冷漠 人是自私的，欺骗的，无望的 假心假意的，唯利是图的 归根到底是走一遭轮回路的匆匆过客 印记下的是否是你理想的样子或者是一种假象罢了
丝毫没看出纨绔，把自己说的这么厉害那么厉害，结果叽叽歪歪一顿拖沓。这也就罢了，太子要拿她那一段明显不合理，解释再多也不合理，随便一大段就证明他这么厉害那么厉害，算了，受不了。 塑造出来的人物形象根本不着迷，带不动情绪。
连着读了两部滋味悠长的长篇剧集，回头一咂摸竟觉得有许多相似和对照之处值得玩味，试着厘清、记录感受聊以自慰。 《Exodus》讲的是杭州忘忧茶庄三代茶人命运的兴衰起落，《Exodus》则是山东乞丐陈六子逆天改命闯荡印染届的传奇之路。前一本影视性更强，后一本似接地气的商业爽文，而让我产生对比念头的是它们几乎同步经历的清末民初时代背景。（两本剧中也尽显南北方自然环境的差异） 一、国运不济，阴盛阳衰与阳盛阴衰。 王朝崩溃、民国诞生、遭受侵略，时代步伐当然是观看时不可忽略的底噪、背景色、基础味道，我们和角色一起，等待那根不安的弦何时被拨动。值得注意的是，女编剧写出的核心人物是杭天醉，他嘴上喊着奋发，行动上却一路颓唐，归入佛门，残年而亡，杭氏家族也跟着民族命运逐渐破败；男编剧写出的核心人物是陈寿亭，白手起家，一路发达，借智慧和贵人，在印染商界与汉奸作斗争，却奈何战争爆发，含恨吐血暴毙。两个平行故事里，却能相映成趣。 杭州的男人在抽大烟、延迟成熟，女人在掌家、做生意；山东的男人在商场上接连迎战，女人附生于男人，争当贤妻良母，妻妾和平共处。 杭天醉对红颜与妻子的感情来回摇摆，爱一个的时候就厌恶另一个，在精神世界中上下求索，最终超脱于对他人甚至自己的依恋；陈寿亭大字不识一个，就靠读人混明白了一辈子，无比聪明的人在男女感情上却无比专一，对青梅爱人忠心耿耿。 以及，配角作为主角自我的多角度投射，两边的好友都承担了对方主角的相反人设。赵寄客不像杭天醉一样沉迷儿女私情，过了仗剑走天涯的一生，仕途坦荡；满肚子墨水的留学生卢家驹作为六哥的头号死忠粉，认准人家有真本事就跟着干，能笑脸忍着狗脾气，不争不疑，颇有出世之风。 这两个角色都得了我的喜欢，塑造都很有魅力。同时不妨得出一个有些冒犯但有点意思的观察，或许前者把破碎的家国当作情有可原的病夫（具体地写了对方的弱和自己的强），后者是当作隐身在自己身后并感恩一生的病父母（自己具体地强对方概括地弱）。同样的怜爱不分高低水平，只是不同性别的惯性表达方式有所不同。可能不靠谱，但以后再看类似背景的剧集，还会再观察。 二、在商言商，传统服务业与近代手工业。 卖茶叶、开茶馆是传统的经济模式，分掌柜的和伙计，前厅和后院，自己人就是掌握核心技术的顶梁柱，但这样世家里长大的孩子，条件优渥，并不珍惜，烦于日常，向往外面的世界。杭天醉会品茶、读茶书，却无心留意如何经营茶生意，落得半生懵懂，只叹“不是我想这样活，是这样活找上了我的门”。 陈六子就像那拼命吸收阳光雨露的转头草，每天都在习得生存之道，直到在社会里蓬勃地长起来。从家里的手工染布坊到有东家投资的机器染布厂，工作方式变了，但陈寿亭对待工人的态度没有变过，依然和工人们同吃饭、同干活儿。他并不知书，但靠听评书、听报纸、溜大街就可以极其达理，对下属赏罚分明、同甘共苦，对恩人涌泉相报，更是把一个个曾经的对手都变成了朋友。 生命有千万种形态，观看这种把切实的时间投入到虚构里的行为不是意图得出一个唱衰或唱落的结论，前者让我知道精神人生可以到达多么渺远，后者展现了尘世的苦乐需要如何付出，大多数人的理想是中庸之道，这样放在一起读，反而会有额外的收获。 三、人物塑造，情节支撑与台词魅力。 《Exodus》的艺术氛围像茶一样值得一品再品，许多描写像杯子里舞蹈的茶叶一样漂亮鲜活。编剧本身对茶艺颇有研究，还是纪录片《Exodus》的总撰稿人。记几个念念不忘的场面如下，只作烂笔头记忆，原文定是比想象精彩的。 家里主事的夫人和管家重续偷情前的谈话，写女人嘴里含着樱桃，写一阵狂风吹翻烛台和茶杯，写雷雨淹没鱼水之欢的叫声，寥寥对话更
极好的一本剧集，清晰阐述了哲学和各个学科的脉络，尤其是哲学和物理学的关系，形而上学和实证科学的关系（他们的区别和联系）。对于想多多了解哲学或者科学的朋友，此剧绝对是引领进门的优秀导师。