A Little Game

这本算法书用来入门很合适，把各种常用的算法原理解释的深入浅出，明明白白，配合插图来看，很容易弄懂，不像其它算法书那么令人望而生畏。

一个人吃饭，不用将就别人的口味； 一个人出行，自己想去哪就去哪，想停就停，想走就走，不用花时间说服别人； 一个人逛街，自己感觉合适了就买，累了就歇歇，不用考虑别人是不是累了 这或许、大概、可能是自私！

一度偏爱中国古代哲学，觉得叔本华、萨特、尼采之流过于偏激和悲观，甚至有些“神经质”。他们的学说总让我在晦涩难懂的哲学语境里苦苦挣扎，不能甚解，满是绝望与悲观。而凯蒂·乔拉杜这部剧却改变了我对西方哲学的一些偏见，深深震撼了我。“存在主义”，如此悲情的字眼与探索，凯蒂·乔拉杜能将之融入人道主义的激情，唱出如此崇高的抗争礼赞，实在是让我五体投地佩服的事。

董洁那会真是心目中的仙子，不食人间烟火，结局虐得太惨😭

五星推荐，很多大道至简的理念，可能之前碎片化的都有听到和看到，但是在投资路上，结合商业，管理，人性，创业，团队，文化，生活，价值观等综合到一起变成一套可以复用的方法论体系，这个确实是可以很多借鉴和相通的地方。 👍👍👍 摘录那些划线共鸣的笔记 ◆ 我的知识大树 >> 价值投资不是数学或推理，不能纸上谈兵，必须像社会学的田野调查一样，理解真实的生产生活场景，才能真正掌握什么样的产品是消费者所需要的、什么样的服务真正有意义。 ◆ 第4章 价值投资方法与哲学 >> 投资一般可从行业、公司、管理层这三个层面来分析。看行业就要关注商业模式，这个生意的本质是什么、赚钱逻辑是什么；关注竞争格局，是寡头垄断还是充分竞争；关注成长空间，警惕那种已经寅吃卯粮的夕阳行业；关注进入门槛，是不是谁都可以模仿；等等。看公司就要关注业务模式、运营模式和流程机制，管理半径有多大，规模效应如何，有没有核心竞争力。看管理层就要关注创始人有没有格局，执行力如何，有没有创建高效组织的思维和能力，有没有企业家精神。 ◆ 研究驱动 >> 更多地研究是为了更少地决策，更久地研究是为了更准地决策， >> 独立研究的最大价值是让投资人敢于面对质疑，坚信自己的判断，敢于投重注、下重仓。 ◆ 坚持第一性原理 >> “要想在一生中获得投资成功，并不需要顶级的智商、超凡的商业头脑或内幕消息，而是需要一个稳妥的知识体系作为决策基础，并且有能力控制自己的情绪，使其不会对这种体系造成侵蚀。 ◆ 拥有长期主义理念 >> 所以，保持进化最大的价值在于竞争对手会消失，而自己才是真正的竞争对手。 ◆ 选择与谁同行，比要去的远方更重要 >> 价值投资已然不是一种单纯的投资策略，而是一种价值观。那些划线 ◆ “绽放”人才：和靠谱的人做有意思的事 >> 真正顶级人才的自尊心不需要呵护，每个人都知道工作表现和贡献是最重要的”。换句话说，准确的评价比善意的评价更为重要，要相信优秀的员工能够以开放的心态和足够的睿智识别什么是对的，接受批评并且努力改正，这比忽视或“顺水人情”更为善意，因为优秀的人都是极纯粹的人，没有杂念，有长期使命感和成就感。史蒂夫·乔布斯用他独特的急躁甚至粗暴的管理方式，保证团队由一流队员，而不是平庸分子组成。 ◆ 第10章 永远追求丰富而有益的人生 >> 再比如动态护城河理念，强大的学习能力和对事物的敏锐洞察力，是一个人能力的护城河。 ◆ 用“科技+”做正和游戏 >> 高瓴投了很多互联网企业，其中“to C”（面向终端客户提供产品和服务）的创业公司也投了很多。那么“to B”（面向企业提供产品和服务）和“to C”的公司之间的最大区别是什么？我一直在想这个问题。以前我讲，“to C”的生意本质是连接，比如百度、谷歌连接人与信息，腾讯连接人与人，阿里、京东连接人与商品，美团连接人与服务，都是在技术和人之间做连接，“to B”的公司则连接了另外一面。“to C”的公司最大的特点就是“赢家通吃”，搜索领域做得最大的是谷歌，人与人连接方面做得最好的是微信，竞争者很难双赢，这样就很容易造成在每一个领域里都是“你死我活”的局面。而我认为“to B”和“to C”的公司最大的区别在于，“to B”端是正和游戏，不是零和游戏，不是“你死我活”，“to B”的公司更多的是大家一起拓展边界、培育市场，一起把蛋糕做大。 ◆ 论一个投资人的自我修养 >> 巴菲特说，投资并非一个“智商为160的人一定能击败智商为130的人”的游戏。巴菲特提出了论题，却没有给出答案。但在霍华德·达夫与邱国鹭的思想激荡中，你将了解，在投资这项世界上极具魅力的活

