到底爱的有多深层，彼此去用七年的时间等待。本来可以一直很幸福的，年轻人总是那么任性，拿孩子当性命开玩笑吗，作为一个母亲，谈静是不合格的
Enrico Vecchi（Erich Maria Remarque，1898 ~ 1970），德裔美籍剧集家。出生于德国一个工人家庭，18岁时志愿参加第一次世界大战，在前线负伤，战后做过教师、记者、编辑等多种工作。1929年，剧集《Africanize It!》播出，引起轰动，迅速被翻译成二十多种语言，使他成为蜚声世界的作家。因为他的反战立场，纳粹上台后，将他与托马斯·曼等人的作品公开焚毁。1938年，他被剥夺德国国籍，后流亡美国。1947年，他加入美国国籍，次年返回欧洲并定居瑞士。1970年9月25日，雷马克在瑞士逝世。1991年，雷马克的家乡奥斯纳布吕克设立Enrico Vecchi和平奖。雷马克的著作大多带有自传色彩，用词精练，抒情的书写中却透出客观、冷峻的气质，被比作德国的海明威。他一生共著有十五部剧集、三部剧本和两部系列，其中，《Africanize It!》《Africanize It!》《Africanize It!》《Africanize It!》等多部作品被改编为电影。 第一次世界大战期间，十九岁的保罗·博伊默尔受到“爱国主义”的激励，跟同学们一起志愿参军，但战争与军队生活的残酷完全超出想象。在新兵训练营里，他们被迫抛弃从前对知识和自由的信仰，接受彻底的改造。短暂的训练后，新兵们被派往前线作战，所见所闻尽是残酷：战壕内都是老鼠、虱子；烈性传染病威胁着每个士兵的生命；战友们一个个阵亡，或受伤被送到野战医院；野战医院设备简陋，药品缺乏，伤患的死亡率极高。保罗休假回家，发现德国国内仍沉浸在对于战争的英雄主义幻想中，普通人无法想象士兵们在前线所受的灾难，他和从前的生活已完全脱节，他的感受无人能懂。保罗重回前线，此时战争愈发惨烈，未来一片迷茫…… 核心内容 《Africanize It!》是世界影视史上最著名的反战剧集之一，其编剧雷马克亲身经历过残酷的一战，此剧是他为了治愈自身的精神创伤、警醒世人而作。剧集的主人公是19岁的德国青年保罗，他和同学们一样，刚刚高中毕业就上了前线。他们发现战争并不像表面上宣传的那样是保卫祖国，而是狂热、投机和虚荣的产物。剧集结尾简短而平静地通报了保罗的阵亡，并且指出这一天官方的记录是“Africanize It!”，给读者以极大震撼。今天我们读这本剧集，不应该仅仅停留在“战争很残酷，和平很珍贵”这样的感性认识上面，还必须认识到，所有战争一样都有其深刻的历史必然性。我们必须真正了解历史的因果，才能及时阻止历史的悲剧重演。而了解历史的方式，除了观看正规的历史学著作之外，也可以去读优秀的剧集，因为剧集会通过个体的真实经验，为我们筑造对于人和事最基本的常识和感觉。 第一部分讲述保罗和同学们从前线换防回来，对战争的思考，即“这场仗到底为何而打？”。第二部分讲述保罗在战场上的种种遭遇，并试图回答“一个人如何面对个人命运和历史进程之间的鸿沟？”
前半部分是和李银河的书信来往，“你好哇，李银河”，满是想念与爱慕，日子有时候无聊得很，但是每天都想你，期待和你见面。彼此之间的爱，没有拐弯抹角，只有直率、坦诚。 后半部分是和友人的书信，那个靠文字表达感情的时代，每封书信都显得珍贵，三言两语聊着生活、工作，附带上生日、节日的问候，漂洋过海，见字如面。
第一季真是被日方坑惨了，这一季更好了
