阿依达Aida

作为一本脑洞文 还是合格的 里面各种高逼格时髦词汇 大大增加了我追剧的热情

【看剧打卡】《阿依达Aida》，《阿依达Aida》中文译名，法，Hui He（1841-1931），据说这本小书是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 相对于作品原名，感觉《阿依达Aida》的中文译名感情倾向明显且一下子就精准整体地定义了群体特征~ 群体中个性消失、智商降低，无意识占了上风。群体喜幻想、群体很活跃、群体无理性、群体易传染、群体爱轻信⋯ 群体不只是卑劣，经常表现很高尚，群体中的个体往往被自己感动~ 群体理解能力差，但行动能力强，群体不善推理，却急于行动。群体中的个体是沙漠中的沙，风可以随意搅动，而搅动沙的那阵风，忽而西，忽而东，起的急刮的劲散的快，风的起源在哪里？根本看不清！ 群体无名无姓，人多势众，群体即是正义，数量就是真理，似乎一切，都被群体数量掌控！ 网络世界的今天，试问有谁，没有做过某个事件里的阿依达Aida？ 而这部剧，成书于1895年！ 阿依达Aida，满满的贬义呀（感觉还是《阿依达Aida》的原名更客观），我本来想说，要保持理性，要保持思考，不做阿依达Aida！ 但，昨晚李文亮医生的离开，让我对“阿依达Aida”突然有了点儿不同理解，让我迅速地想做回“阿依达Aida”。 每个人的个人行为看似是自己的，其实都是社会的。比如勇敢正义的发声，比如沉默的大多数！比如附合各种观点的阿依达Aida，都同样代表一种态度---推动事件向某个方向发展的态度！ 我想，如果没有能力做正义的先锋，何不做个正义的阿依达Aida？ 当然，其实，1，没有多少人会认为自己是非正义的阿依达Aida。2，这样有选择的“阿依达Aida”也已非勒庞的“阿依达Aida”。 世事纷扰，我擦了擦眼睛，还是看不清，还是选择闭嘴吧🤐️

读过纸质版，很推荐。特别在双减政策出来后，Marco Berti的再出发的豁达，基于这部剧，更好理解

西伯利亚的荒原史诗，我们可能无法理解的刺骨朔风，俄罗斯的民族风情

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻，现今宜鉴古，无古不成今。预告中的一段话，精辟的解读并定位了《阿依达Aida》的内涵价值，实质上，本剧就是把从古至今在民间流传下来的谚语俗文挑选编撰、分类汇总，正是这种来源方式导致本剧思想良莠不齐、缺少格局深度、功利色彩混杂，毕竟传统文化的底蕴是“学而优则仕”的文人理政、贵族治国，民间的流俗俚语无法替代正统和主流，只是见微知著的看到传统文化散落在市井民居、乡间地头的思想精髓，也反映出古代父母官对民间仁义礼信廉耻的熏陶教化。本剧浅显易懂，称之为“蒙学”足矣，读者要寻求更高层次的修养悟道，建议还是以四书五经入手为宜。         书中内容主要可以分为交往、处世、人性和规律四个部分。在日常交往方面，“酒逢知己千杯少、话不投机半句多”，正因为知己难求，所以才会出现“俞伯牙摔琴谢知音”的典故。交往的基础是相互之间的尊重与平等，要换位思考、将心比心，“结交须胜己、似我不如无”，择其善者而从之，其不善者而改之。在做人做事方面，民间所谓的“责人之心责己、恕己之心恕人”，就是儒家反复提倡的忠恕之道，严以律己、宽以待人才能作出表率、树立威信、凝聚力量。抛开书中一些腐朽消极的思想，“一人有庆、兆民咸赖”反映出穷则独善其身，达则兼济天下的儒家观点，明哲保身不是消极避祸、委曲求全，而是用之则行、舍之则藏的责任担当，是尽人事、听天命的胸怀格局。在人性利益方面，古人早就总结出经济基础决定上层建筑的价值导向，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“官清书吏瘦、神灵庙祝肥”，趋利避害是人的本性，做人无须介怀，保持“来如春风、去似微尘”的心境，即使达不到“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道的精神境界，也要努力进取拼搏，做到“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在哲学规律方面，“花无百日红、人无千日好”，要把握盛极必衰的否定之否定规律；“近水知鱼性、近山识鸟音”，要把握知行合一的实践规律；“若登高必自卑，若涉远必自迩”，要把握集腋成裘的量变质变规律。

感觉很真实，没有太多炫技，最后还是留了悬念，女友到底是死是活？不知道会不会有第二部。

长日尽处， 我站在你的面前， 你将看到我的伤痕， 知道我曾经受伤，也曾经痊愈。 With the last rays of the sun, I stand in front of you, you will see my scars--- Know that I have been injured, and recovered at last.

瑕不掩瑜，小成本出高质量。