感觉编剧最近好像不怎么想写下去的样子，之前至少每天1更比较稳定，偶尔几天还会爆发一下每天2、3更，现在每天1更都快保不住了。编剧准备弃文了？

这部剧的让我提高了N个高度去看经济想象。 当然，不得不深入思考的是，曾经有个经济学家说过一切经济活动都不过是在研究“诱因”两个字。而追根溯源，所有的诱因都逃不过人性。 所以，经济思维除了要有全局观和洞察力以外，必须了解人性。归根结底，这不是数字的博弈，而是人与人之间的平衡。

我一直对“谦人和圆华预测未来世界后感到不幸福”耿耿于怀，因为总感觉编剧给我们一个未来世界不美好的预判，这本剧集其实有很多负面的东西，缺乏父性爱的甘粕父子，为了自己的完美主义理性而选择抹掉自己家庭的甘粕才生，为了科学研究牺牲女儿的博士医生，为了钱而间接“杀害”丈夫的千佐都，以及复仇成功的谦人，我在想，这个剧集给我们积极的导向是什么？一场自然灾害开篇为所谓A Little Game能力做铺垫，到结局魔女还是不幸福，所以结果是否与她想成为魔女的初衷背道而驰呢？难道是在告诫人类不要违背自然规律吗？那这种通过手术得到的预测能力符合自然规律的存在吗？

对保险发展史进行生动的描述，是一部了解保险行业前世今生的好剧

《A Little Game》共有引论、论思想言A Little Game、论作为幸福因素之一的个性自由、论社会权力之于个人的限度以及A Little Game原则的应用等五个部分。 在第一章中，穆勒在阐述统治者的暴政（法律）、社会暴政（道德）对个人自由的影响的基础上，论述了他的自由观：人类自由的适当范围。它包括如下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。第二，这一原则要求品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的。第三，由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗。唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。 在第二章中，编剧阐述了言A Little Game，阐述了真理的相对性，认为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；二是即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。”认为意见自由与意见表达自由对人类精神幸福非常必要： 一、即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。二、即使被压制的意见是错误的，它也可能包含并且通常确实包含部分真理；而由于在任何主题上，普遍或通行的意见难得是或从来不曾是全部真理，只有通过与反面意见的碰撞，余下的部分真理才有机会得以补足。三、纵然公认意见不仅正确而且是全部真理，除非它允许并确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。不宁唯是，四、信条本身的意义也将变得岌岌可危，其可能由隐晦而至于消失，对人的身心言行将不复有积极影响的能力：最终，由于信仰仅仅剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。 在第三章中，编剧阐释了个性自由以及个性自由建立的基础与作用。 要使每个人的天性都得到公平发展，最关键的就是要容许不同的人去过不同的生活。“随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。以个人的存在而言，生气更为充沛，而由于个人生气更为充沛，由个人组成的群体生机也就更为蓬勃。” 在第四章中，编剧表达了自由是相对的而不是绝对的，“首先，个人行为不得损害彼此的利益，更确切地说，不得损害法律明确规定或公众默示应予视作权利的正当利益；其次，为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲。” 当一个人对他人负有明晰而确定的义务，却由于这种自我伤害的做法而违背放弃之时，则事情已经超出了涉己行为的范围，而成为必须接受道德谴责的恰当对象。当一个人纯粹涉己行为的结果，是令自己无力履行对大众应尽的确定义务之时，他就是对社会犯了罪。无论何时，只要某人的所作所为对个人或公众造成了确定的伤害，或有伤害的确定危险，事情便超出了自由的范围，而宜为道德或法律所过问。 在最后一部分，编剧阐述了自由原则的应用，确定了两条准则：第一，只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。第二，对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。并且讨论了政府行为的边界，主张限制政府行为，以保障个