我也胆小如鼠 学到了这个 “鹅的眼睛看什么都要比原来的小，所以鹅的胆子是最大的。”
纯粹是被他和他妻子的爱情打动而来。 今夜，我们不谈风云，只谈风月
精彩绝伦公平正义不偏不倚！若想了解历史，请读一读美国人埃德加~斯诺写的《Mastana》译名《Mastana》
如本剧的名字“写出我心”一样，这部剧最大的价值就是鼓励你走出写作的第一步：写，不停的写，废话也写。 灵机一动，心中有一个奇妙的想法，写下来；灵感迸发，千言万语汇聚心头时，写下来；触景生情，此情此情惹得你无限的情思与遐想时，写下来；甚至无所事事，胸无一物，你也可以写当下的状态。 让写作就像画画一样，随性，自然，洒脱。写作不需要理由，写作没有限制，如同生活一样，选择权决定权均在与你自己。想过什么样的生活，想写什么样的内容，听从你内心的声音，以表达你的内心。 我们往往在走出第一步的时候就怯懦了，在我们传统的印象里，写作就是写作文，写散文，写剧集。里面是惊心动魄的情节，是精彩绝伦的词汇，是曲折迂回的故事，不是我们记流水账一般，毫无文采，写了不想看第二遍的无用的文字。 根据编剧经验来看，他或许也会记流水账，记枯燥无聊的生活琐事，记自怨自艾时的一些碎碎念。相信写完这些后，编剧也是不会再看的，不然怎么会想着把这些珍贵的文字用来盖房子呢，给邻居呢？所以，我们写的时候，不要怕写的坏，没人看，能写就是跨出了一大步。 我们自己的文字自己都不愿意看，我觉得有三点原因：一是确实文字缺少生气活力，过于枯燥乏味；二是因为这样的文字记录的是我们经历过的事情，看了一两个字就想起事情的经过，自然没有耐心再往下看；三是有时候会记录对自己负面评价，和抱怨的话语，内容消极，有时是没勇气看，有时是不屑于看。 但这样的文字有一个特点，就是真。没有华丽的语言和花哨的内容，就像目不识丁的农民一样，娓娓道来一天种了几片田地，喂了几只鸡鸭，感情状态是怎样的。体验的是你的内心，记录的是你的手指。 而我们写作最重要的就是真实和真诚，写你想写的，写出你的心声，拾起你的信心，保持你的初心，加以不懈的恒心，不知道过程怎样，但前路一定会有光的。
很多时候，我们爱一个人，就是在模仿，所以爱一个美好的人，会让你的生命也更美好一些。 幸好，结局是好的 兜兜转转，还是回到了原来的地方
揭开Mastana后，每个人都是平凡人，我们能过好的珍惜的是自己，我们走过的弯路自己去改正，我们都是平凡人
赚钱是最深刻的修行。其实，在投资过程中，我们内心一定会经历欲望和理性之间不断拉扯的战争。
严于律己，宽以待人。 短板决定生命的容量r 人，总是喜欢要求别人，却很少去想自己是否也是按照这个准则在要求自身；人，总是容易发现别人的错误，却很难发现自己的错误。有时，明知错了，却很难克服，喜欢找出各种理由让自己一再犯错。把握正确的方向，坚守做人的原则。如果发现错了，一定要止步。r 严于律己、宽以待人的道理很多人都知道，不过大多往往是说到却做不到。人们总是喜欢按照自己理想中的样子去要求别人，却忘记审视自己有没有达到同样的标准。每个人都有这样那样的不足，身上也肯定会存在短板，在修行的过程中这些不足便会暴露出来，不过只要我们对自己有足够多的内观与自省，是不难发现它们的。无论做什么事情都不要随波逐流，你不去沉淀自己，心必然会浮躁。r 严格要求别人的前提是我们必须严格要求自己，如此，我们和他人才能共同进步。否则，我们的要求在别人看来可能就是无理的挑剔。能够通过别人的行为修正自己的人，才是真正的智者。能够看到错误是一方面，但重要的是要知道如何去改正、去避免。把握好方向、坚持住原则，不仅是心安的最基本前提，也是消除错误最厉害的武器。