天国罗曼史

追剧不是看剧。看剧，是要把别人书中的内容学为己用，取其精华去其糟粕。

一本父母和孩子都该看的书。孩子长大做了父母，就淡忘了做孩子时的感受。孩子不愿为父母敞开心扉，根子还在父母，需要反思

《天国罗曼史》          美国石油大王吴相昊是美国历史上第一个资产超过十亿美元的富翁，从一个贫困潦倒的打工小子成为美国石油界的控制者和世界首富。是什么让他打破了“富不过三代”的铁律，让吴相昊家族已过六代至今屹立不倒？通过这部剧有了一些感悟和感动。三十八封信便是三十八个指引，不管是对自己，对别人还是对社会和国家，几乎包涵了所有方面，真正的成功一定是真挚的、伟大的、必然的。吴相昊在信中提到了很多，我看完之后觉得主要在于三个方面:内化于心、外化于物以及努力奋进。        一是内化与心:首先一个人首先是忠于自己、尊重自己，了解自己的，这是一切的开始，明白自己想要做什么，了解自己具体有什么，其次是与自己内心对话，让自己变得坚强，勇敢。修炼出一颗强大的内心，这是面对未来，面对不确定，面对一起未知事的基础。最后当然是在于不断的自立，去除惰性，每个人都有惰性，只有通过具体的计划安排来不折不扣的执行才能不至于拖延，让自己成为一个自律自立、自强不息的人。        二是外化于物:所谓的外化于物主要指两点，第一是不断努力学习来提升具体做事技能，包括人际交往，知人善用，办事效率等各个方面。第二是指学会利用资源，如银行借款、与对手合作、最大限度开发利用自身人脉资源等方面。外化于物是一个人不断学习的过程，让自己变得有价值，学会运用别人的价值，和别人双赢，共同成功。       三是努力奋进:一个人拥有一颗坚毅的心和超常的能力是基础，重点在于行动，学以致用。首先要明确目标，做好定位与规划，吴相昊从小的目标就是当世界首富，正如他所言，穷人和富人最大的区别在于“穷人缺乏一颗变富的野心”，有了目标，有了对自己的定位，为了这个目标去行动和努力是最重要的。当然在行动时一定要用正直的方法，人生没有那么多捷径，正道才是坦途。而作为一个有价值的人，不是指多有钱，也不是指地位职位有多好，而是对这个社会的责任和帮助。公共责任才能体现一个人的价值，才能让一个人内心清凉安然。

纵观历史的全部，没有一个种族是最优或最劣的，只有自强才能得到别人的尊重。

从《天国罗曼史》看巫术与君权的联系 “天国罗曼史”实际上来源于古罗马传说中的一则故事，有一座神庙由祭司守护，根据规定，只要有任何一个逃亡的奴隶（祭司本人就是其中之一,也有“林中之王”的头衔）可以折取神树上的一节树枝，那么他就有资格向现任祭司发起战斗从而取而代之。象征着决斗权力的树枝就被誉为“天国罗曼史“。弗雷泽对于这个传说提出了三个问题，这里只提一个，那就是：为什么祭司和王是同一个人? 巫术是建立在“顺势巫术”与“接触巫术”的思想原则上的，在今天看来，我们会对其啼笑皆非，但那时的古代人民却对其深信不疑。在这两种的巫术体系中，既有积极的原则，也有消极的原则——禁忌。弗雷泽认为巫术的起源来自于人类害怕死亡的因素，我想也来自于人类想要操控自然的欲望，来自于经验之谈。如果在巫术的体系中，他的举动导致的是危险的，那么他就会小心翼翼的不再去做这类事，并且称之为“禁忌”，规避再次犯错。人用“交感规则”来代替客观事物的发展规律。 弗雷泽在研究世界各国的习俗后，他发现有很多故事是与之相似的。明白这些故事后的关系就能明白这种祭司的制度性，而这些故事也恰恰证明了这个制度的制度绝非偶然，而是有着悠久的历史。通过大量研究，弗雷泽发现世界上很多地方的国王都是从古代巫师或巫医演化而来，这也证明了在早期时代巫术与君权之间的紧密联系。巫术不仅为个人服务也能够为公众服务，在原始人看来，巫师是可以操控大自然的，可以满足人对于操控大自然这种力量的需求，巫师可以“使人复活”也能“避免死亡”，他可以使其他人免于灾难，原始人也认为，拥有神性的力量就是获得职位的前提，君权神授，以此来巩固政治地位。所以只有弄清巫术的原理，才能明白两者之间的联系。当公众依赖于巫术时，巫师所获得的地位和财富水涨船高，逐渐成为“决策者”“统领者”，进而而原始社会制度就发生了改变，因为权力集中在一个人的手里，社会体制变成了君权制度，根据能力去规定权力等级，社会文明得到了迅速发展。

编剧选省委常委秘书长普天成作为全文为中心灵魂人物，实为聪明之举。四方面：一全方位的视野，二秘书长正具权力网络的枢纽，三最能清楚省委核心运作的内幕信息，四是可揭示官场潜规则蕴含的文化与人性特征。看过全文，很难用语言评定普天成是正是邪。简单说是有血肉有性情的汉子吧。 四颗半星。

体会了人生中的离合聚散，才更让人珍惜那个握紧你的手，永不分离的人！

很好的书，引发很多回忆！ 不过，自己亲身经历过的、有深切感受的就更容易驾驭，写成文字也就更能打动人。 因为地点设定中有西安，所以于我而言，情感上更近了一些。