看完哲学研究，我带着极大的困惑来看了这本维特传记。当看到罗素不能够理解他，请求他为他解释，摩尔艰难的做出错误的理解，而弗雷格更是一个字也没看懂的时候，我不禁如释重负的笑了：如果20世纪这些无比杰出的脑袋也不能理解他，那么我安于自己懵懂的混沌。（海子在给维特根斯坦中写道：你撼动了语言。我不禁深刻怀疑他是否真的读懂了他，尽管海子有一颗天才的诗人心灵） 诚然这样的自我禁锢没有任何意义，要读懂维特根斯坦的哲学，恐怕要从笛卡尔读起，对康德黑格尔有一个起码的认识，或者受一点逻辑学的专业训练，对其有一个“综观的”认知，如此就不是那么无处下爪了。 作为分析哲学的创始人，维特本身却更像一个存在主义者，终其一生都在试图消解人生的虚无，通过做出天才的工作，深刻到灵魂的忏悔，甚至到最后不惜如克尔凯郭尔一般向着信仰纵身一跃。现代分析哲学虽然继承于他，但已完全陷入形式逻辑和数理逻辑的漩涡中，维特思想中的神秘主义以及反理性主义遭到了剥离，成了真正哲学家的哲学，困囿于象牙塔中，做着日复一日的艰深晦涩的逻辑堆砌。相比之下，维特的真理不可言说，以及后期的综观地显现思想反倒显得平易近人的可爱。 对于形式逻辑，我们很容易发现它的可笑。比如摩尔攻击怀疑论时举出的例子：这是我的左手，这是我的右手。又如笛卡尔的著名的我思故我在：如何证明我存在，因为我在思考我存不存在，所以我思故我在。这看起来就跟一个可笑的玩笑一样，只要轻轻一指，就能戳破这个脆弱的泡泡：我在梦中也会怀疑自己是否做梦。这种本身预设前提的推演没有任何意义，正如帕斯说过的：不是哲学家们的上帝，而是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝！维特根斯坦对这个问题的态度也是，这样的推演没有意义。逻辑四律在哲学中造成各种各样的悖论，事实上是没有办法解决的，维特根斯坦的态度也是消解悖论本身，而不是陷入漩涡去回答它，这也是他两个重要思想的明显表征。 相比于维特根斯坦的哲学，或许他的人格魅力更能让人印象深刻，嗟叹不已。两个片段让人动容，一是在多年后，他跋涉泥泞的山路去向自己暴力相向过的学生做忏悔，尽管收到的是不冷不热的羞辱式的回应，一是他在临终前坦然面对自己的死亡：告诉他们，我度过了美好的一生。我在这两处感受到极大的震撼，甚于他散尽财富，甚于他从军被俘，也甚于他苦行式的归隐乡野。我想，这个伟大的灵魂最后得到了他应得的骄傲与尊重，并在最后时刻找到了他的安宁，投向了信仰的怀抱。 本剧资料翔实，考据细致，带领我们细细梳理了维特根斯坦的生平和思想。此外编剧处处流露出对维特的维护与尊重，尤其最后对有关他污名的考察与澄清，让人钦佩。（有的朋友可能会觉得事无巨细冗长枯燥，那你就别看了呀！）
万林嘴唇动了动，最后还是什么都没说，发动了车子。 裴仲桁坐在车里，他看到江誉白离开医院，也看到南漪后来也离开医院，一直等到夜深人静才下了车。万林很不理解，但还是什么都没问。 病房里静悄悄的，大部分的病人都已经睡下了。他走到南舟的病房前，病房里没有看护，应该也不会再有人探望了。病房里点着一盏微弱的壁灯，从门上的玻璃望进去，看到床上的人已经睡熟了。
第一遍拜读，还达不到“看山是山，看水是水”的第一重境界，而只能是“看山试识山，看水试识水”的初遇阶段，对于哲学，王国维先生在谈到曾说：“哲学，大多都是可信者不可爱，可爱者不可信”，所以“郁于哲学”，冯先生却认为哲学即可爱又可信。至于我，一直想品读再三的原因，不敢说是想追求脱离自然，功利，道德三境界，进入“天人合一”“物我两忘”的“天地境界”的至高境界。而若能在门外汉看热闹的同时，可以“识山识水”，能在浮躁纷杂的世界里，找到走向自己的路，就已经足够了。
李昀锐这白头发太丑了！！！！！
佩服东珠总是在关键时刻指点迷津无论是直接的或间接的很感人。故事的结局真的很美好，让人落泪却不伤心
感觉书中内容有点东拼西凑，但是也不失启发性吧，要带着批判性思维观看和思考，道理其实很浅显易懂，而且很常听说，不是什么新鲜的玩意儿，但是有些道理还是需要经历体会的才更加深刻，凑合看看吧。
文人墨客最向往的朝代，也是最适合食客吃货的时代。当然，无论你是不是吃货，但宋朝的美食都值得拥有。
特别好！强力推荐！！收获很大！！ 点评词之妙处，典故，对理解，化用很多好处！！
人物很饱满，人没有什么绝对的善恶是非，只是当时当地认知不同，做出的决定不同而已，看似前后矛盾的一个人才是完整的一个人；编剧描写的也很形象，把一个个有灵魂的人，刻画的栩栩如生，有形象，有声音，有颜色，有味道，有触感，把如生的形象注入了个性的灵魂，人物就活在了面前。
节目有好好的进行科普，主持人请的也不错，乐队的表演挺棒的，有这样一档节目是好事！
