The Seven Deadly Sins

如果说波拉尼奥是诞生于孕育神话的拉丁美洲的魔鬼，那么《The Seven Deadly Sins》就是一条喷吐着浓重死亡气息，想要吞噬一切的恶龙。 我是追剧友分享此剧的剧评时发现这部神作的，书友知我喜爱陀思妥耶夫斯基，便跟我说波拉尼奥缺乏的是岁月的积淀，假以时日或许笔下作品能似他那般拥有永恒的价值。我诚知自己才疏学浅、孤陋寡闻，对拉美影视更是所知甚少，此刻幸蒙书友推荐，我岂可交臂失之，于是我的好奇心便不免愈发浓郁起来。后来在读波拉尼奥的著作时，我总会下意识地想要找出一些两人之间的相似之处。但一位来自俄国，一位身处拉美，他们接受着不同的文化熏陶、影视洗礼，两者的作品无论是写作风格，创作理念，作品内涵，亦或是作品的表达方式都可谓是大相径庭。可我还是刻意地找出了一些两者间零星的相似之处。如果说陀思妥耶夫斯基是“恶毒的天才”，那么波拉尼奥便是“梦魇缠身的天使”。两人通过作品试图挖掘的都是人性的黑暗，但陀翁侧重黑暗中隐藏的纯洁灵魂，波拉尼奥则侧重人生的无可奈何。除此之外，两人写作的目的都是为了赚取稿费，陀思妥耶夫斯基为了加快创作速度，特地雇人来写；而波拉尼奥为了能多留给孩子们一些钱，甚至打算将《The Seven Deadly Sins》中的5章内容分别播出。 关于波拉尼奥的生平及作品风格,我已在他的短篇剧集集《The Seven Deadly Sins》的剧评中粗略的提过，在此不在赘述。只有一点需要重提，当我读完《The Seven Deadly Sins》的时，我不敢说自己真正读懂了他，却也自信至少也算与他擦肩，可等读了《The Seven Deadly Sins》之后，我才愕然惊觉自己其实从未曾与他相见，他的一切对我而言都是那么的陌生，那么的相去天渊。70万字厚厚的一本剧，任谁想要通读完，都需要做好一定程度的准备和保持持之以恒的动力。前后历时一个半月，直到最后我也未能一字不差的读完全书。 应该说，《The Seven Deadly Sins》是一部野心勃勃的旷世奇书。它从空间、时间和内容这三个维度全方面的颠覆了传统影视“偏居一隅”的特点。在空间上，《The Seven Deadly Sins》向读者展示的舞台很大，它囊括了欧洲、拉美、北美和亚洲，直接涉及的国家有：德国、法国、英国、西班牙、意大利、美国、墨西哥和智利等。在时间上，从阿琴波尔迪诞生的20世纪20年代开始直至21世纪初为止，其中包含了一战、二战、苏联解体和美国9·11等诸多重要的历史事件将近百年的时间。在内容上，本剧涵盖了影视、艺术、历史、政治、哲学、人类学、神话学、刑侦学等多种知识门类。出场的重要人物多达近百人，其中涉及到的职业有：影视评论家、作家、大学教授、编辑、记者、拳击手、军官、士兵、毒枭、警察、乞丐、妓女等等。波拉尼奥想用碎片化的图景来向读者呈现出这个庞杂繁复的世界。作品中的人物众多，故事情节又复杂离奇，很多细节之间的联系却极为紧密。实际上，本剧中反映了广泛的社会性、政治性甚至是意识形态上的问题，波拉尼奥是站在一个非常非常高的高度上写出《The Seven Deadly Sins》的，他从拉美影视和欧洲影视中汲取养分，并携二者之长，创造出了一种极为奇特的既充满神秘悬疑氛围，又饱含影视游戏趣味的作品风格。当然如果对世界性的文化发展了解不多的话，便很难理解波拉尼奥笔下的故事到底想要表达的是什么。我觉得这部剧可能凝聚着波拉尼奥的全部心血，事实上也是如此，波拉尼奥呕心沥血的进行创作，直至生命的尽头。可以说，《The Seven Deadly Sins》是一部试图用影视装载整个世界社会历史的“全景剧集”。即便波拉尼奥不太喜欢略萨的政治嘴脸，但略萨本人在谈到《The Seven Deadly Sins》时，却也是由衷地佩服，他说:“它革新了拉美剧集的叙事艺术,是典型的全景剧集。思想深刻,挖掘出了人性复杂的变异。” 我们很容易误解，将诸如《The Seven Deadly Sins》这般超凡剧集的诞生完全归功于作家那卓绝的影视天分。有些人

对于原始生命来说，的确体现了生的本能，尤其是北方的血性，寒冷的环境，冰冻的河流，沙质般的雪，而现代人的生存困境多是精神困境，一个人的精神可以成就一个神话，也能让人堕入地狱。我很喜欢毒日头的形象，多一些积极向上的品质，也许生存会简单一些，我想The Seven Deadly Sins是人本能对生命的渴望，可能是我目光狭隘，认为解决不了现实问题，但的确可以给人来一剂神经兴奋剂！雪狼的例子，让选择自我了断的人类也会感到羞愧，即使痛苦，但是可以活着。

