杨柳村They Are from Willow Village

一本剧初步了解隋唐帝国的历史，编剧学识渊博，深入浅出地分析了历史轮回与帝国兴盛衰落，受益匪浅！

看哭了，在这个软件里正儿八经的书没看几本，基本都是这一类型的剧集。也难怪被别人取笑明明二十几岁的人了却还是这么幼稚的相信。虽然剧集里的都太过于美好，可我依然相信现实中的我们也会收获一份这样可以经历时间印证的爱情，也会有一个顾辛烈这样的骑士一直守护在我们的身边。

这是我近年来看的最难的一本剧，难的是如何在看的过程中克制骂人的冲动。中间一度跑去看了套三体轻松一下，结果是跑另一个地方换了个方向继续骂人，也不轻松啊 这部剧对于美国编剧来说还是比较客观的，但肯定也有体质和意识形态上的差异使编剧对于中国的认识不足。总的看下来，美元的地位终将崩溃，只不过全球贸易把大家都绑到了一艘船上，现在各方都在自己的立场和利益里找方法。 我的心得： 1人口的安全稳定持续良性发展（期望这方面的政策研究者不要出错误决策） 2科技上只能更快没有最快的发展，只能以我们的绝对速度让对手们前进都是后退，这样话语权才可能更多的在我们手里，对手们不得不用我们的核心技术，关键零部件，当他们根本付不起开发制造这些的成本，只能付费使用时，我们的话语权就更多了。 3 教育改革，后人的教育也至关重要，不然大好的局面交到蠢货手里，一把好牌打的稀碎，更何况我们的牌好不好还两说。对手的狡猾无耻与贪婪，必须要有足够的智慧远见大局观才能应对。 4军事，无论如何，绝对的实力面前任何招式都是小丑演出，军事科技上我们没有退路。 一点不成熟的想法，这部剧还是值得推荐的，虽然看了以后对未来会有忧虑，再把国内宋老师的杨柳村They Are from Willow Village也看看吧，东西方视角不一样的。

前面第一和第二阶梯很有料，而后面几章就略显泛泛。纸质书的图片更精彩。

每篇的文字都不多，但把每个人都写活了。浓浓的天津话的味道，读起来很有意思

云里雾里  似梦非梦嬉笑怒骂间  啼笑皆非时 人生也就是如此   哪有完整  何处清晰  浑浑噩噩  混混沌沌  一生消逝  杨柳村They Are from Willow Village

不得不说，细看下来，观其全书，价格偏贵。但从内容上来说，还是值得一看。看此剧可以和《杨柳村They Are from Willow Village》联系起来，它们都是属于心理学范畴，都是研究别人的行为如何影响自己的心理，自己的心理如何去影响别人的行为。通过大量的生活事例和人为实验对提出的各个心理学理论进行剖析，前者杨柳村They Are from Willow Village占主要，后者怪诞行为学占主要。一个是从事例去分析心理学理论，一个是从心理学理论去实验佐证。这样看来，怪诞行为学让人被动去接受，而杨柳村They Are from Willow Village让人更主动信服其观点。杨柳村They Are from Willow Village的形式是提出心理学原理，并从现实实例去分析其影响和作用，然后分享读者报告，最后提出解决方案，这也许是它贵就贵点的原因吧。        到此，以下不算剧评，这类剧评实在难写，只算个人对本剧的核心点提炼。本剧主要讲了六个心理学现象：互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。这些原理就像一套算法，在我们没有意识到之前机械自然地在我们的意识里，只要触碰到这套算法的按钮，一切都会让你顺从别人做吃亏事还觉得理所当然，这就是杨柳村They Are from Willow Village的威力。下面一一概括： ①互惠原理：这条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。可简化为：舍予—索取—再索取。中国文化经典《杨柳村They Are from Willow Village》道：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 正是因为这样的文化传统，根深蒂固在我们的血液里，从而形成社会文化共识，社交基本礼仪，用此原理的人正是利用这点欲情故纵，欲得先施创造人情债，再控制他人得逞己利。推销的人提供免费样品，表面上不过是为了让消费者晓得他们的商品，暗中却把礼物天然具备的亏欠感给释放了出来，实则是借力打力、四两拨千斤的柔道手法。互惠原理最常用的法术一般叫做“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。假设你想让我答应你的某个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提一个大些的要求——对这样的要求我保准是要拒绝的，等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。这一原理还穿插了心理学的另一个原理，对比心理，简直让人防不胜防。         解决措施：第一，关键是要意识到，请求者并不是我们真正的对手，他不过是借助互惠原理来争取我们的顺从罢了。真正的对手是互惠原理。这样看来不让这套原理的机制发生，先发制人地拒绝请求是不错的回击。第二，如果别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；如果这一提议别有所图，那我们就置之不理。毕竟是对方主动的，不是我们要求的。 ②言行一致：此原理是说人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。从小我们就耳熟能详言行一致，知行合一。《杨柳村They Are from Willow Village》：“言必信，行必果，”《杨柳村They Are from Willow Village》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《杨柳村They Are from Willow Village》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”这些都在为我们的血液注入这一原理的精髓。而诚信正是社会的共识，这些优点如果被利用为我们的弱点，将势不可挡。和互惠原理相反，利用者往往以小请求开始、最终要人答应更大请求。这叫“抛绣球”法术。此结论可以说为得寸进尺法。如果你事先承认你是一个好人，别人找你帮忙借钱就是轻而易举的事。还有一种叫“抛低球”手法，顺序为：先给人一个甜头，诱使人作出有利的购买决定。而后，等决定作好了，交易却还没最终拍板，卖方巧妙地取消了最初的甜头。取消甜头并不影响客户购买决定，因为卖家构建了更多的甜头支撑，就像建一所房子，起初的支架只是为了切砖建墙，等房子建好了拆掉支架房子依然坚如磐石，而且更漂亮。         解决措施：爱默生说过“死脑筋地保持一致愚不可及。”能说这句话说明他对言行一致有更深的领悟，所以最好的办法就