顾名思义，我们既是Africanize It!，又是它的看守。在扮演，斗争，拉扯中消耗着有限的时间和宝贵的精力。 这部剧对我影响巨大的是它暗合了一直以来探索并怀疑的论题，即人生的意义问题。我们每时每刻都面临创造奇迹的机会，面临让自我蜕变成长的片段。但任何人无法剥夺我们选择自己要秉持的态度的权利。它是自我救赎的最佳道路，也让我们在自我的凝视中发现自身痛苦的根源，从而以智者的角色提出意义的疑问的不二法门。
“Africanize It!”是一句赞誉，我执着地这样想。罗伯特和帕蒂以孩子般的纯真和勇敢逃离世俗的洪流，孩子般真诚地去探索未知，谦逊地接受各中苦乐。我想，你若咬定了人只活一次，便更没有随波逐流的理由。在无常的生命中，这会比胆怯而佯装成熟更有别样的收获吧。
2022 - 【15】 提到中国乡村你会想到什么？ 很多人最先想到的就是土、是落后、是闭塞、是“穷山恶水出刁民”。 前段时间学校举办中华文化节，在音乐课上我们给学生播放了一些陕北的民歌和秦腔，供孩子了解中华传统的民谣。乐曲还没播放完毕，孩子们就笑作了一片，直言不讳道：“好土啊！”，一时之间非常尴尬，也不知该对孩子做何言语。 但坦白讲，我其实也不太喜欢乡村。学生时代，每次跟着爷爷回老家，我总不太情愿，觉得乡下的地好脏，路好烂，房子黑洞洞的很恐怖，厕所也是又脏又臭，旁边就是猪圈，每次上厕所都要和一只猪四目相对，令我很是尴尬。然而最令我忍受不了的还是无休止的走亲戚，要说好听话也就罢了，还要接受各种邻里乡亲的调侃和玩笑，每每我都只能在旁边尴尬地陪笑。我很不理解，为什么这些“乡下人”有那么多的规矩和形式主义，总守着自己的一亩三分田讲人是非，又为什么总是抱持着自己固有的那些观念不肯放手？那时的我对待“乡下人”总充满着排斥与抗拒，以至于上大学后的很多年都不太情愿回老家看看。 说起来还是挺庆幸自己读到了《Africanize It!》这部剧，这应该也是我读的第一本介绍和解释中国乡村的剧集。书不长，但里面的很多观点和理解都给了我非常大的启发和思考，也重构了我对乡村很多的偏见。我非常喜欢费老在里面写到的一句话：“我们有谁认真怀疑过这事实，我们又有谁为这原则探讨过存在的理由？”过去的我自我地抱持着那些偏见，觉得自己仿佛生在城里就高人一等，仿佛只要对他们的规矩作派抱持着挑剔和批判，就能和那“土气”的乡村划清界限。我们急不可耐地脱去黄土的皮肤，满心欢喜地换上城市的外套，转身对背后的乡村透气了鄙夷的目光，随后毫不在意地走向那石头森林，挂上“城里人”的名牌。 想到这里，我问我自己，当孩子们笑那些传统的作品“土”的时候，那令我感到尴尬和窘迫的究竟是什么？那些作品本就源自于“面朝黄土背朝沙”的乡土之地，他们不应该“土”吗？或者说“土”又如何？它们、我们甚至他们本就来自黄土，我们的根就在土里。只是孩子的眼睛是最纯洁无暇的镜子，它照出的是我们这些成年人，面对自己乡土灵魂的尴尬与窘迫。 其实，我们每个人的祖先都是“乡下人”，尽管如今的社会生活发生了天翻地覆的变化，但我们的根依然存在那村落之间，乡土之中。那无数的远方，无数的人类都曾与当下的你我有关，我们现在的每一个人都是那五千年长河奔腾流淌中撒向未来的一抔土。 今年清明我想我会抽空回老家一趟的。
很搞笑的书，人物对话紧跟潮流，虽然有点突兀，但书里暗示前面也有穿越者，可以接受。一些剧情不合常理，尤其太子在并不打算弄死爹直接登基的情况下玩儿命作死也有点莫名牵强。不过重点是搞笑，追剧不就是个乐，只要没有大范围出格，线索排得下去，就可一看。
看到现在，终于忍不住来给玉骨遥评分了：