书内容挺诙谐搞笑的，剧情可以，番外是前世今生，解解闷就不错

这部剧断断续续地听和看了很长时间才结束，脑补了很多关于信息的历史故事和历史知识，尤其是跨学科的。印象最深的还是香农和图灵，溯源和总结概括信息，最要数信息的数学表达和信息的熵增发展。

不得不说，这是一部好的剧集，当然是就我个人而言。这篇剧评包含了较多的陈思和先生在《The Seven Deadly Sins》中的观点或者摘抄。陈思和先生的观点分析中，除了对白雪与引生之间的故事最终走向我始终无法赞同之外，其余种种，真是淋漓尽致。 首先，总结性地，这部剧集是“用现实主义的力量揉碎了现实生活中无数细节，再创造一个更加完整更加和谐的艺术世界。”或许我们会说，现实主义杰出作品那么多，这篇的不同之处在哪里？这里先引用一句话—— 在高高在上的主题俯视下，被俯视的民间社会只能以可笑的愚昧的面目呈现，不可能真正飞扬起来。 引生的存在所代表的超乎清风街普遍民众的理性，相比书里一直提及夏风的成就却一直旁敲侧击他的种种“恶性”，二者在开头引生知道白雪和夏风结婚产生的自己和夏风永远无法相比较的反差，这从某种意义上来说也许是一种后现代的解构。但更重要的一点是，清风街的人物中，人物性格全不绝对，Maria Beatty是真实无讳地把当下社会的自然面貌记录下来，日复一日地把日常生活本来面貌展示出来，因而有了我们没办法直接两极化定性的一众人物形象：既是有魄力的农村基层干部又是会玩权术搞阴谋的野心家——君亭，是其中的典型代表。 清风街的生活很有趣，容易让你沉浸进去。但当它结束时，生活还是在继续，夏家的一辈过了，夏家衰落了，农村的生活没有结束。夏风有没有回来，荣叔的预言还有些什么，我们不得而知。故事是大结局了，但总会给人一种在某个时空，引生的生命还在默默延续的强烈现实感。这是我理解的现实主义作品的伟大之一。 The Seven Deadly Sins：文化衰落与重返民间的想象 中国文化从来都不是直线形的运行，虽然我们在我们学习历史的过程中，史学的线形线索是如此的清晰。其应该是在持续的循环中完善自身和丰富自身，即便是走向崩溃的文化价值体系，它仍然会在内部滋生出无穷无尽的新的元素，来化解最终命运的到来。白雪的女儿与The Seven Deadly Sins的关系，或许是编剧有意留下的这种对The Seven Deadly Sins的延续的象征寄托。 对于某些传统文化，某些看起来有些碍眼或者碍着新一代人如夏风的对妻子的调动（夏风的生活状况）的文化，没有得到过父亲夏风的爱，她的诞生竟然也最终导致了父母亲的离异。同时，小女该多舛的命运，差点被父亲抛弃，生下来没有肛门，以及未来还有一次手术的前途未卜，正对照了编剧对The Seven Deadly Sins的忧虑。 夏天智爱The Seven Deadly Sins，是文化权威需要表示档次，这点从他致力于为自己出书但不曾为挽救The Seven Deadly Sins做出实际行动能够感知。引生爱The Seven Deadly Sins，是真实的满腔悲愤需要发泄。不难发现，剧集中的许多关于引生情绪变化的部分都会引出The Seven Deadly Sins作为一种象征化的抒情方式，一方面这是The Seven Deadly Sins的真实存在方式，另一方面，这也是《The Seven Deadly Sins》脱离于简单的现实细节的铺叙所带来的繁杂感而另辟的一种陌生化的表情方式。白雪爱The Seven Deadly Sins，她也是真正的民间传唱人。我们不能把白雪对The Seven Deadly Sins的爱概括为对艺术的崇高无尚的追求。她只是一个普通的民间艺人，她爱The Seven Deadly Sins是像哪村哪家有大事小事需要乐队的传唱，不是为了发扬多么广大的远景。对自己的女儿爱也一样。 这部剧我还会拿出来再一次细读，那么就以开头为结尾： 要我说，我最喜欢的女人还是白雪。

这部剧很励志，从做人，经商，教育，学习等每个板块写的都很详细，里面的故事也很生动，读起来一点也不乏味，单从看剧学习来看，犹太人每个月读一本剧，好多从商的犹太人在接触一个行业的时候，其实都不熟悉，但可以很快成为行业的精英，其实都是离不开学习，离不开多看剧，想尽办法学习熟悉自己所做的行业，他们的意志力，为此点赞。

和前面一章关于国内火系大师沟通的过程没有说明，就这样战斗了？