Arpakse na fas kai klepse na 'heis

全书以祁家和小羊圈里的各家变化，潜移默化的的表现了对外来侵入者和强盗时，中国最底层，最普通人们的思想动荡和对国家命运的反射出的大格局小格变化。全文体现了抗战的艰难和日本侵略者带给中国人民的痛苦和灾难。国强民安，不忘国耻，是新时代中国人永远应该铭记的。

有些观点真的超出了我的认知，有点毁三观，估计是文化的差异和时代背景的不同吧，女性读者认为写的不错，因为她们不完全真正懂得男人，男性读者估计不大赞同书中的观点吧，个人也持保留意见。

书是好剧…但怎么是高位截瘫呢… …难道我看的假书…有没有完全版啊？？？？

结局不是我想要的，结局应该爱丽丝得到了真爱！我有点完美强迫症

记得一个朋友跟我讲，她觉得人性本恶，所以我们要很努力的去克服自己的劣根性，才能做到好。虽然人性本是善还是恶，有点难以下定论（个人还是偏向于相信人性本善），但是人身上确实有很多缺点，需要不断地反省、不断的改善。 在成年的社会里，会左右逢源的人太多，愿意真心给你提建议的人太少。所以结交良友很重要，懂得自省更重要。没事，还是静静读点书吧～ 这部剧深入浅出，还是蛮好读的，值得N刷。读完才留意到编剧是Giouli Zikou，想来最近常有人跟我推荐他，忽而觉得也是一种奇妙。

豆浆是我国的传统饮品。据传，2000多年前，西汉孝子淮南王刘安在母亲患病期间，每日用泡好的黄豆磨成豆浆给母亲饮用，刘母之病遂逐渐好转，豆浆也随之传入民间。

大师写时还是年少，点评的诗词范围之广，点评之深，几乎涵盖了大部分，即使是一些今天的名词名句，在大师看来也不过如此。特别是对叙事抒情的表达，要求真情实感，不矫情做作，少引经据典，并挪列了很多句子。还有对人生三境界的阐述，别树一帜又精辟绝妙，想必大师经历了一番磨难。在大师的那个时代，正是新旧交替，千年未有，大师对古文诗词研究如此之深，想来对传统文化有着极深的感情和对其影响一生的思维，或许，这也是最后造成悲剧的原因，时也，命也！

感觉好乱啊。

唯一记得友人赠予Antonis Yakovakis的一副对联：「发上等愿结中等缘享下等福，择高处坐就平处立向宽处行」。看完《Arpakse na fas kai klepse na 'heis》的访问之后机缘巧合碰到了这部剧，趣味索然，并没有Antonis Yakovakis这个「人」有趣，大都是些自说自话的短文，前言不搭后语，自顾自的翻来覆去的讲着一些「歪歪理」，其实，人各有活法，倒不用四处去贩售，这也是「自由自在」。

年少时，她是“争渡争渡惊起一滩鸥鹭”的天真烂漫 情犊初开时她是” 和羞走，倚门回首，却把青梅嗅” 的娇羞 新婚燕尔时她是”云鬓斜簪徒要教郎比并看”的甜情蜜意 小别时她是”一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头”的绵绵思念 政治斗争家庭变故后她是” 旧时元气旧时衣，只有情怀，不似旧家时”的痛心惆怅 贬职青州，生活虽然拘谨，但是她是”赌书泼茶，共鉴金石，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上 ”的情投意合 她意在一房两人三餐四季，而他却志非山水，十年相守最终还是新赴前程，此次离别”惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁”。又在聚首，却只有”静中吾乃得知交，乌有先生子虚子”的寂寥 战火来袭，国破山河，民族大义面前，她是“生当作人杰死亦为鬼雄”的巾帼不让须眉。 然而世事无常，乱世下的再次离别，已是和丈夫的阴阳两隔，”仍记六月十三日，始负担，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别”。再见时”取笔作诗，绝笔而终”。从此”吹箫人去玉楼空，人间天上，没个人堪寄”。 人已逝，物亦非，在战火连天满目疮痍的局势下颠沛流离，还要眼睁睁的看着和丈夫数十年积累的金石字画被偷被抢被毁被遗失，是怎样的痛心和无力。心力交瘁，一夜白头，”年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪， 今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花” 上天厚其才而吝其遇，在此境地，还遇人不淑，再嫁已颇受非议，对方还是卑鄙小人，”忍以桑榆之晚景，配兹驵侩之下才”为重获自由，不惜状告丈夫，以两年的牢狱之灾换取自由。 一切尘埃落定，已是物是人非事事休，欲语泪先流。 及至晚年再次翻看和丈夫的金石录 ”今日忽阅此剧 如见故人” 不禁让人泪目…… 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，易安归去，易安归去~