人生The Life

人生The Life: 我以为我应该能理解了他人拥有的知识。 知识的诅咒: 我以为他人应该能理解我拥有的知识。 知识共同体: 智慧在群体合作中涌现。个人所知不过沧海一粟。

当看到标题的时候我就知道这是什么鬼东西，就是女主重生啦，好多马甲啦，各种牛到不行的操作啊之类的，本来是想剧荒的时候打发时间，但是！我真的有点恶心了！！！莫名想到那些很火的剧集，秦苒？？也是好多马甲的那种，有一种玛丽苏视觉。智商在线的就赶紧走吧。个人意见，不喜你滚

难得一见的好剧，有很多新的思路和想法，需要多次仔细观看才能充分明白编剧的意思。唐书房推荐的，我认为我会再次读一次或者多次。 翻译减一星。

一集不落，没有快进的看完了，看实力派演戏很容易就带入进去，看着太爽了。细微的表情变换做得到融会贯通。

张纯如是死于失望！ 我可能跟大多数人一样，以为张纯如的死与日本极右翼分子有直接关联。读这本母亲视角的张纯如传，首先就是打破这种固执的偏见。 张纯如之死，更客观的描述是疲惫 焦虑 失望，再加上日本右翼分子的骚扰和对美国种族主义者的失望，核心问题则是她的成长温润美好，写作南京大屠杀和美国华人时又看到太多的丑陋。 儿子自闭 威胁恐慌 药物使用不当，最后压碎了她。 美好包裹不了丑恶！

明明皆是有情之人，但还是错过了此生，不遗憾吗？我想一定会有的。两个人都太含蓄了，心思缱绻，心里百转千回，面上云淡风轻，这样的人最容易受情伤，心疼维之。欣赏群那样的女孩子，知道自己喜欢什么便勇往直前地追寻，直白而坦荡。希望我们都拥有进的勇气以及退的智慧，此生尽情亦尽兴，不被人所扰，亦不为情所困，自在欢喜，清醒度日。

这部书的主要内容似乎是姚许杜之间的婚外三角恋，先生前两部分过多的铺垫反倒弱化了“知识分子思想改造”的主题。 另外，先生对剧集人物的刻画也显的单薄了些。除了余楠、许彦成、姚宓、杜丽琳几个着墨稍多的人物外，其他角色的存在感太低了：施妮娜、汪滔滔、姜敏等人是单纯的坏，汪勃参加过一次饭局就没怎么露面了，罗厚和善保争着做护花使者，傅今、范凡、丁宝桂、朱千里仿佛是为了批人和被批而存在的…… 至于姚宓和许彦成之间的“柏拉图式”感情，我不太清楚先生的想法，但我是不大相信这样的“发乎情止乎礼”的： “彦成趁拉手之便，把搓成一卷的便条塞给姚宓。丽琳的第三只眼睛并没有看见。” “这时许彦成坐在小书桌上，姚宓坐在对面的小圆凳上，正亲密地说着话儿。她的脸靠在他膝上，他的手搭在她臂上。”

“尽管他有过这样或那样的缺点和错误，但他的奋斗目标，他为之献身的理想始终是坚定不移的，并且和广大人民的利益紧紧联系在一起。这样他终于通过了种种考验，实践了他在故乡烈士公墓前立下的誓言，把整个生命和全部精力献给世界最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。钢铁就是这样炼成的。” 再读这部剧，差不多是十年之后了，十年前作为一个初中生的我还没有太深刻的感受，只是把它当成故事去读，而今天，在中国共产党成立一百周年之际，我也是千万党员的一分子，为保尔那种为共产主义事业不断进步奋斗终身的献身精神所深刻折服和感动。他是伟大的无产阶级先锋战士，永远值得任何一个时代的人去学习，我们应当冲锋在前，把黑暗挡在身后，因为我们是战士，因为我们是共产主义事业的传承者和接班人，为了实现从必然王国到自由王国的伟大飞跃，实现每个人自由而全面的发展，我们不能丝毫懈怠。 我将无我，不负人民。 在伟大的事业面前，个人的一切多么微不足道，总有一种信仰，比情爱更伟大！

这里面任何一个主题拆开都是一本惶惶巨作，而费穆却能够通过一场弑父案把这些个繁杂的人性巧妙的糅合在一起。想想费奥多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫这个酗酒好色而且善于敛财的小丑和两任妻子之间的故事就足以晃动人心，他的第一任妻子阿黛拉伊达·伊万诺夫娜·米乌索娃这个贵族小姐那股不顾门第的浪漫主义精神以及第二任妻子索菲娅·伊万诺夫娜急需逃脱精神遭受迫害的家庭的反叛精神，更何况还有和痴呆女黎萨维塔·斯乜尔加夏娅之间透露出的人性的神秘力量（她翻过围墙，到费奥多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫家里生下了私生子帕维尔·费奥多罗维奇·斯乜尔加科夫——这个被伤害和侮辱的人）更何况代表原始力量的长子德米特里·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫，代表理智力量的次子伊万·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫和代表精神力量的幼子阿列克塞·费奥多罗维奇·卡拉马佐夫。我无心继续用这种有事体统的方式描述卡捷琳娜·伊万诺夫娜·维尔霍夫策娃（卡嘉）和阿格拉菲娜·亚历山德罗夫娜·斯维特洛娃（格露莘卡），格里果利·瓦西里耶维奇和玛尔法·伊格纳启耶夫娜两位仆人老夫妻，佐西马长老及其事迹，尼古拉·伊里奇·斯涅吉辽夫和勇敢地捍卫父亲尊严的儿子伊柳沙（最后的阿列克塞·费奥多罗维奇在巨石旁的演说让我想起了《人生The Life》里的主人公）以及公诉人和辩护人的演说等等，这些，这一切有关于人心的挣扎淋漓尽致，人性的底色一览无遗。 人性因为充斥着种种矛盾而呈现出缤纷多彩的美丽和丑陋，甚至两个对立的极端存巧妙地蜗居在同一个人的内心。但是不可忽视不论内心充斥着哪方面极端性格的人，你得首先承认他作为人的尊严和身份存在，哪怕这个人身上透露出巨大的兽性，否则我们无权对他产生一丝精神上或情感上的污蔑。我们不能想当然地凭借我们的所学去妄然评价一个人，而是应该依赖于我们对人类无限的爱。书中第三卷诗体自白末尾那句话：“美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。”我们追寻一种表象的美还是本质的美，外在的美还是内在的美，肉体的美还是精神的美……在《人生The Life》中波德莱尔能够在罪恶的世界中发现这种美，也能够在美的体验中察觉到恶的存在，或是在《人生The Life》中——“在这个充满苦难的世界上想要得到幸福，这是多么荒谬的想法啊”，“指给我看一个幸福的人，我就会指给你看自私、邪恶，或者是懵然无知”。我们得明白，没有尽善尽美，如果有，那也不是人类的事。我们是否能够发现自己内心的残缺，在残缺不幸福的蛊惑中明白自己的更深层次的灵魂力量，它不仅能够使我们战胜生活，而更是让我们去热爱生活。