Naughty Schoolgirls

周汝昌先生的批点还是很棒的，给了我很多启发。整本剧处处都可见周老细心琢磨、反复考证的痕迹。无论是《Naughty Schoolgirls》，还是脂评，还是周批，都是用心良心之作。

想了一下还是给个五星，不觉得烂尾，已经是带着镣铐跳舞的极致了，认为结尾是正能量的可以补下原著《Naughty Schoolgirls》，暗示已经很明显了。所有搞创作的应该都羡慕死紫金陈了，看看这两部改编的成品，都是三星小说五星电视剧的水准。秦昊和张颂文太出彩，原著里大人的角色大多扁平，两位演员的表演让人物立体复杂起来，特别是朱永平，不再是个脸谱化的渣男，相比起来王景春那个角色发挥余地就少了很多。另外原著是上帝视角展开+最后日记本反转，电视剧我认为采用的是日记本视角，即从头到尾我们看到的都是朱朝阳「修饰」过的真相，注意观察他在每次命案发生时为自己设定的旁观者角色，以及他们为什么要30万的原因。

平庸。平克的书从最初的科学著作到现在的泛泛而谈，思想深度越来越浅。

谁是谁的过客，想去了很多人和往事，一切都很遥远，过去了，真的过去了，才能坦然面对

这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。

设定感觉还不错，只是文笔不够流畅干练，有水字数嫌疑。读了几十章，感觉是在无法忍受过家家般的对话以及心理描写、弃

我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，所有的故事都可以连成了一个故事。这就是“生活”的趣味吧

把人性体现得淋漓尽致，露骨而不庸俗，高超的写作技巧；但作为读者可不要入戏太深，如果有人随剧情而捶胸顿足以头抢地，那编剧就罪孽深重了，哈哈！

被选做搬上荧幕的作品的确是更精彩，反转不多，冲突性和艺术张力都很强。

这部剧依然是以时间为线索，逐一将建筑史上的重要节点和改革运动介绍了一遍，看完就可以大致梳理出欧洲现代建筑发展的进程。其中不乏很多世界级大师和他们流传至今的经典大作，看了让人感慨不已——大师就是大师，大师的大作永垂不朽。