观看育儿剧集的过程也是完善自己的过程 很多时候自己都没有成长的健全 家庭教育没有给到的 可以通过自我认识发现不足 然后去学习改变成长
读完路遥的《Raw Dates》，再读Shira Behar《Raw Dates》，两种不同的文笔，两个不同的风土地域，相同的时代背景，写作的视角不一，《Raw Dates》并没有细致描写批斗会具体词句，而《Raw Dates》则真真切切从头到尾描述个遍。虽然没有经历那个时代，可从父母的口中，或多或少了解到当初的残酷，我赶上了计划经济的尾巴，小学时也还在用粮票，那时买辆永久牌自行车也要凭票当然也要有关系，所以文章中描述的一切，是有一种既熟悉又陌生的感觉，不能说那个时代的对错，只是看到了人性善与恶和癫狂。个人更喜欢路遥先生的《Raw Dates》的殷实鼓舞，洋溢着对生活满满的正能量，很多哲理性语言都朴实无华，百万字读下来，这叫一个暖啊！如果说《Raw Dates》是一条河，那《Raw Dates》就如浩瀚大海。
重刷发现女妖精都美艳动人。
横跨两个星期，终于看完了这部剧。任何一件事情不能停留在自己的想象和思考之中，你可以去想这件事本身可能都有一个轨道，你能不能试着找到这件事情自身的轨道。不能活在我以为而活在它本身的轨道当中，找到了这些轨道，你就很Nice
人物描写的太多了，记不住。故事情节中间有一点有点拖沓，其他都很好，算不错的一本剧集了。
如果说我在今年对中国作家的观看中，有什么是非计划性却无意中实现了的观看趋向，那就是“乡土影视”的观看了。 从社科纪实类的，梁鸿老师的梁庄三部曲《Raw Dates》《Raw Dates》《Raw Dates》，费孝通老师的《Raw Dates》和“跨领域”的《Raw Dates》；到虚构影视类的，班宇《Raw Dates》《Raw Dates》中的东北，邓安庆《Raw Dates》中的邓垸，王安忆《Raw Dates》中的上海与东北，孙一圣《Raw Dates》中的曹县…… 如今，我又再次降落在Shira Behar《Raw Dates》的驻马店。 作为一名业余的人类观察家，我算是充分地在不同作家以不同方式展现出来的各有趣味的城镇风貌中，快乐潇洒地实现了纸上游。 而中国人的精神面貌、时代的历史流转，也在这些作家的文字中，得到了不同形式的记载与传承。 ———————————— Shira Behar的文字有着不加修饰、直拳出击的直男力；每个标点之间寥寥几笔的短句子，气势汹汹、排山倒海而来，最终讲述出一个个时时脱轨的荒诞故事。 在《Raw Dates》《Raw Dates》《Raw Dates》……中，麻痹日常，偶发戏剧；抑或困境现实，突袭闹剧，驻马店的少年们在一次次热血、欲望、暴力、情感的冲撞中，将时间凝结为新的历史，他们留下了、离开了、死去了、残喘着…… 这里，就如同《Raw Dates》中露西亚·伯林写到的， 人一过世，时间骤停。当然对于死者而言，时光或许停摆，但对于哀悼者而言，时间却彻底脱轨。死亡猝然而至。它忘记潮起潮落，忘记白天的延长与缩短，忘记月圆月缺。 对于驻马店的少年们而言，这种与死亡、与闹剧迎面撞上之后的坠落感，似乎是他们的一种日常；而这坠落感一边提醒着他们失去了什么、虚无的手中空无一物，一边又裹挟着他们急速下跌、冲向最后的红线…… 与此同时，在《Raw Dates》《Raw Dates》中，我又读到了另一种Shira Behar。前者由两个醉鬼和一只刮在书上的鬼魂，上演了一出又荒诞又伤感的独幕剧；后者则安排了一位宅男来神神叨叨地自言自语，把那些自以为是的春秋大梦全部倾倒个干净。 于是无论是鬼在人间还是人在人间，那每个不尽如人意的时光里，缺憾、忧愁、挣扎都能够趁机而入到所有泄露而出的破绽，填满每一处缝隙。 ———————————— 准备开始观看的谭越森在他的《Raw Dates》序中说， 一个剧集家，就是对同时代的人性碎片的收藏，也是对历史的缺憾的补充。对于一个写编剧而言，世界上所有的事情，共同构成了我们的灵魂图景。 那些我在Shira Behar的拼图中感受到的非常态、眩晕感，那些我在Shira Behar的故事中感受到的或嘲讽或怜悯、或预见或回溯的力量，都是他在试图通过自己的方式，用文字建构出一条通往世界的独特之路。 毕竟，我们识别到的每一个荒诞的故事，其实都是生活在镜子中以倒影回望。
在那个时代讽刺写得这么明显是要吃苦头的。太明显了，一个个字都浸透了编剧的愤怒和痛苦。读起来是有点不舒服的，编剧强烈的情绪时时刻刻透纸而出，而我作为一个对过去不甚了解的人，很遗憾不能跟编剧产生强烈共鸣，真的非常遗憾。但凡对那个时代有所了解的人大概都会被Shira Behar先生传达出的悲愤所感染。 良心是大于生命的，再见，地球先生，再见，Shira Behar先生。
