Polska kronika filmowa nr 52 A-B

“如今，在七十五岁的时候，我能说些什么呢？‘感谢上帝赐予我幸福的一生，给了我深厚的爱。’” 非常精彩的人生，坐过东方快车，去了很多地方，经历两次世界大战，还成为了著名侦探剧集作家，好生让人向往啊！全书充满了英式幽默，读着并没有传记常有的乏味，从幼年时代到垂垂老矣，每个时期的描写都令人兴趣满满。不过对于写作和作品的涉及不多倒是有点意外，很想看看阿婆对于自己作品的看法呢。

甜宠和女权放在一起是不是有点讽刺了？

“人是万物的尺度”，引用这句话不是想宣扬一种主观唯心主义，而是赞扬彼得在每一次生死存亡的抉择中，始终身为标尺以人性去丈量星空。 作为一个科幻迷，虽不敢说博览群书，但是也算读过一些广为人知的作品：中国的《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》和《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》（实为王晋康的短篇集）、享誉全球的《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》十五部曲（由于系列作品过于卷帙浩繁其实只读了前九本）、最近大火的《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》六部曲（也只看了四部）、《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》、《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》……这些作品的口味不相一致，有科幻，有哲学，也有奇幻、史诗和日常生活。  但我是第一次观看俄罗斯作家的科幻作品，有幸碰上了这位俄罗斯最富盛名的科幻作家。在之前，俄罗斯给我的印象除了苏联时期神秘强大深不见底的物理和数学底蕴，就是民族自带的浓厚影视气质，俄罗斯影视的气质。这个民族在世界影视史上贡献的伟大作家灿若繁星，但我没想到他们的科幻剧集也具有如此深刻的哲学追问和深沉的自我反思，也许这就是某种意义上的种族天赋？  《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》与其他经典科幻作品最大的不同，我认为就是译者所言的“后半部转向硬哲学”。后半部的行文充满着大量的自问自答，在同一具身体里存在的不同种族的灵魂代表自己的文明追问星星的终极答案。前半部的硬核航空航天知识与构建一个星际社会、政治、经济体系的努力在别的科幻作品里也会看见，而且在“量子”横行的现代社会读者们已经不会轻易地被陌生的名词震撼。后半部展现的科技力量已然如同神祗，比起超级文明更像哲学家们会进行的一场大型思想实验，本剧的独特性和魅力也在于此。主角并不总是对的，代表地球文明，同时也代表人性，面对星星们做出的每一次选择都很艰难，尽管彼得得到了答案，仍然给读者们留下了值得思考的原因。 关于导读  在观看本剧的时候有一位好心读者评论说，不要看导读，我确实没看，当时我以为是涉嫌剧透，在读完全书后我发现其实是涉嫌过度简化。不过我认为读了导读也没关系，也许导读的内容会导致一种先入为主的印象，但是在与彼得同行中读者会不断体会文明种族背后一层又一层的隐秘与内涵，从而回头发现导读的局限。 关于彼得与碇真嗣  尽管《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》已经被我循环了无数遍，我还是没有做好迎接“EVA终”的准备。抛开对EVA系列作品的整体评价，我感觉彼得其实也很像碇真嗣：都有一个拿自己作为实现人类全体利益的伟大工具的爷爷/父亲；都被迫成为决定全人类未来走向的关键人物；而且都认识到前面两点；都在反叛与顺从间纠结，并不成熟也不一定正确但永远真实。 关于几何星与暗影族  本剧最精彩，最曲折，最具哲学命题意味的正是主角团面临的几何星人与暗影族的冲突。当然在全书中，冲突中还存在“银河委员会”这个第三方，但是由于力量的悬殊，几何星人与暗影族显然更具终极意味。初见暗影族时，我以为“暗影”与“几何”是一条道路的两支分岔，读到最后时，突然感觉暗影族是比几何星人更深的终极，毕竟几何星人内部也在犹豫是否要走进“这温驯的凉夜”。  几何星人的社会政治经济系统很像经典的乌托邦作品——如《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》——通过构建乌托邦来反对乌托邦。相似的社会教育取代家庭教育，按需分配，由无可置疑的社会集体智慧决定个人职业道路，超强的技术水平和同化的发展道路。  暗影族并不像一个种族，因为没有什么“真正的暗影族人”，暗影社会也不是沿着历史的轨迹前进的。正如书中所言，“暗影族”是一种“制度”，是超越个体的存在，“门”是所有的核心。“门”是真正的终极，并不是与东方对立的西方，而是最终的最终，未来的未来。永恒、永生、以及一整颗可以用来仅满足一个人所有的愿望的星球和无限的自由。在“门”里，奴役本身都属于“自由”

祁老爷子总是觉得日本人来了，只要备够粮食，门一关。事情就过去了...

