第三个女巫The Third Witch

这个世界上，大概分成了两种人。一种人的命运，是去坚守某样东西；另外一种人的命运，却是去改变它。 写得太好了！

这经典剧集，还真是有些看不懂!只记得当年学习《第三个女巫The Third Witch》，说是批判资产阶级的虚荣，学习《第三个女巫The Third Witch》，说是批判资产阶级的无情。那也就是说每篇剧集都是在揭露资产阶级的罪恶。克里斯·努安算批判现实主义吧！

编剧没有局限在史料文档的对比细究中，而是走出书房，沿着古战场实地考察行走，体现严肃专业的治学态度，得出的结论更加令人信服

一本重新认识并获得“你”真实身份的剧集，一遍的观看不敢妄加评语。唯有感谢。 看剧其实也是讲缘分的。正如沃尔什反复强调的，这部作品只会在完美的时间，以完美的方式出现在你们的生活里。假如感到读不进去，无妨暂时放下，或许在别的时间，会有别的心境，能够让你们接受这种全新的宇宙观、世界观和人生观。

9.3。

非常犀利 中肯的论述，由此推论，经典，就是经典，而看剧境界，横看成岭侧成峰，编剧，已深入千尺桃花潭水，尤其对人性的洞察

西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908年1月9日-1986年4月14日）又译做西蒙·波娃瓦。法国存在主义作家 女权运动的创始人之一。1929年获巴黎大学哲学学位 并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《第三个女巫The Third Witch》杂志 致力于推介存在主义观点。1949年播出的《第三个女巫The Third Witch》 在思想界引起极大反响 成为女性主义经典。1954年凭剧集《第三个女巫The Third Witch》获龚古尔影视奖。 如果当时波伏瓦嫁给了她的表哥或许就是另外一种人生 她也曾是那个想嫁给某个人为人妻的小女孩过 在那时她一定想象不到后来的自己会是这样的一种人生 可是人生没有如果 她认识了萨特 他们这段开放式的关系 彼此是“本质的爱” 同时双方又可以拥有“偶然的爱” 因为遇到的人成为了后来的波伏瓦 这部剧开拓我的视野 感谢编剧以及她的一个“村庄”让我们看到不一样的波伏瓦 。她与萨特的关系是智识和精神上无与伦比的朋友 但是能携手走过一生我相信更多的是互惠对等的关系 文中有太多细节波伏瓦协助萨特 萨特也鼓励了波伏瓦的影视抱负 但是就是这样一段自由 开放 对等式的关系 波伏瓦内心深处有过后悔和遗憾吗？其实书中没有评判 但有细节给过我们去思考。  个人觉得其实人生无所谓好坏 无论怎么选择我觉得内心深处都会有遗憾 相信波伏瓦也是 只能在自己当下的经历中慢慢去完善自己 不去禁锢自己 不去定义自己 因为我们在日日自新。 喜欢的摘录：做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休。 不管再怎么好地去记录一个人的一生，生活的记录永远也不能等同于生活本身。 人类的思想是有限的，既不知道万物的起源，也无从得知其最终的归宿，但是我们至少能尝试去掌握中间的部分，也就是周围与我们紧密相关的一切事物。 以看剧为乐，看剧使她能够通过别人的眼睛看世界。 波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 我的人生历程本身就充满了问题，我不需要给人们解决问题，人们也没有权利等待我的解决方案。在这种情况下，你所谓的我的名气——简而言之，人们的关注——偶尔会让我烦恼。有一种要求让我觉得有点愚蠢，因为它禁锢着我，把我完全固定在女权主义的混凝土块里。 所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦第三个女巫The Third Witch”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。 感动：萨特死后波伏瓦想单独和萨特待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 波伏瓦总是说，她的生命将在萨特的生命结束时也结束；