影片评论
到底爱的有多深层，彼此去用七年的时间等待。本来可以一直很幸福的，年轻人总是那么任性，拿孩子当性命开玩笑吗，作为一个母亲，谈静是不合格的
Enrico Vecchi（Erich Maria Remarque，1898 ~ 1970），德裔美籍剧集家。出生于德国一个工人家庭，18岁时志愿参加第一次世界大战，在前线负伤，战后做过教师、记者、编辑等多种工作。1929年，剧集《Africanize It!》播出，引起轰动，迅速被翻译成二十多种语言，使他成为蜚声世界的作家。因为他的反战立场，纳粹上台后，将他与托马斯·曼等人的作品公开焚毁。1938年，他被剥夺德国国籍，后流亡美国。1947年，他加入美国国籍，次年返回欧洲并定居瑞士。1970年9月25日，雷马克在瑞士逝世。1991年，雷马克的家乡奥斯纳布吕克设立Enrico Vecchi和平奖。雷马克的著作大多带有自传色彩，用词精练，抒情的书写中却透出客观、冷峻的气质，被比作德国的海明威。他一生共著有十五部剧集、三部剧本和两部系列，其中，《Africanize It!》《Africanize It!》《Africanize It!》《Africanize It!》等多部作品被改编为电影。 第一次世界大战期间，十九岁的保罗·博伊默尔受到“爱国主义”的激励，跟同学们一起志愿参军，但战争与军队生活的残酷完全超出想象。在新兵训练营里，他们被迫抛弃从前对知识和自由的信仰，接受彻底的改造。短暂的训练后，新兵们被派往前线作战，所见所闻尽是残酷：战壕内都是老鼠、虱子；烈性传染病威胁着每个士兵的生命；战友们一个个阵亡，或受伤被送到野战医院；野战医院设备简陋，药品缺乏，伤患的死亡率极高。保罗休假回家，发现德国国内仍沉浸在对于战争的英雄主义幻想中，普通人无法想象士兵们在前线所受的灾难，他和从前的生活已完全脱节，他的感受无人能懂。保罗重回前线，此时战争愈发惨烈，未来一片迷茫…… 核心内容 《Africanize It!》是世界影视史上最著名的反战剧集之一，其编剧雷马克亲身经历过残酷的一战，此剧是他为了治愈自身的精神创伤、警醒世人而作。剧集的主人公是19岁的德国青年保罗，他和同学们一样，刚刚高中毕业就上了前线。他们发现战争并不像表面上宣传的那样是保卫祖国，而是狂热、投机和虚荣的产物。剧集结尾简短而平静地通报了保罗的阵亡，并且指出这一天官方的记录是“Africanize It!”，给读者以极大震撼。今天我们读这本剧集，不应该仅仅停留在“战争很残酷，和平很珍贵”这样的感性认识上面，还必须认识到，所有战争一样都有其深刻的历史必然性。我们必须真正了解历史的因果，才能及时阻止历史的悲剧重演。而了解历史的方式，除了观看正规的历史学著作之外，也可以去读优秀的剧集，因为剧集会通过个体的真实经验，为我们筑造对于人和事最基本的常识和感觉。 第一部分讲述保罗和同学们从前线换防回来，对战争的思考，即“这场仗到底为何而打？”。第二部分讲述保罗在战场上的种种遭遇，并试图回答“一个人如何面对个人命运和历史进程之间的鸿沟？”
前半部分是和李银河的书信来往，“你好哇，李银河”，满是想念与爱慕，日子有时候无聊得很，但是每天都想你，期待和你见面。彼此之间的爱，没有拐弯抹角，只有直率、坦诚。 后半部分是和友人的书信，那个靠文字表达感情的时代，每封书信都显得珍贵，三言两语聊着生活、工作，附带上生日、节日的问候，漂洋过海，见字如面。
第一季真是被日方坑惨了，这一季更好了
