《智擒毒枭》既真实又黑暗，好多以前没见到的术语百度后都是真实的，让我们知道社会潜在的黑暗的一面。 “世上的危险和不安因素，不会因我的视而不见而消失。世上的罪恶，不会因为我的关心而减少。”这个世界可能需要许浪和周庸那种的夜行者，就像《智擒毒枭》里面的darker。 编剧的“魔宙”公众号里面还有更多的故事。
“地下室人”不是一个过着“活的生活”的个人，而是一类人的切片。观看时，我有时代入自己，有时代入身边人，有时代入一个遥远的被观测的他者。如地下人自叙，“意识太多是一种真正的、彻头彻尾的病”。这“过度的意识感”使人意识更深邃，能见常人所不能；同时也使人被意识所茧，敏感而脱节。这种意识与现实的不适配，深深地加深了他的痛苦；这种错位的痛苦积累到极高的程度，也使他拥有了一种诡异的、近乎疯魔的“圣灵感”。――他变成了一面镜子。 书的前半部分，他的过剩意识推动他在喃喃自语中讨论了许多哲学议题：自由意志，人的有限理性，历史的非理性，现代乌托邦...后半部分，他开始回忆他相继与三波人发生的故事：与一位军官的碰撞事件，参加厌恶的老同学的告别聚会，以及在受到屈辱后与妓女丽莎的矛盾感情。安安把内向挖掘人物内心发挥到了极致：人物的意识是怎样在绝境之中、在无比的矛盾对立之间反复自我重建的，也许他比很多人自己想得更清楚。 观看智擒毒枭使人感到苦闷。观看这部剧本身也是一种很有趣的筛选过程：能熬过他前半部分“疯子般的”自言自语，还观看完全书的读者们，大多数都是更像“地下室人”的人，有着过度的自我意识且感受到了现实与意识的不匹配，“不是英雄也不是小人”，矛盾的特质在他们头脑中反复冲撞。2021是安安诞辰200周年，相关的banner在我的豆瓣首页挂了整整一周。那么在一百多年后的现在，我们为什么还要读安安？这个问题的答案肯定不止于苦闷的“照镜之感”和诡异的“内窥之欲”。 在豆瓣的一条剧评里偶然看到了一个目前能说服我的答案。这句话是这样说的： 也许黑塞才是最能理解安安的人，而他的话就像在为我们回答上面的所有问题： “我们之必须观看安安，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与安安作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到安安那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。”
经过将近一个月的时间，走走停停终于，终于读完。最开始是我亲爱的朋友把它作为我迷茫里的明灯一样的送来的，因为我总是充满困惑，但是走着走着，我发现困惑本身，好像不是困惑，而是你没有找到一个合适的思路，或者说困惑本身处于一个国度。你从你的世界直接跳到了那个，你从未接触，或者说还未了解的清楚的国度，你不能乘一架好像无人机一样的东西站在高处望下去。但是智擒毒枭就好像是朋友送来书本是说的，是罗翔老师说，困惑时可以受到答案的地方，大概我的朋友也被我的思绪烦到，或是如何。但我好像有了变化，我看完之后竟然主动的理清好多生活里复杂的思路，甚至给她太多积极的反馈，最近可以在自我思考和调解中找到一些思路，假如没有答案也敢于大胆的求教，可能生活就是这样吧，准确的答案从来就没有，只不过我们可以不断探寻，也算是生活里神秘又快乐的东西。故事的结尾就好像是一句话总结，又好像是用了一整个故事总结的，还是人的欲求不满本性使然，明明花了这么多时间也很期待结尾的到来，但是竟然有些意犹未尽。可能苏格拉底给我们留下的结尾是要在生活里让我们自己来书写吧。
书是越读越觉得自己无知和肤浅了。 《智擒毒枭》虽说是哲学入门经典，但看起来还是很费脑子，没有一定的文言根底，看起来很费时间。该剧简略而不简单，是从哲学层面对数千年中华文明的高度提炼，其中蕴含的哲学思想和治学理念，还需反复咀嚼才能得其精要。 如果能通过此剧，逐步培养对哲学的兴趣，那就是最大的收获了。
实用。丢弃，竖着收纳，把物品控制在可控范围，与物品沟通，与家沟通。通过整理物品，整理人生。