我之前买了一本剧，看不懂，然后机缘巧合听倪海厦讲解，又鬼使神差的得了感冒按照讲的吃了葛根汤的成药，上午7点半发病，中午喉咙痛的症状基本就缓解了 经方，不服不行啊，经得起考验

社会在进步，单身或者进入婚姻，都是正常的选择，社会应该具有这种包容性。无论是何种状态，重要的是在其中找到自我。 不是婚姻社会，不是Polska kronika filmowa nr 52 A-B，只是社会。在这个社会中有人结婚，有人单身，有人丧偶，有人恋爱。遗憾的是现在大多数人依然觉得所有人都该结婚，看不得别人单身，认为婚姻应该是人生最终的归宿。这部剧提供了一个新的选择，也在告诉单身的人，婚姻不是人生的唯一选择，你还可以选择单身。选择单身，你并不孤独，世界上有很多人在和你一样。 不过我也在想，当想用一种身份来划分一个社会的时候，是否本身就包含着深层的自卑与歧视。当试图用自婚来证明自己不需要另一个人的时候，是否本身就觉得两个人才是完整？因而要用这种形式强调自己一个人也可以完整。 真正的包容应该是无论是结婚，或者单身，大家都觉得稀疏平常，毫无区别。

《Polska kronika filmowa nr 52 A-B》读起来非常轻松，在筒单平实的台词中透露出的却是安杰伊·蒙克的大智慧和滿滿的正能量。他爱生他养他的重庆、爱新彊爱小动物、爱他的工作，虽然少有提到妻子女儿但能感到他更愛他的家。     书中描创作爬公主堡过卡拉奇古河的桥真是惊心动魄，极有带入感和画面感，让读者的心一直悬着跟着惊心一场灬。  安杰伊·蒙克在书中创作出了希腊人的悠闲 淡定、以色列人的感恩、德国人的认真和严谨，反思了中国人的亢奋和浮躁并希望中国能快快度过这个暴发户时代。

感觉是一部压抑的剧集，感觉不出久木和凛子有多幸福，他们在人生的某个阶段剧烈相爱-生理和心理。为了留住幸福也为了避免背叛而走入“亚当夏娃的天堂”。很喜欢文中一句话，二十岁时喜欢的物件，三十岁时势必也有万分厌恶的可能，对于善变的人类，可以抛弃物件，但是却不可抛弃那个你已经不爱的人吗。对于死亡，也有内心的道德感和身边人的厌恶以及被世界所抛弃的感受促使他们殉情的吧。只是，在人生的这个阶段，在我的价值观里，是：婚姻需要两个人的共同维系，就像是你和一个同性室友相住，难道不也是要心里怀着感恩与宽容来相处吗，其次，不必为了以后的不爱而恐慌，一直呈现最好的自己，是对自己的尊重，也是对对方的尊重。假若不爱了，其实没什么大不了，爱自己的人也未尝不会再次遇到幸福，亦或是，爱自己，本来就是一件幸福的事。

于2020年6月30日15：33完成！自己多少都有书中每个咨询的人的一点问题，看完之后我才自我意识到原来很多问题都是自己给自己找的借口，比如臆想别人会拒绝自己害怕还没有发生的事情等等其实都是事后觉自己都觉得很可笑的事情。但正是需要有这样一个人能以委婉的态度从旁观者的角度指出自己的问题。很多时候我们已经被自我欺骗太久以至于无法走出自我设置的陷阱。其实也就是说我们缺乏直面人生的勇气，觉得勇气这个话题原来是这么的重要！原来人生不是为了幸福而笑，而是因笑而感到幸福。看乔布斯的传记我学会了每天都会问自己如果今天是自己人生的最后一天自己最想要做的是什么，当然那些名与利啊世俗的东西呀在这样的想法之下都变得没有意义了！最后让我们每一天都从带着微笑开始吧！