顾名思义，我们既是Africanize It!，又是它的看守。在扮演，斗争，拉扯中消耗着有限的时间和宝贵的精力。 这部剧对我影响巨大的是它暗合了一直以来探索并怀疑的论题，即人生的意义问题。我们每时每刻都面临创造奇迹的机会，面临让自我蜕变成长的片段。但任何人无法剥夺我们选择自己要秉持的态度的权利。它是自我救赎的最佳道路，也让我们在自我的凝视中发现自身痛苦的根源，从而以智者的角色提出意义的疑问的不二法门。
“Africanize It!”是一句赞誉，我执着地这样想。罗伯特和帕蒂以孩子般的纯真和勇敢逃离世俗的洪流，孩子般真诚地去探索未知，谦逊地接受各中苦乐。我想，你若咬定了人只活一次，便更没有随波逐流的理由。在无常的生命中，这会比胆怯而佯装成熟更有别样的收获吧。
2022 - 【15】 提到中国乡村你会想到什么？ 很多人最先想到的就是土、是落后、是闭塞、是“穷山恶水出刁民”。 前段时间学校举办中华文化节，在音乐课上我们给学生播放了一些陕北的民歌和秦腔，供孩子了解中华传统的民谣。乐曲还没播放完毕，孩子们就笑作了一片，直言不讳道：“好土啊！”，一时之间非常尴尬，也不知该对孩子做何言语。 但坦白讲，我其实也不太喜欢乡村。学生时代，每次跟着爷爷回老家，我总不太情愿，觉得乡下的地好脏，路好烂，房子黑洞洞的很恐怖，厕所也是又脏又臭，旁边就是猪圈，每次上厕所都要和一只猪四目相对，令我很是尴尬。然而最令我忍受不了的还是无休止的走亲戚，要说好听话也就罢了，还要接受各种邻里乡亲的调侃和玩笑，每每我都只能在旁边尴尬地陪笑。我很不理解，为什么这些“乡下人”有那么多的规矩和形式主义，总守着自己的一亩三分田讲人是非，又为什么总是抱持着自己固有的那些观念不肯放手？那时的我对待“乡下人”总充满着排斥与抗拒，以至于上大学后的很多年都不太情愿回老家看看。 说起来还是挺庆幸自己读到了《Africanize It!》这部剧，这应该也是我读的第一本介绍和解释中国乡村的剧集。书不长，但里面的很多观点和理解都给了我非常大的启发和思考，也重构了我对乡村很多的偏见。我非常喜欢费老在里面写到的一句话：“我们有谁认真怀疑过这事实，我们又有谁为这原则探讨过存在的理由？”过去的我自我地抱持着那些偏见，觉得自己仿佛生在城里就高人一等，仿佛只要对他们的规矩作派抱持着挑剔和批判，就能和那“土气”的乡村划清界限。我们急不可耐地脱去黄土的皮肤，满心欢喜地换上城市的外套，转身对背后的乡村透气了鄙夷的目光，随后毫不在意地走向那石头森林，挂上“城里人”的名牌。 想到这里，我问我自己，当孩子们笑那些传统的作品“土”的时候，那令我感到尴尬和窘迫的究竟是什么？那些作品本就源自于“面朝黄土背朝沙”的乡土之地，他们不应该“土”吗？或者说“土”又如何？它们、我们甚至他们本就来自黄土，我们的根就在土里。只是孩子的眼睛是最纯洁无暇的镜子，它照出的是我们这些成年人，面对自己乡土灵魂的尴尬与窘迫。 其实，我们每个人的祖先都是“乡下人”，尽管如今的社会生活发生了天翻地覆的变化，但我们的根依然存在那村落之间，乡土之中。那无数的远方，无数的人类都曾与当下的你我有关，我们现在的每一个人都是那五千年长河奔腾流淌中撒向未来的一抔土。 今年清明我想我会抽空回老家一趟的。
很搞笑的书，人物对话紧跟潮流，虽然有点突兀，但书里暗示前面也有穿越者，可以接受。一些剧情不合常理，尤其太子在并不打算弄死爹直接登基的情况下玩儿命作死也有点莫名牵强。不过重点是搞笑，追剧不就是个乐，只要没有大范围出格，线索排得下去，就可一看。
看到现在，终于忍不住来给玉骨遥评分了：