Tao yuan san jie yi

伊斯坦布尔，世界之都。麦夫鲁特，卖勃扎的小贩。讲述了世界之都的城市变迁，讲述了勃扎小贩的悲欢离合，我脑中的怪东西究竟是什么?有宗教，有生活，有历史，有政治，更让读者向往那片神奇，不发达但有韵味的土地。面对熟悉而陌生的古城夜晚，你是否能喊出那声勃扎～面对人生的起落波折，你是否能说出那句我最爱的是拉伊哈。

集数质量不一，国势、理学、书法、瓷器四章不错，既做到了易读普及又不失学术严肃认真。茶事一章过于引经据典。名物、宋词、雅集、宋画就略浮于表面，似乎没有探讨到核心意义。最后一章批评声颇多，但从画谏角度对《Tao yuan san jie yi》的分析我认为有理有据，是可信服的。

在观看这部剧的过程中，我曾数度产生厌烦的情绪，我被里沙子的母职焦虑深深感染了。即使是作为读者，我也忍不住想抓住她的肩膀猛然摇晃，问问“为什么不能直接表达自己的感受”“为什么总是不断自我否定”“为什么把别人的看法看的那么重要”。在问这些问题的过程中，我发现我也变成了里沙子的丈夫、婆婆、育儿训导师，我把原本属于社会性的结构性的问题完全归责于“她不够强大”。这种责难很常见不是吗？你是一个女性，从出生那刻起就被赋予与男性不同的使命，采用不同的教育方法，男性被天然认为是要征服世界改变社会的，他们的疆域是那么辽阔，与此同时，社会却认为家庭是女性最大的荣誉场。所以，社会教育女性要有柔软的性格、平和的情绪、善于体察的心理，仿佛女性天生就应该是一个照顾者的角色。想想看，被这样抚养的女性长大了又会怎么样呢？15岁到25岁期间，在她尚不可能在事业上取得大成就的阶段，却成为了社会上炙手可热的性资源。人们紧盯她的子宫，把她赶出职场，用无法兑现的承诺引诱她回到家庭。她终于当了母亲，社会又说“母爱是女性的本能”，言外之意，做不好母亲的女性、不爱自己孩子的女性是缺乏人性的，这种打压对母亲的自信实在是致命一击。到底有没有一种可能，女性生来不被期待做一个妻子、一个女性、一种性资源、一个生育工具，而仅仅是作为一个人生活着。社会会因为男人做不好一个丈夫、一个父亲而对他进行道德围猎吗？为什么两种性别的人要过完全不同的人生呢？这是谁的问题？不断指责里沙子的人意识到这点了吗？你们看见房间里的大象了吗？

善可以改变世界，但这个世界依旧充满恶。《Tao yuan san jie yi》还是留给十八到八十岁的人读吧，不建议小孩子去读

真的太太太棒了！有转折，有情节，跌宕起伏，振奋人心！我爱《Tao yuan san jie yi》能不能写写长意和纪云禾的婚后生活啊期待

人之一生，犹如一根蜡烛，蜡烛无法点亮它自己，也无法主动熄灭，一旦燃起烛火，只能静待蜡炬成灰的时刻。看完这部剧，心里五味杂陈，受益颇多。死亡很可怕，但也并不可怕，希望每天都能认认真真生活，不强迫自己做不开心的事情，但是也要努力认真工作，好好爱人，好好关心家人，也要爱自己。爱自己灵魂的同时也要好好爱护这具安放灵魂的身体，它从我们出生开始就一直在勤劳的工作，要好好吃饭，不要暴饮暴食，少吃甜食，不要熬夜，坚持运动，要好好照顾它。

别的不说，就冲国产剧难得出现一个以恶制恶没有在作恶之前就被爱与亲情感化的聪明的果断的女性我就很满意很满意了，太会选曲了，最后再回首一出一身鸡皮疙瘩起来，补一点，给这剧打低分的你只配看长月烬明，没品味的东西