r 人们对待事物的时候，往往以自己想到的、看到的为参照，用自己的价值观和角度去看待事物，这就产生了在同一件事情上的双重标准：在指责别人的时候，即便是愚蠢的人，也会显得清醒而又智慧；而那些自以为聪明的人，在原谅自己的时候，总是迷迷糊糊、模棱两可。这种做法，除了证明自身浅薄之外，还往往会被同一块石头绊倒。一个人修为的多少，完全取决于他身上的那块短板。 幸福不是我们的房子有多大，而是房子里有多少欢乐的笑声；幸福不是我们开的车子有多么豪华，而是能不能平安顺利地到达目的地；幸福不是我们的爱人有多么漂亮，而是爱人的脸上有多少满足的笑容。 生命的意义在于感受，生命的价值在于我们怎样勇敢地去追寻这种感受。 偶尔听到一些信徒说起自己的烦恼，无非是“我怎么样”“别人怎么样”。佛教把世界分为“人”和“我”，其实只是一个内心世界和外部环境的区分，而不是去强调自身和别人的种种差异。总是强调这种差异，就是没有开悟的缘故。任何一个拥有了智慧灵光的人，都可以正确看待“我”与“人”的差别，做一个心胸开阔的人，不把别人看得比自己更加优越，也不盲目而又无来由地拿自己的长处和他人的短板对比，也就不会轻视他人。 生活中的强者，总是埋头奋进在自己的道路上，根本就没有闲暇时间去品评别人。斤斤计较每一件细微的小事，试图在其中寻找出“不公”的蛛丝马迹，这是对自己生命的无端浪费。 把每一天都当作一个值得享受、值得追求的日子，时时刻刻审视内心是否充实，是否因为这种充实而快乐。走好每一天该走的路，做好每一天该做的事。不轻贱自己，也不贬低他人，在每一个日出日落间活出真实的自我，埋首于自己认为对的事情，努力让自己的生命充实，努力让自己的人生丰富多彩，用心感受生命的快乐，正确对待“我”与“人”的差别……这样的人生，才算完整。 快乐是一种能力。 每天见很多人，说的大都是不快乐的事。事业成功的说压力大，工作清闲的说没前途，没有结婚的说怎么还遇不到合适的人，结婚的却说遇到的人不适合自己。幸福像皮球一样被踢来踢去，烦恼却像宝贝一样谁都不肯撒手。我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，其实，真正的快乐是需要通过内心来寻找的。 关于“幸福是什么”的问题已经被提起过无数次，其实这是一个仁者见仁、智者见智的问题。因为幸福从来就没有标准的答案，也没有可以作为参考的标志物。 当自身犯了错误给别人带来伤害的时候，得到一个谅解而又释然的微笑；前途无路时忽然柳暗花明；远足之际聆听亲人的反复叮咛：健康的体魄、智慧而又
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红； 白发渔樵江煮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中；
其实觉得没资格给这剧评价，又非得点个星星，那就中庸吧。 刚打开以为是古希腊论语呢，弟子记录师傅的语录文体。不过后来搞明白了，Adurthi Subba Rao并非记录者，而是借师傅的口讲自己的思想。很多辩论在刚开始举证的时候很容易让人觉得反方说得也挺有道理啊，原来2000年前的世界就这么现实来的，“苏格拉底”又何苦非要给正义正名呢。 而Adurthi Subba Rao心中的Mastana可能类似于马克思的共产主义社会吧，人人有饭吃有衣穿有合适的工作，这样社会自然就安定团结了。而他认为哲学家适合作国家的领袖，难免使人怀疑是不是因为政治上不得志而寄情于著作了。 无论如何据说这部剧还是启迪了不少后世的政治家和学者们的，古希腊哲学家的的思辨精神也确实可嘉，受教了。
