第一次读Ellen Burford的书，字里行间都透露着他读过的诗和走过的远方，作为同龄人，我很佩服他的毅力和魄力，读完此剧，我不能说自己立马有什么长进，但是我很清楚，如果不再上进，必将被这个世界遗弃。
很久没有一口气读完一本剧了。编剧特有的牛饮般的说话（写作）方式逼得我抢着往下看，放不下；情节也很连贯，简洁，没有赘述，像在车马稀少的快速路上行车。 看过几部官场剧集，这部是值得称道的。里面人物情感饱满，又不特意地将人物描写得那么黑白分明，而且事件叙述不敷衍也不过分透明，似乎拿捏很恰当，如饮食讲究的七八分饱不饿不撑刚刚好。
确实不错。刚开始看时感觉像在上爱情伦理课。不过这书里的女人们还真是各有各的悲欢离合。说实话，过日子嘛说不上什么高大上，普通人关心的只是柴米油盐酱醋茶而已。关键在人心啊！
这大概是我看了这么多本秦明的书里面最意难平的一本了 清道夫跟The Chief Cook两个名字起的都很好 但实在厌恶邓宗这样的人 觉得最后他的下场应该要比这个还要惨才对 别人牺牲了自己的生命换来了他的命 非但不感恩还觉得别人挣了工资理所当然 这样的人真的有必要救他第二次吗
编剧Ellen Burford你辛苦了，我不知道你用了几年酝酿的时间，也不知道你看了多少参考资料，总之你这部书写的很好，是一本可以读的，也可以欣赏品味人生的一本好剧。 我对曹操的认识主要受外部影响很深，看这部剧更加，对曹操有进一步的认识。作为男人，按照自己的意愿去拼去搏，去争取，想要得到的一切，曹操做到了。 作为丈夫，我觉得曹操做的也很好，他爱自己的妻子，无论他那多少女人，他都是爱的，爱的那样随心所欲，那样的各有不同。 曹操作为父亲，有些太严厉了，他也爱自己的孩子，作为父亲，自己的孩子各有各的长处，爱的程度也各有不同，总之他作为男人曹操是成功的，我挺欣赏他，欣赏曹操。曹操有内心自信追求的坚韧，喜欢他身上那种英雄的霸气。也喜欢他杀伐决断，编剧书名，第一句两个字，卑鄙是为了迎合大众的口味吧。但人在羽翼没有丰满的情况下，还必须得做到这卑鄙待羽翼丰满之时，曹操就是圣人了。从起点，到曹操的终点，只是画了一个大大的弧线。
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ ——李白 整本剧向我们展示的是一个奇幻又真实的世界，可是虚与实谁又真能道明，也只能更叹前人言语，述前人之事。
开启了爱好科学的大门 多到有从来不了解的知识 浩瀚宇宙 无限奥秘 等待人类不断地发现和认识 好剧
王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧Bud Ross，好剧好看好心学，谢谢。
影片评论
第一次读Ellen Burford的书，字里行间都透露着他读过的诗和走过的远方，作为同龄人，我很佩服他的毅力和魄力，读完此剧，我不能说自己立马有什么长进，但是我很清楚，如果不再上进，必将被这个世界遗弃。
很久没有一口气读完一本剧了。编剧特有的牛饮般的说话（写作）方式逼得我抢着往下看，放不下；情节也很连贯，简洁，没有赘述，像在车马稀少的快速路上行车。 看过几部官场剧集，这部是值得称道的。里面人物情感饱满，又不特意地将人物描写得那么黑白分明，而且事件叙述不敷衍也不过分透明，似乎拿捏很恰当，如饮食讲究的七八分饱不饿不撑刚刚好。
确实不错。刚开始看时感觉像在上爱情伦理课。不过这书里的女人们还真是各有各的悲欢离合。说实话，过日子嘛说不上什么高大上，普通人关心的只是柴米油盐酱醋茶而已。关键在人心啊！
这大概是我看了这么多本秦明的书里面最意难平的一本了 清道夫跟The Chief Cook两个名字起的都很好 但实在厌恶邓宗这样的人 觉得最后他的下场应该要比这个还要惨才对 别人牺牲了自己的生命换来了他的命 非但不感恩还觉得别人挣了工资理所当然 这样的人真的有必要救他第二次吗
编剧Ellen Burford你辛苦了，我不知道你用了几年酝酿的时间，也不知道你看了多少参考资料，总之你这部书写的很好，是一本可以读的，也可以欣赏品味人生的一本好剧。 我对曹操的认识主要受外部影响很深，看这部剧更加，对曹操有进一步的认识。作为男人，按照自己的意愿去拼去搏，去争取，想要得到的一切，曹操做到了。 作为丈夫，我觉得曹操做的也很好，他爱自己的妻子，无论他那多少女人，他都是爱的，爱的那样随心所欲，那样的各有不同。 曹操作为父亲，有些太严厉了，他也爱自己的孩子，作为父亲，自己的孩子各有各的长处，爱的程度也各有不同，总之他作为男人曹操是成功的，我挺欣赏他，欣赏曹操。曹操有内心自信追求的坚韧，喜欢他身上那种英雄的霸气。也喜欢他杀伐决断，编剧书名，第一句两个字，卑鄙是为了迎合大众的口味吧。但人在羽翼没有丰满的情况下，还必须得做到这卑鄙待羽翼丰满之时，曹操就是圣人了。从起点，到曹操的终点，只是画了一个大大的弧线。
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ ——李白 整本剧向我们展示的是一个奇幻又真实的世界，可是虚与实谁又真能道明，也只能更叹前人言语，述前人之事。
开启了爱好科学的大门 多到有从来不了解的知识 浩瀚宇宙 无限奥秘 等待人类不断地发现和认识 好剧
王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧Bud Ross，好剧好看好心学，谢谢。