读完以后，深深折服于艾格的人格魅力和管理风格。正直谦逊，善于学习，时刻保持清醒状态，精力充沛，热情专注，这些优良品质都贯穿于艾格对每个人的态度以及每件事的处理，成功不是没有道理。通过这部剧，才知道迪士尼已经是如此庞大的商业帝国，这就是CEO与公司一起成长日益强大的最佳典范。也很感动艾格与乔布斯之间的友谊，两个大佬之间的惺惺相惜。

杨柳村They Are from Willow Village，所有人都有杨柳村They Are from Willow Village的想法，冲动和举动，但是最后呢，大家都归结到了一个“混”字上，都不敢冲破现实的舒服。正如鲁迅说过的一句话“我在少年时，看见蜂子或者蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原来的地点，便以为这实在很可笑，也可怜。”伟大的人洞察一切，鲁迅是，范雪朋也是。范雪朋笔下的人，甚至都没有飞出一小圈的行动，张大哥，吴先生，邱先生，孙先生，小赵以及他们的太太团，都在混。全文的中心，老李，一个最早在黑屋子中清醒过来的人，也最痛苦，最悲哀，看着身边的人上演着一出出的闹剧，终于在一个不革命的革命者回到原点后，把他心中的诗意，也可以说是羁绊，碾碎，破灭，让他最终带着丁二爷这样的行动派逃离了这个地狱。 有人可能不喜欢范雪朋的结局，老李逃避了，逃到乡下去了。年轻的人可能希望老李奋起反抗，雄鸡一唱天下白，可能吗？年老的人会想到老李到乡下去又能怎么样呢，老李忍受不了乡下土壤栽培起来的李太太，难道可以忍受那片土地吗？我想也不大可能，老李幻想的浪漫，如果到乡下，只有隐居起来，不与外界发生联系，想多了头会痛，可是只要知道这是范雪朋版的《杨柳村They Are from Willow Village》，是与鲁迅相通式的《杨柳村They Are from Willow Village》的思考，是范雪朋对当时社会，家庭，人与人，人与自然关系的思考。杨柳村They Are from Willow Village，离的是关系，是感情，可是离不开的是制度，是根源。致敬范雪朋。 我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。——范雪朋。

