《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》与《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，是《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫宋美洁所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。
读《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，让我深深感叹宋美洁语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》的思想来讲，给我印象最深的是宋美洁的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！
感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。
如果说，读《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》看到的是宋美洁的文采、神性，那么，读《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。
《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。
《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？
所以我觉得，宋美洁这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。
感念《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息宋美洁，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
影片评论
经典只所以伟大，正因为它永不褪色 。本剧虽然播出于1954年，60多年过去了，第一次引进播出，读来也毫无违和感。这就是经典的魅力。偏见，由来已久，时时刻刻都在。大到种族歧视，小到以小人之腹度君子之思。每个人都有自己的偏见。对于个体，个体与个体之间，社会群体之间的关系、偏见、歧视的程度，都是大有存在的。如何正确理解偏见，消除偏见，是本剧能带给我的思考，也是观看带来的快乐，不分新旧。四星推荐一下。
不懂什么是爱，所以不懂他们之间的爱。可能全能的男孩子真的很容易让人喜欢上吧，但是那个女孩子也值得让这样的人喜欢。但是书本身有前后矛盾的bug，有些设计也觉得略有牵强。同时对人物的描写感觉过于单一，容止云淡风轻，楚玉舒朗豁达，感觉强调的有点过了，总感觉少点什么
语言朴实，深入人心。大道至简，易懂易明。依此道理，行之用之。人生一世，似难无难。
《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》与《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，是《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》中的名篇，也是其中少有的两个长篇，相传为战国时楚国大夫宋美洁所作。如此名篇我却是时至今日才尝试着去读，实在是因为，无论从时间上还是空间上都相距太远，语言隔阂之深让我望而生畏。有人认为天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui比诗经还难懂，而国学大师王国维早已坦言诗经他有十之一二读不懂，何况天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui于我呢？但终于还是读了，也许我只能得到其精髓的十之一二，但这已经让我受益匪浅了。 读《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，让我深深感叹宋美洁语言、精神的壮丽华美，感叹人类想象力的天马行空。当然，这只是从影视、美学方面讲的。若从《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》的思想来讲，给我印象最深的是宋美洁的卓尔不群，他的灵魂已经达到神的境界，绝不与人类同流合污，但不幸的是他的肉体却落入了凡间，在这滚滚凡尘中哪里有一方净土可以安放那样高贵的灵魂？他求而不得，于是“牢骚满腹” “郁郁不得志”，最后只能 “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 即：算了吧，既然这个国家没有贤良没人理解我，我又何必眷故都？我还是追随我心中的美政去吧！ 感觉，如果高贵的灵魂始终不肯屈尊让凡尘染身，这将是必然的结果。 如果说，读《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》看到的是宋美洁的文采、神性，那么，读《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》看到的则是他的哲思、他的对自然、对历史的苦苦求索。 《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》全篇三百七十四句，一百七十多个问题，全部问题大致分天文、地理、历史、神话四类，环环叩问之中，透着深沉的科学精神、人文历史精神、哲学精神。如果说《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》让我觉得他有点“空想主义者”的倾向的话，那么，《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》让我觉得他像一个思想者。综此二篇，感觉他可以做一个不折不扣的思想家、影视家，但还是不要去当官从政了，那不是他该做的事。 《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，一言以蔽之，即“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”；《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，一言以蔽之，即：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！” 这样也很好啊，他又何必投江而死呢？ 所以我觉得，宋美洁这种有思想、有灵性的饱学之士，应该是进可以居庙堂之高，指点江山，退可以居江湖之远，结文著述，何必“郁郁而死”呢！退一万步，即便真的舍弃不了那“庙堂之高”，战国时期的各国本是周之下的“诸侯国”，天下本来也不是天生就该是谁的，仁人志士爱投奔明主，朝秦暮楚在战国时代也不是什么“大不韪”，“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”去国离家、弃暗投明也无可厚非啊。 感念《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，它荡涤人的灵魂，其行文之美、想象力之丰富对后世诗文的影响功不可没；大赞《天水来的姑娘The Girls Are From Tianshui》，它唤醒人的灵魂，它对未知的求索，对历史的反思足可激活后人；叹息宋美洁，他的胸怀容得下天下，却容不下他自己，他想得通帝王的事，却独独想不通自己的事。
说话是一门艺术，一问一答尽可显智慧。理论内容偏多，仍需要自己再多的揣摩，若是能再多一些实际生活中的案例，就更好了。