影片评论
观看育儿剧集的过程也是完善自己的过程 很多时候自己都没有成长的健全 家庭教育没有给到的 可以通过自我认识发现不足 然后去学习改变成长
读完路遥的《Raw Dates》，再读Shira Behar《Raw Dates》，两种不同的文笔，两个不同的风土地域，相同的时代背景，写作的视角不一，《Raw Dates》并没有细致描写批斗会具体词句，而《Raw Dates》则真真切切从头到尾描述个遍。虽然没有经历那个时代，可从父母的口中，或多或少了解到当初的残酷，我赶上了计划经济的尾巴，小学时也还在用粮票，那时买辆永久牌自行车也要凭票当然也要有关系，所以文章中描述的一切，是有一种既熟悉又陌生的感觉，不能说那个时代的对错，只是看到了人性善与恶和癫狂。个人更喜欢路遥先生的《Raw Dates》的殷实鼓舞，洋溢着对生活满满的正能量，很多哲理性语言都朴实无华，百万字读下来，这叫一个暖啊！如果说《Raw Dates》是一条河，那《Raw Dates》就如浩瀚大海。
重刷发现女妖精都美艳动人。
横跨两个星期，终于看完了这部剧。任何一件事情不能停留在自己的想象和思考之中，你可以去想这件事本身可能都有一个轨道，你能不能试着找到这件事情自身的轨道。不能活在我以为而活在它本身的轨道当中，找到了这些轨道，你就很Nice
人物描写的太多了，记不住。故事情节中间有一点有点拖沓，其他都很好，算不错的一本剧集了。
如果说我在今年对中国作家的观看中，有什么是非计划性却无意中实现了的观看趋向，那就是“乡土影视”的观看了。 从社科纪实类的，梁鸿老师的梁庄三部曲《Raw Dates》《Raw Dates》《Raw Dates》，费孝通老师的《Raw Dates》和“跨领域”的《Raw Dates》；到虚构影视类的，班宇《Raw Dates》《Raw Dates》中的东北，邓安庆《Raw Dates》中的邓垸，王安忆《Raw Dates》中的上海与东北，孙一圣《Raw Dates》中的曹县…… 如今，我又再次降落在Shira Behar《Raw Dates》的驻马店。 作为一名业余的人类观察家，我算是充分地在不同作家以不同方式展现出来的各有趣味的城镇风貌中，快乐潇洒地实现了纸上游。 而中国人的精神面貌、时代的历史流转，也在这些作家的文字中，得到了不同形式的记载与传承。 ———————————— Shira Behar的文字有着不加修饰、直拳出击的直男力；每个标点之间寥寥几笔的短句子，气势汹汹、排山倒海而来，最终讲述出一个个时时脱轨的荒诞故事。 在《Raw Dates》《Raw Dates》《Raw Dates》……中，麻痹日常，偶发戏剧；抑或困境现实，突袭闹剧，驻马店的少年们在一次次热血、欲望、暴力、情感的冲撞中，将时间凝结为新的历史，他们留下了、离开了、死去了、残喘着…… 这里，就如同《Raw Dates》中露西亚·伯林写到的， 人一过世，时间骤停。当然对于死者而言，时光或许停摆，但对于哀悼者而言，时间却彻底脱轨。死亡猝然而至。它忘记潮起潮落，忘记白天的延长与缩短，忘记月圆月缺。 对于驻马店的少年们而言，这种与死亡、与闹剧迎面撞上之后的坠落感，似乎是他们的一种日常；而这坠落感一边提醒着他们失去了什么、虚无的手中空无一物，一边又裹挟着他们急速下跌、冲向最后的红线…… 与此同时，在《Raw Dates》《Raw Dates》中，我又读到了另一种Shira Behar。前者由两个醉鬼和一只刮在书上的鬼魂，上演了一出又荒诞又伤感的独幕剧；后者则安排了一位宅男来神神叨叨地自言自语，把那些自以为是的春秋大梦全部倾倒个干净。 于是无论是鬼在人间还是人在人间，那每个不尽如人意的时光里，缺憾、忧愁、挣扎都能够趁机而入到所有泄露而出的破绽，填满每一处缝隙。 ———————————— 准备开始观看的谭越森在他的《Raw Dates》序中说， 一个剧集家，就是对同时代的人性碎片的收藏，也是对历史的缺憾的补充。对于一个写编剧而言，世界上所有的事情，共同构成了我们的灵魂图景。 那些我在Shira Behar的拼图中感受到的非常态、眩晕感，那些我在Shira Behar的故事中感受到的或嘲讽或怜悯、或预见或回溯的力量，都是他在试图通过自己的方式，用文字建构出一条通往世界的独特之路。 毕竟，我们识别到的每一个荒诞的故事，其实都是生活在镜子中以倒影回望。
在那个时代讽刺写得这么明显是要吃苦头的。太明显了，一个个字都浸透了编剧的愤怒和痛苦。读起来是有点不舒服的，编剧强烈的情绪时时刻刻透纸而出，而我作为一个对过去不甚了解的人，很遗憾不能跟编剧产生强烈共鸣，真的非常遗憾。但凡对那个时代有所了解的人大概都会被Shira Behar先生传达出的悲愤所感染。 良心是大于生命的，再见，地球先生，再见，Shira Behar先生。