影片评论
看完哲学研究，我带着极大的困惑来看了这本维特传记。当看到罗素不能够理解他，请求他为他解释，摩尔艰难的做出错误的理解，而弗雷格更是一个字也没看懂的时候，我不禁如释重负的笑了：如果20世纪这些无比杰出的脑袋也不能理解他，那么我安于自己懵懂的混沌。（海子在给维特根斯坦中写道：你撼动了语言。我不禁深刻怀疑他是否真的读懂了他，尽管海子有一颗天才的诗人心灵） 诚然这样的自我禁锢没有任何意义，要读懂维特根斯坦的哲学，恐怕要从笛卡尔读起，对康德黑格尔有一个起码的认识，或者受一点逻辑学的专业训练，对其有一个“综观的”认知，如此就不是那么无处下爪了。 作为分析哲学的创始人，维特本身却更像一个存在主义者，终其一生都在试图消解人生的虚无，通过做出天才的工作，深刻到灵魂的忏悔，甚至到最后不惜如克尔凯郭尔一般向着信仰纵身一跃。现代分析哲学虽然继承于他，但已完全陷入形式逻辑和数理逻辑的漩涡中，维特思想中的神秘主义以及反理性主义遭到了剥离，成了真正哲学家的哲学，困囿于象牙塔中，做着日复一日的艰深晦涩的逻辑堆砌。相比之下，维特的真理不可言说，以及后期的综观地显现思想反倒显得平易近人的可爱。 对于形式逻辑，我们很容易发现它的可笑。比如摩尔攻击怀疑论时举出的例子：这是我的左手，这是我的右手。又如笛卡尔的著名的我思故我在：如何证明我存在，因为我在思考我存不存在，所以我思故我在。这看起来就跟一个可笑的玩笑一样，只要轻轻一指，就能戳破这个脆弱的泡泡：我在梦中也会怀疑自己是否做梦。这种本身预设前提的推演没有任何意义，正如帕斯说过的：不是哲学家们的上帝，而是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝！维特根斯坦对这个问题的态度也是，这样的推演没有意义。逻辑四律在哲学中造成各种各样的悖论，事实上是没有办法解决的，维特根斯坦的态度也是消解悖论本身，而不是陷入漩涡去回答它，这也是他两个重要思想的明显表征。 相比于维特根斯坦的哲学，或许他的人格魅力更能让人印象深刻，嗟叹不已。两个片段让人动容，一是在多年后，他跋涉泥泞的山路去向自己暴力相向过的学生做忏悔，尽管收到的是不冷不热的羞辱式的回应，一是他在临终前坦然面对自己的死亡：告诉他们，我度过了美好的一生。我在这两处感受到极大的震撼，甚于他散尽财富，甚于他从军被俘，也甚于他苦行式的归隐乡野。我想，这个伟大的灵魂最后得到了他应得的骄傲与尊重，并在最后时刻找到了他的安宁，投向了信仰的怀抱。 本剧资料翔实，考据细致，带领我们细细梳理了维特根斯坦的生平和思想。此外编剧处处流露出对维特的维护与尊重，尤其最后对有关他污名的考察与澄清，让人钦佩。（有的朋友可能会觉得事无巨细冗长枯燥，那你就别看了呀！）
万林嘴唇动了动，最后还是什么都没说，发动了车子。 裴仲桁坐在车里，他看到江誉白离开医院，也看到南漪后来也离开医院，一直等到夜深人静才下了车。万林很不理解，但还是什么都没问。 病房里静悄悄的，大部分的病人都已经睡下了。他走到南舟的病房前，病房里没有看护，应该也不会再有人探望了。病房里点着一盏微弱的壁灯，从门上的玻璃望进去，看到床上的人已经睡熟了。
第一遍拜读，还达不到“看山是山，看水是水”的第一重境界，而只能是“看山试识山，看水试识水”的初遇阶段，对于哲学，王国维先生在谈到曾说：“哲学，大多都是可信者不可爱，可爱者不可信”，所以“郁于哲学”，冯先生却认为哲学即可爱又可信。至于我，一直想品读再三的原因，不敢说是想追求脱离自然，功利，道德三境界，进入“天人合一”“物我两忘”的“天地境界”的至高境界。而若能在门外汉看热闹的同时，可以“识山识水”，能在浮躁纷杂的世界里，找到走向自己的路，就已经足够了。
李昀锐这白头发太丑了！！！！！
佩服东珠总是在关键时刻指点迷津无论是直接的或间接的很感人。故事的结局真的很美好，让人落泪却不伤心
感觉书中内容有点东拼西凑，但是也不失启发性吧，要带着批判性思维观看和思考，道理其实很浅显易懂，而且很常听说，不是什么新鲜的玩意儿，但是有些道理还是需要经历体会的才更加深刻，凑合看看吧。
文人墨客最向往的朝代，也是最适合食客吃货的时代。当然，无论你是不是吃货，但宋朝的美食都值得拥有。
特别好！强力推荐！！收获很大！！ 点评词之妙处，典故，对理解，化用很多好处！！
人物很饱满，人没有什么绝对的善恶是非，只是当时当地认知不同，做出的决定不同而已，看似前后矛盾的一个人才是完整的一个人；编剧描写的也很形象，把一个个有灵魂的人，刻画的栩栩如生，有形象，有声音，有颜色，有味道，有触感，把如生的形象注入了个性的灵魂，人物就活在了面前。
节目有好好的进行科普，主持人请的也不错，乐队的表演挺棒的，有这样一档节目是好事！