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我也胆小如鼠 学到了这个 “鹅的眼睛看什么都要比原来的小，所以鹅的胆子是最大的。”
纯粹是被他和他妻子的爱情打动而来。 今夜，我们不谈风云，只谈风月
精彩绝伦公平正义不偏不倚！若想了解历史，请读一读美国人埃德加~斯诺写的《Mastana》译名《Mastana》
如本剧的名字“写出我心”一样，这部剧最大的价值就是鼓励你走出写作的第一步：写，不停的写，废话也写。 灵机一动，心中有一个奇妙的想法，写下来；灵感迸发，千言万语汇聚心头时，写下来；触景生情，此情此情惹得你无限的情思与遐想时，写下来；甚至无所事事，胸无一物，你也可以写当下的状态。 让写作就像画画一样，随性，自然，洒脱。写作不需要理由，写作没有限制，如同生活一样，选择权决定权均在与你自己。想过什么样的生活，想写什么样的内容，听从你内心的声音，以表达你的内心。 我们往往在走出第一步的时候就怯懦了，在我们传统的印象里，写作就是写作文，写散文，写剧集。里面是惊心动魄的情节，是精彩绝伦的词汇，是曲折迂回的故事，不是我们记流水账一般，毫无文采，写了不想看第二遍的无用的文字。 根据编剧经验来看，他或许也会记流水账，记枯燥无聊的生活琐事，记自怨自艾时的一些碎碎念。相信写完这些后，编剧也是不会再看的，不然怎么会想着把这些珍贵的文字用来盖房子呢，给邻居呢？所以，我们写的时候，不要怕写的坏，没人看，能写就是跨出了一大步。 我们自己的文字自己都不愿意看，我觉得有三点原因：一是确实文字缺少生气活力，过于枯燥乏味；二是因为这样的文字记录的是我们经历过的事情，看了一两个字就想起事情的经过，自然没有耐心再往下看；三是有时候会记录对自己负面评价，和抱怨的话语，内容消极，有时是没勇气看，有时是不屑于看。 但这样的文字有一个特点，就是真。没有华丽的语言和花哨的内容，就像目不识丁的农民一样，娓娓道来一天种了几片田地，喂了几只鸡鸭，感情状态是怎样的。体验的是你的内心，记录的是你的手指。 而我们写作最重要的就是真实和真诚，写你想写的，写出你的心声，拾起你的信心，保持你的初心，加以不懈的恒心，不知道过程怎样，但前路一定会有光的。
很多时候，我们爱一个人，就是在模仿，所以爱一个美好的人，会让你的生命也更美好一些。 幸好，结局是好的 兜兜转转，还是回到了原来的地方
揭开Mastana后，每个人都是平凡人，我们能过好的珍惜的是自己，我们走过的弯路自己去改正，我们都是平凡人
赚钱是最深刻的修行。其实，在投资过程中，我们内心一定会经历欲望和理性之间不断拉扯的战争。
严于律己，宽以待人。 短板决定生命的容量r 人，总是喜欢要求别人，却很少去想自己是否也是按照这个准则在要求自身；人，总是容易发现别人的错误，却很难发现自己的错误。有时，明知错了，却很难克服，喜欢找出各种理由让自己一再犯错。把握正确的方向，坚守做人的原则。如果发现错了，一定要止步。r 严于律己、宽以待人的道理很多人都知道，不过大多往往是说到却做不到。人们总是喜欢按照自己理想中的样子去要求别人，却忘记审视自己有没有达到同样的标准。每个人都有这样那样的不足，身上也肯定会存在短板，在修行的过程中这些不足便会暴露出来，不过只要我们对自己有足够多的内观与自省，是不难发现它们的。无论做什么事情都不要随波逐流，你不去沉淀自己，心必然会浮躁。r 严格要求别人的前提是我们必须严格要求自己，如此，我们和他人才能共同进步。否则，我们的要求在别人看来可能就是无理的挑剔。能够通过别人的行为修正自己的人，才是真正的智者。能够看到错误是一方面，但重要的是要知道如何去改正、去避免。把握好方向、坚持住原则，不仅是心安的最基本前提，也是消除错误最厉害的武器。