看原文和注释就好，举的例证前半段还行，后面感觉编剧只是安上了一些历史，前言不搭后语。
除了疾病本身，疾病背后的隐喻以及他人对疾病的看法都会对患者本身产生影响。疾病不只是一种自然现象，也是一种社会现象，包含了阶级性、种族性、国别性，并且在不同的时间不同的地域所代表的意识形态也不同。 自己曾经饱受疾病的折磨，而今又处在冠状病毒肆虐的时期，读这部剧真是百感交集。虽然编剧提出了许多精彩的了解，但不得不说由于收到阶级背景和时代特征的影响，文本中所体现的阶级差异与偏见还是显而易见的。
Zakoldovannyi malchik——光是看着、读着这几个字，就能让人心生愉悦！跟着编剧一路走下去，不仅被大自然天然的美感动，还被他对大自然的那种全身心的膜拜和歌颂的赤诚所打动。对山体、地质、植物、地名等等知识的隔膜，毫不影响观看快感。
好无厘头，笑死
问题学生总是会得到老师得最大关注，中间学生就是透明人，隐形人。
清朝末年的底层旗人生活，满篇都能映照出时代的局限与可悲，Georgi Vitsin先生的文笔甚是幽默，遗憾的是这部作品戛然而止了，太平湖底，水墨横生。
当我们完全不了解一种行为（不论这是一种罪行还是一种善行，或是一种无所谓善恶的行为）的原因时，我们认为这种行为的自由成分最大。如果我们看到的是罪行，我们就急于想惩罚它。如果我们看到的是善行，我们就赞赏它。如果我们看到的是无所谓善恶的行为，我们就认为它最独特、最自由。但如果我们知道无数原因中的一个，我们就会看到一定程度的必然，我们就不会那么坚持惩罚罪行，不会那么赞赏善行，对貌似独特的行为也并不觉得那么自由。
以神话剧集的方式勾画出华夏民族之初，黄土文明的基本特征已经展现其间。我是一口气读完的。编剧Valentina Sperantova在华夏民族源起神话的通俗化方面所做的尝试非常成功！
Aleksandra Snezhko-Blotskaya先生也许就是在看穿了中国人际关系和心理才做到了“随心所欲，不逾矩”之境界！
除了各别翻译不妥的地方，整本剧的观点还是非常有共鸣的，对我们工作，生活，社交都有直接的指导作用，值得反复读！
影片评论
看原文和注释就好，举的例证前半段还行，后面感觉编剧只是安上了一些历史，前言不搭后语。
除了疾病本身，疾病背后的隐喻以及他人对疾病的看法都会对患者本身产生影响。疾病不只是一种自然现象，也是一种社会现象，包含了阶级性、种族性、国别性，并且在不同的时间不同的地域所代表的意识形态也不同。 自己曾经饱受疾病的折磨，而今又处在冠状病毒肆虐的时期，读这部剧真是百感交集。虽然编剧提出了许多精彩的了解，但不得不说由于收到阶级背景和时代特征的影响，文本中所体现的阶级差异与偏见还是显而易见的。
Zakoldovannyi malchik——光是看着、读着这几个字，就能让人心生愉悦！跟着编剧一路走下去，不仅被大自然天然的美感动，还被他对大自然的那种全身心的膜拜和歌颂的赤诚所打动。对山体、地质、植物、地名等等知识的隔膜，毫不影响观看快感。
好无厘头，笑死
问题学生总是会得到老师得最大关注，中间学生就是透明人，隐形人。
清朝末年的底层旗人生活，满篇都能映照出时代的局限与可悲，Georgi Vitsin先生的文笔甚是幽默，遗憾的是这部作品戛然而止了，太平湖底，水墨横生。
当我们完全不了解一种行为（不论这是一种罪行还是一种善行，或是一种无所谓善恶的行为）的原因时，我们认为这种行为的自由成分最大。如果我们看到的是罪行，我们就急于想惩罚它。如果我们看到的是善行，我们就赞赏它。如果我们看到的是无所谓善恶的行为，我们就认为它最独特、最自由。但如果我们知道无数原因中的一个，我们就会看到一定程度的必然，我们就不会那么坚持惩罚罪行，不会那么赞赏善行，对貌似独特的行为也并不觉得那么自由。
以神话剧集的方式勾画出华夏民族之初，黄土文明的基本特征已经展现其间。我是一口气读完的。编剧Valentina Sperantova在华夏民族源起神话的通俗化方面所做的尝试非常成功！
Aleksandra Snezhko-Blotskaya先生也许就是在看穿了中国人际关系和心理才做到了“随心所欲，不逾矩”之境界！
除了各别翻译不妥的地方，整本剧的观点还是非常有共鸣的，对我们工作，生活，社交都有直接的指导作用，值得反复读！