影片评论
《智擒毒枭》既真实又黑暗，好多以前没见到的术语百度后都是真实的，让我们知道社会潜在的黑暗的一面。 “世上的危险和不安因素，不会因我的视而不见而消失。世上的罪恶，不会因为我的关心而减少。”这个世界可能需要许浪和周庸那种的夜行者，就像《智擒毒枭》里面的darker。 编剧的“魔宙”公众号里面还有更多的故事。
“地下室人”不是一个过着“活的生活”的个人，而是一类人的切片。观看时，我有时代入自己，有时代入身边人，有时代入一个遥远的被观测的他者。如地下人自叙，“意识太多是一种真正的、彻头彻尾的病”。这“过度的意识感”使人意识更深邃，能见常人所不能；同时也使人被意识所茧，敏感而脱节。这种意识与现实的不适配，深深地加深了他的痛苦；这种错位的痛苦积累到极高的程度，也使他拥有了一种诡异的、近乎疯魔的“圣灵感”。――他变成了一面镜子。 书的前半部分，他的过剩意识推动他在喃喃自语中讨论了许多哲学议题：自由意志，人的有限理性，历史的非理性，现代乌托邦...后半部分，他开始回忆他相继与三波人发生的故事：与一位军官的碰撞事件，参加厌恶的老同学的告别聚会，以及在受到屈辱后与妓女丽莎的矛盾感情。安安把内向挖掘人物内心发挥到了极致：人物的意识是怎样在绝境之中、在无比的矛盾对立之间反复自我重建的，也许他比很多人自己想得更清楚。 观看智擒毒枭使人感到苦闷。观看这部剧本身也是一种很有趣的筛选过程：能熬过他前半部分“疯子般的”自言自语，还观看完全书的读者们，大多数都是更像“地下室人”的人，有着过度的自我意识且感受到了现实与意识的不匹配，“不是英雄也不是小人”，矛盾的特质在他们头脑中反复冲撞。2021是安安诞辰200周年，相关的banner在我的豆瓣首页挂了整整一周。那么在一百多年后的现在，我们为什么还要读安安？这个问题的答案肯定不止于苦闷的“照镜之感”和诡异的“内窥之欲”。 在豆瓣的一条剧评里偶然看到了一个目前能说服我的答案。这句话是这样说的： 也许黑塞才是最能理解安安的人，而他的话就像在为我们回答上面的所有问题： “我们之必须观看安安，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与安安作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到安安那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。”
经过将近一个月的时间，走走停停终于，终于读完。最开始是我亲爱的朋友把它作为我迷茫里的明灯一样的送来的，因为我总是充满困惑，但是走着走着，我发现困惑本身，好像不是困惑，而是你没有找到一个合适的思路，或者说困惑本身处于一个国度。你从你的世界直接跳到了那个，你从未接触，或者说还未了解的清楚的国度，你不能乘一架好像无人机一样的东西站在高处望下去。但是智擒毒枭就好像是朋友送来书本是说的，是罗翔老师说，困惑时可以受到答案的地方，大概我的朋友也被我的思绪烦到，或是如何。但我好像有了变化，我看完之后竟然主动的理清好多生活里复杂的思路，甚至给她太多积极的反馈，最近可以在自我思考和调解中找到一些思路，假如没有答案也敢于大胆的求教，可能生活就是这样吧，准确的答案从来就没有，只不过我们可以不断探寻，也算是生活里神秘又快乐的东西。故事的结尾就好像是一句话总结，又好像是用了一整个故事总结的，还是人的欲求不满本性使然，明明花了这么多时间也很期待结尾的到来，但是竟然有些意犹未尽。可能苏格拉底给我们留下的结尾是要在生活里让我们自己来书写吧。
书是越读越觉得自己无知和肤浅了。 《智擒毒枭》虽说是哲学入门经典，但看起来还是很费脑子，没有一定的文言根底，看起来很费时间。该剧简略而不简单，是从哲学层面对数千年中华文明的高度提炼，其中蕴含的哲学思想和治学理念，还需反复咀嚼才能得其精要。 如果能通过此剧，逐步培养对哲学的兴趣，那就是最大的收获了。
实用。丢弃，竖着收纳，把物品控制在可控范围，与物品沟通，与家沟通。通过整理物品，整理人生。