Jérusalem de l'autre côté de la rue

我手写我心，我心意徘徊，一生复能几，但使愿无违。 这是编剧在写作时的心路历程，从写作初始的激情、怀疑和不自信，到中途可见的挣扎、孤独和犹疑，再到欣喜、质疑和释然……这其实就是一个又一个的循环，因为这些从不停止。 写什么？怎么写？好不好？……编剧说真实的写作状态就是诚实坦率的面对自己，写出意识里的东西，也即是抓住本源的心念。而怎样写出我心，就是不停地写不停地训练。 写作看出去，像一个缥缈的存在，高高在上，云遮雾绕，难觅其踪。这也是许多人不敢写的原因之一，不懂不会以及存疑和畏惧，造成如山似海一般的阻隔。编剧讲的方法是，给一定的时间(几分钟开始)，拟定一个主题，不停写下去。而在这过程里，就像“积肥”，这些练习的东西可能会成为将来的素材。这是必须要做的练习，只要开始了，就建立的联系。 书里谈的大部分内容都是针对写作时个人的情感情绪等问题提出建议和方法。比如如何进行主题的收集和设定，对身边事物细节的敏锐观察和描述练习，字词训练时任意组合进行创意突破，等等。 文中不对写作各种文本范式和结构提出解构分析，不说该怎样拆怎样吸收，只对写作当下的心念予以关注和引导(这与编剧进行禅修有直接的关系)。我们想要表达某些东西或讲述一个故事时，可能存在许许多多的障碍，文字、结构、情节等等都会束缚我们的心念思绪，编剧并没有从评论家或编辑的角度去批评或大放厥词，相反的，她要大家放弃这种关系，只管写只管不断练习，直到写出本意和本心才好。修改和编辑是留待日后做的事情。一开始要在意的，就是内在的心心念念处，抓住它们，写下来。 实际上这部剧也是编剧写就的第一本剧(最后集数有叙述)，这部剧就像从一段平凡的经历里，深挖出不平凡来，并努力地使其生动、有趣，这也是生活里属于意义的那一部分。 “写我所想，写我所见，写我所感”！去探索题材之间的关系，去建立事物关系的连接……写出真实热情的“自我”，写出与世界万物的融合贯通，有那么一刻就行了。之后的，就留待之后吧！

金庸写的是人，活生生的人，有血有肉，人无完人，除去武侠之外，离我们很近，看的时候会想如果我会怎么样做；彼得·卡索维芡写的是情绪，一时之想，一念之间，每个人都会想但绝不会那么去做，或者不会一直这么去做，当然也不可能做得到，就像古惑仔。 金庸写的是生活，每个人都会有无奈，那是对生活妥协，也是对生活的理解，做得好的人在生活中就能如鱼得水，在武侠中就是大侠，光明正大，行事问心无愧，令人钦佩；彼得·卡索维芡写的是逃离生活的情绪，无亲无故无牵无挂，随心所欲，人人都向往，但都不可能实现，最多偶尔放纵一下，甚至只能在心里想想。 所以我们都活在金庸中，内心住着彼得·卡索维芡。

剧名有些鸡汤，容易被无视掉。 实际借助《Jérusalem de l'autre côté de la rue》的说法，选书做减法，更多着眼点在编剧（共有知识圈），在知识树的体系上，很有借鉴意义。 五位一体的图片模式。

一将功成万骨枯，成者为王败者寇，“非凡的人”是否就有杀人的权利？拉斯柯尔尼科夫心存侥幸，试图在绝境中“杀”出一条生路。于是基于他的学术观点即大人物在成为大人物之前是可以扫清障碍、牺牲无辜而免受惩罚的，今后再做弥补就好了。然而他最终还是自首了，有两方面的原因促使他做出这一选择，一是他自身的心理素质不足以强大到能够抵抗事情败露的风险，二是杜妮娅和索尼娅对他的爱让他无颜面对自己的丑恶。可能被生活逼迫到一定程度，法律的约束力就减弱了，道德开始执掌秩序。

宇宙是有限的，无知是无限的，我们生活在有限的时空下，一点点去完善我们的无知，无知不可怕，无知带领我们走出谜团！

我现在越来越不敢用自己的价值观去评判作品中的人物 和他们比我显得那么单薄苍白 人物早已脱离作家 按照自己的想法去生活 他们的每一个选择都有缘由 我不敢妄加猜测 很多人笑Jérusalem de l'autre côté de la rue的可笑悲哀 我却想起我的父亲  临终Jérusalem de l'autre côté de la rue对欧也纳说“你一定要孝顺自己的父母” 那一句真是直戳心窝 算起来最近忙着“学习”两周没往家里打电话 我也不知道自己在干啥 他总是说一些挑逗我的话 啥“今天你的书折了”“我把你的本扔了” 其实我明白他的心思 我一心想远行 他却希望我留下 算不得“志孝两难全” 但是觉得 书读的越多 我的个性越成长 离父母好像就越远 陪伴也变得是奢求 我爸宠闺女人尽皆知 我不知道这是束缚还是过度的爱 不过他总是支持我的决定的 这样远走高飞也更有底气吧  希望我们都能多陪陪自己的家人 忙永远不是借口

父母爱情搭档也救不了男主

我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。 你的猴人林在哪里？

书友们齐心给低分 不是小桥写的不好 是咱们要对抗大数据和资本运作

细读《Jérusalem de l'autre côté de la rue》百般滋味难以言表。愈是细品就愈能感受到彼得·卡索维芡的才华，不得不说他的预见能力和超前思想令人佩服。苏格拉底睿智的辩答也常常令我折服，不禁拍案叫绝，以问代答式的辩论总是让对方无言以对。与其说本剧讨论了一个我们迄今为止都未见过，未听说的理想之国，倒不如说，他穷篇累牍地讨论了人应该如何生活，生活的意义，应该具备哪些美德，如果培养这些美德，如何避免成为一个被唾弃的人，人只能在清楚了解了什么是生活的目的、什么东西具有真正的价值，以及如何得到这些知识，才有可能能获得真正的幸福。包括论述了钱财及面对钱财的态度：如果有人认为获得财富是毕生的目的，那他就大错特错了，因为钱财本身是毫无价值的，只有钱财创造出来的生活才是有价值的。人们往往看不起品德高尚、安守清贫的人，尽管在内心里，他们也知道，这些人才是值得尊重的。虽然有些思想过于完美化而显得有些不切实际，但是我们仍然可以为着这美好的追求而奋斗，为着人类的全面发展不懈努力！