故事讲的很简单，楚子航执行任务的时候突然发现了龙王，与其发生战斗，但是编剧不告诉你谁赢谁输了，忽然就结束了。然后路明非成为了学生会主席，但是楚子航这个人却消失了。全世界居然只有路明非记得楚子航一个人的存在。与此同时，校长遇刺，龙骨被偷，所有证据指明这可能是路明非干的。路明非为了找到楚子航存在的证据，在师兄芬格尔，喜欢的姑娘诺诺的帮助下一路逃离到上海，去路明非和楚子航的故乡寻找证据。楚子航存在的历史被抹去，路明非取代他成为曾经高中叱咤风云的人物。这和路明非的记忆完全不同，他通过楚子航的母亲渐渐发现真相，同时也发现龙王奥丁真正的目标是诺诺，为了拯救诺诺，路明非在路鸣泽的帮助下不断开挂不断重新load游戏，最后才知道打出完美游戏结局就是用自己这个bug去对付另一个bug。 前半部分一直到路明非找楚子航的这一段故事都非常精彩，环环相扣，引人入胜，让我一度怀疑自己看的是恐怖剧集，后半部分就一般般了，无限主角光环，无限bug，但没办法，路明非就是这样的一个bug！果然是烂尾，还好五已经出来了…… 话不多说，继续追五去了……

连读带听，花了近120个小时看完了整本罗马帝国衰亡史，说实在的，这部剧看着真痛苦，从头到尾就是一个“乱”字能形容，基本是看了后面忘了前面，读到最后，回头一想，好像根本没记住点什么，只知道罗马盛过，然后衰弱，最后灭了。看了这部剧，我突然觉得自己可以理解为什么欧洲一些历史学家觉得中国没有历史了，相对于罗马杂乱无章，纷纷扰扰的过往，中国的历史显得那么单纯，那么有规律，复制性那么强。如果说用六个字来形容中国和罗马的历史，我个人会用“分合强弱乱治”这六个字，中国历史的规律是“分合分合分合，弱强弱强弱强，乱治乱治乱治”。而罗马历史则是“分合分分分分，弱强弱弱弱弱，乱治乱乱乱乱”。中国的历史是一个螺旋前进的轨迹，不管怎么转，始终围着一条中轴线在绕。罗马的历史，就如一袋水掉到地上，啪，四溅而开。说说我读这部剧觉得“乱”的地方。一、人名乱，这是最痛苦的地方。各种提乌斯、君士坦丁，亚德里安，一世、二世、三世，看多了，人和事就根本对不起来了。我自信可以在三天时间里记清楚中国从夏至清所有皇帝的名字、庙号、以及他们的传承关系，但就算给我一个星期我也绝对没自信记清楚罗马历代皇帝的名字，以及他们之间乱之又乱的关系。感谢我们的祖先，不用让我在历史考试里回答李世民一世干了什么，李世民四世干了什么。二是政治乱，我觉得在中国做皇帝，除了那几个末代皇帝，亡国之君，大部分皇帝毕竟还是尊荣一生的。可在罗马，当皇帝那绝对是高危行业，整本剧读下来，能在罗马皇帝宝座上寿终正寝的屈指可数，用“城头变幻大王旗”来说，一点不为过。三是民族乱，不得不佩服炎黄子孙的先人们，不得不为中华文明感到自豪，可以将五十六个民族紧密团结在一起，中国的历史，其实就是民族大融合的历史。而罗马历史，从共和国开始到东罗马帝国灭亡，近2000年的历史里，就是一个多民族大乱斗的历史。四是宗教乱，中华民族是一个海纳百川有容乃大的民族，不论是民族，还是宗教，始终是一个互相学习，相互融合的关系。罗马的宗教就和民族一样，一直处于一个大乱斗的状态中，多神教和天主教斗，天主教和伊斯兰教斗，天主教内斗，宙斯、耶稣、阿拉、穆罕穆德杀来杀去不亦说乎。不仅乱斗，还伴随着血腥残酷。西方宗教学家居然好意思说“没有信仰的民族无异于野兽”。他们是有信仰，可他们的信仰却一直伴随着人类的流血死亡，时至今日，耶稣的子民和阿拉的子民仍然打的不可开交。走马观灯似的看完了《Tao yuan san jie yi》，不能说有多深入的了解，只能是肤浅浏览，没精力也没勇气再看第二遍了，实在是看得很累的一本剧。