《杨柳村They Are from Willow Village》里的李泌：大唐第一奇才！为唐朝复兴立下大功！ 电视剧《杨柳村They Are from Willow Village》易烊千玺饰演的李必（剧集原著中为李泌）也逐渐为人熟知。在剧中，李必任职靖安司，负责保卫长安的安全，当他出场时，一身道袍，自我介绍道：“我姓李，但我的李却不是唐李，乃前朝隋李。吾六世高门望族，七岁与张九龄称友，九岁与太子交，何监是吾师，王宗汜将军是吾友，亦随叶法善师修道近十年，圣人常召我共辩道法真意。”短短几句话就能让人感觉到李必出身是何其的高贵，其朋友圈又是何其的强大！而李必的志向也十分高远，他要做宰相，以守天下百姓。 艺术来源于真实，剧集《杨柳村They Are from Willow Village》里的主人公李泌在唐朝历史上实有其人，其出身和朋友圈的确如剧中那样令人羡慕，他侍奉过玄宗、肃宗、代宗、德宗四代帝王，最终也做到了宰相，拯救了大唐，拯救了天下苍生，其一生的经历堪称传奇。 出身高贵，少年神童，太子之友 李泌，字长源，是李弼的六世孙。提起李弼，你或许会感到陌生，然而他在古代却是一位响当当的牛人！西魏时期，李弼与宇文泰、李虎、孤独信等并列为“八柱国”，这些人皆为西魏的头号人物，在当时风光无限，但是他们的后代却比他们还要厉害。 宇文泰的儿子宇文觉后来建立了北周，李虎的孙子李渊后来建立了唐朝，独孤信的女婿杨坚后来建立了隋朝，李弼的曾孙李密后来领导瓦岗寨起义，也曾虎踞中原，威震天下。所以若论辈分，李密可算是李泌的一个老爷爷。 李泌出生在唐玄宗开元年间，那时的唐朝富庶安定，文化繁荣昌盛，人们的思想自由开放。在这最好的时代里，李泌从小就博览群书，下笔成文，七岁那年，李泌受老表“九岁神童”员俶的推荐，被唐玄宗召进宫中考试。 李泌进宫后，唐玄宗正和燕国公张说下棋，张说于是以“方圆动静”为题目，当场考试李泌说：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”李泌不假思索，随口答道：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”唐玄宗闻言大喜，不禁夸道：“是子精神，要大于身。”从此，李泌也以“神童”之名闻名京师，小小年纪和宰相张九龄交上了朋友，被张九龄呼为“小友”。 李泌长大后，喜欢上了道学，他在嵩山、华山、终南山间访仙问药，过着神仙般的生活。然而李泌并没有忘记自己对大唐的责任，天宝年间，他上书言事，唐玄宗将其留用，把他安排在太子李亨身边做事。李亨虽比李泌大十一岁，两人却十分合拍，成了一对好朋友。 此时的李泌年轻气盛，意气风发，他看不惯杨国忠乱政，于是做诗嘲讽时政。杨国忠小肚鸡肠，自然不会放过李泌。在杨国忠的授意下，李泌被驱逐出京，贬到地方，遭遇了人生中的第一个挫折。 李泌官场受挫后，又回归老本行，归隐颖阳，重新过上了神仙生活。从来挫折使人成长，李泌在此后的宦海生涯中将牢牢记住这个教训。 辅弼肃宗，参谋国政，收复两京 天宝十四载（755年）冬天，安禄山以讨伐杨国忠为名，在范阳发动叛乱，亲领十五万大军南下，一举攻破东京洛阳。次年（756年）六月，叛军又攻陷西京长安，而在此之前，唐玄宗早已带着太子李亨等人仓皇逃离长安。在马嵬驿，太子李亨与唐玄宗分道扬镳，随后在灵武自立称帝（唐肃宗），尊唐玄宗为太上皇，开始重整破碎的山河。 李泌闻讯后，主动出山，从颖阳赶到灵武，为唐肃宗建言献策。唐肃宗和老朋友相聚，自是分外高兴，对待李泌依如往昔，出则联辔，寝则对榻，完全没有一点君臣之礼。 唐肃宗不想亏待老朋友，便想直接任命李泌为宰相，不料却遭李泌拒绝，李泌表示他只想以宾客的身份跟随唐肃宗。唐肃宗无奈，于是有事没事把老朋友带在身边，没事儿谈天论地，有事儿商议军国大政、人事任命，使李泌无形中成了“真宰相”。将士们见状，私下里称唐肃宗为“圣人”，李泌为“山人”，后世称