r 人们对待事物的时候，往往以自己想到的、看到的为参照，用自己的价值观和角度去看待事物，这就产生了在同一件事情上的双重标准：在指责别人的时候，即便是愚蠢的人，也会显得清醒而又智慧；而那些自以为聪明的人，在原谅自己的时候，总是迷迷糊糊、模棱两可。这种做法，除了证明自身浅薄之外，还往往会被同一块石头绊倒。一个人修为的多少，完全取决于他身上的那块短板。 幸福不是我们的房子有多大，而是房子里有多少欢乐的笑声；幸福不是我们开的车子有多么豪华，而是能不能平安顺利地到达目的地；幸福不是我们的爱人有多么漂亮，而是爱人的脸上有多少满足的笑容。 生命的意义在于感受，生命的价值在于我们怎样勇敢地去追寻这种感受。 偶尔听到一些信徒说起自己的烦恼，无非是“我怎么样”“别人怎么样”。佛教把世界分为“人”和“我”，其实只是一个内心世界和外部环境的区分，而不是去强调自身和别人的种种差异。总是强调这种差异，就是没有开悟的缘故。任何一个拥有了智慧灵光的人，都可以正确看待“我”与“人”的差别，做一个心胸开阔的人，不把别人看得比自己更加优越，也不盲目而又无来由地拿自己的长处和他人的短板对比，也就不会轻视他人。 生活中的强者，总是埋头奋进在自己的道路上，根本就没有闲暇时间去品评别人。斤斤计较每一件细微的小事，试图在其中寻找出“不公”的蛛丝马迹，这是对自己生命的无端浪费。 把每一天都当作一个值得享受、值得追求的日子，时时刻刻审视内心是否充实，是否因为这种充实而快乐。走好每一天该走的路，做好每一天该做的事。不轻贱自己，也不贬低他人，在每一个日出日落间活出真实的自我，埋首于自己认为对的事情，努力让自己的生命充实，努力让自己的人生丰富多彩，用心感受生命的快乐，正确对待“我”与“人”的差别……这样的人生，才算完整。 快乐是一种能力。 每天见很多人，说的大都是不快乐的事。事业成功的说压力大，工作清闲的说没前途，没有结婚的说怎么还遇不到合适的人，结婚的却说遇到的人不适合自己。幸福像皮球一样被踢来踢去，烦恼却像宝贝一样谁都不肯撒手。我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，其实，真正的快乐是需要通过内心来寻找的。 关于“幸福是什么”的问题已经被提起过无数次，其实这是一个仁者见仁、智者见智的问题。因为幸福从来就没有标准的答案，也没有可以作为参考的标志物。 当自身犯了错误给别人带来伤害的时候，得到一个谅解而又释然的微笑；前途无路时忽然柳暗花明；远足之际聆听亲人的反复叮咛：健康的体魄、智慧而又
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红； 白发渔樵江煮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中；
其实觉得没资格给这剧评价，又非得点个星星，那就中庸吧。 刚打开以为是古希腊论语呢，弟子记录师傅的语录文体。不过后来搞明白了，Adurthi Subba Rao并非记录者，而是借师傅的口讲自己的思想。很多辩论在刚开始举证的时候很容易让人觉得反方说得也挺有道理啊，原来2000年前的世界就这么现实来的，“苏格拉底”又何苦非要给正义正名呢。 而Adurthi Subba Rao心中的Mastana可能类似于马克思的共产主义社会吧，人人有饭吃有衣穿有合适的工作，这样社会自然就安定团结了。而他认为哲学家适合作国家的领袖，难免使人怀疑是不是因为政治上不得志而寄情于著作了。 无论如何据说这部剧还是启迪了不少后世的政治家和学者们的，古希腊哲学家的的思辨精神也确实可嘉，受教了。