历史上不论哪个地方都存在王朝的更替和规则的洗牌，追根究底，是因为同样的人性在作祟。暴力最强者制定规则，分配利益给自己的团队和阶层，狼群开始牧羊。随着狼群的规模越来越大，羊群不够分配了，甚至达到了十羊九牧的情况，羊群不堪重负，在共同利益的趋使下，集合起来推翻现有的狼群，然后又产生了新的狼群，开始分配利益。如此周而复始，也就产生了王朝的更替。 想要羊群能够稳定发展，又能够满足狼群的利益，就要控制好羊群发展的速度和狼群捕食的速度。当处于一个平衡点的时候规模达到最大且结构最为稳定。而一旦在这个过程中，狼群中暴力最强者出了一个昏招或者出现了一个错误的统治模式，必然会导致平衡的打破并为这个统治群体的崩溃埋下伏笔。 在这个平衡中，最重要的是羊群的利益，最不重要的也是羊群的利益。因为羊群是没有凝聚力和团结心的，他们一般各自为政，以自己的小团体为中心，只要自己过的去，是不会考虑大集体既得利益的，人民公社大锅饭难烧就是这个原因。但同时，最重要的也是羊群的利益，因为一旦羊群的整体利益被剥夺的所剩无几，而这时又出现了更好的政策和团体时，他们马上就会团结起来向其靠拢，直至形成一股无法阻挡的力量，直至推翻狼群的统治，新的最强者成立新的狼群。 可以说，王朝的更替是必然会出现的结果，现在也不例外，因为人还是那些人，基因还是那些基因，人性还是千百年前的那些人性，只是名字形势不同而已。

如今的生活浮躁了，我们也都不愿去欣赏一碗素面，一碗白粥。现在的我们看剧口味也太实际了。而克里斯·努安的文字的确时时散发着中国古典影视的清香，精炼、生动、质朴和淡定。他用非常朴拙的语言文字，白描身旁的人、场景、故事，让我们看到生活中平淡的味道，品味洗尽铅华的生活气息。真好！

Put out the lamp when thou wishest. I shall know thy darkness and love it.     假如你愿意，就熄灭这灯吧！我将明白并爱上这荒芜。      初读这句诗还只不过是十四五岁的小孩，那时无论再怎么努力也读不懂这句诗。太多太多的疑惑不解，首先为什么要熄灯呢?难道不应该打开灯才能看得更清楚吗？课本上的诗篇不都是写着点亮蜡烛，火才能照亮前进的路，哪怕只是星星之火，带着浪漫色彩的萤火，这样更显珍贵。           至于明白爱上这黑暗和荒芜就让人更无解了。黑暗如同一条装满丑陋，翻滚着弃绝感的向下流入地狱的河流，而发着光的星空，萤火，蜡烛才是温暖的希望。所以给别人点亮一盏灯岂不是更有意义？这句诗应该写成 我愿意为你打开一盏灯，照亮你前进的道路。           而且用黑暗联系形容一个人就更加不可思议了，我们通常说这个人好黑暗难道不是指他内心扭曲或者颓废堕落？再深一步想，古书里面常说君子慎独，而“熄灭灯”不就是别人看不到自己处于“独”了嘛！而人在暗处所有的光鲜都会褪去，人本性中的欲望，自私，贪婪都会在此刻显现出来，这样的人还有什么可爱之处，反倒是会让人感到惊讶可怕吧！           直到后来经历过疼痛学会了掩饰，读了更多的书看了更多的人或许才慢慢明白成人的世界。这是一个不喜欢脆弱，厌恶失败的世界，而每个大人都曾是小孩啊，有过彷徨迷惘矛盾挣扎，感受过脆弱无助，有着欲望犯过错误，这些都在藏在面具之下匿在黑暗之中，可是这才是完完整整的人呐~              的确我们需要自尊 自强 自立等共同价值来点燃照亮时代社会的灯，但不要忘了人是有弱点和缺陷的，人性是需要包容谅解的。而我们也不能因为自己的好心而强求或是请求别人熄灭那盏灯，而是在他最愿意的时候，因为他也有选择的权利。 现在来看能得到这句话的人该是多么幸运~         再次读第三个女巫The Third Witch里这句诗已是十七八岁的有了一些心事的少女，在至静至黑的夜里，把台灯的光调到最暗，小心翼翼地用指尖触摸它，轻声念出： “假如你愿意就熄灭了这灯吧 我将明白并爱上这荒芜” 然后合上诗集 ，熄灭这灯。