总体感觉像一部简版比较经济史，总结了早发的英国为什么富裕；继之的美法德怎么赶上，特别是美国怎么超越，同时英美的共同点；后发的日韩中的“大推进式“怎么成功，而苏联的“大推进”又怎么失败了。印象最深的是，经济发展的硬道理还是提高劳动生产率，而这需要技术进步，标准模式下技术进步的动力来自于节约劳动力成本从而提高利润，以及劳动者受教育水平的提高，因此发达国家和地区一般都有高劳动力成本和全民普及教育的共同点。
在《Junket 89》之后，用了半年时间艰难的读完了这本《Junket 89》。书其实是经典，以一个设问开启了对为什么不同地域的人类社会发展会不相同这样一个问题的探究之旅。编剧给出的答案简而言之是：环境差异决定了当时的历史选择，从而对后来事件产生了决定性的影响。从地理的角度（亚欧大陆的横向轴线，非洲与美洲的纵向轴线，以及澳洲的独立）解释了历史发展的必然。还是推荐大家去读一下。与我而言，并没有读《Junket 89》时那种欲罢不能的感觉。每天几页慢慢的读到最后，倒是到了彩蛋的时候，编剧在探讨后续研究方向的一个问题：“在欧亚大陆范围内，为什么是欧洲社会，即在美洲和澳大利亚殖民的那些社会，而不是新月沃地的社会或中国和印度的社会，在技术上领先，并在现代世界上占据政治和经济的支配地位?”引发了我浓浓的兴趣。编剧的观点是这是统一带来的问题：“中国在地理上的四通八达最后却成了一个不利条件，某个专制君主的一个决定就能使改革创新半途而废，而且不止一次地这样做了。相比之下，欧洲在地理上的分割形成了几十个或几百个独立的、相互竞争的小国和发明创造的中心。如果某个国家没有去追求某种改革创新，另一个国家会去那样做的，从而迫使邻国也这样去做，否则就会被征服或在经济上处于落后地位。欧洲的地理障碍足以妨碍政治上的统一，但还不足以使技术和思想的传播停止下来。欧洲还从来没有哪一个专制君王能够像在中国那样切断整个欧洲的创造源泉。” 某种程度我们现在又回到了这个历史的时间点。最后，我们为什么要读经典？经典剧集是什么呢？答：存活了很久的剧集。经济学中有个著名的林迪效应，说的是：“对于会自行消亡的东西，每多存在一天，它所剩时日的期望值就会减小一些；而对于不会自行消亡的东西，每多存在一天，它所剩时日的期望值会增大。”根据林迪效应，塔勒布提出了“反脆弱林迪效应”：塔勒布这样说：“真正的好剧是具有反脆弱性的。已经流传了十年的书会再流传十年，已经流传了千年的书会再流传千年。只火一两年就消失的书，不管是多么的惊世骇俗，都没有必要花时间去观看它。”我们既要懂得“辞旧迎新”，更要懂得“辞新迎旧”。感谢当年给我赠书的人生导师。
凡人界到四重天，除了盗墓和小世界，能写点别的么？整宠物小白还丢了，都修炼成精不能说话不能化形，还不能精神交流么？我也是醉了把书名改成盗墓笔记得了
强人政治，带有浓厚的意识形态色彩，对于大国有其国家发展现状，遇到各类困难，特别是颜色革命带来的落差，发展不易，存在即合理。没有什么随随便便就能运筹帷幄而决胜千里之外的。且行且珍惜，俄罗斯 方块要怎么拼，还是得看他们自己，不要受外界影响太大，毕竟只有自己才最自知。国家治理中，旁观者不一定清。
记录的都是婚后甜甜的生活，不知是刻意规避了苦难，还是所遇到的苦难都已全部升华。 钱钟书先生在围城里说：“婚姻像围城，围城外的想进去，而城内的人却想出去。”说是写出了婚姻的真谛，但是在这部剧里，钱先生说了相反的话：“从今以后咱们只有死别，不再生离。”感觉两种是完全相反的意思。而且钱先生也说过：“跟谁结婚，都会发现对方像变了一个人。”总感觉有些矛盾，但是细细想来其实不然。前面钱先生只是说了结婚后的状态，像是过来人的告诫，结婚请慎重。后面是树立榜样，给跟你结婚，以后只有死可以把我们分开。 没有什么过不去的坎，只有看不开的自己，认真的生活，生活也不会一直玩弄我的。
或论大明倒严记
这是一部公众号文章的合集，公众号创作历史上的今天，等合起来结成一本剧，却成了中外古今互不相干的一锅杂烩。分开看各小故事尚好，合一起看乱哄哄一锅。
非常推荐，编剧从中医角度解决女性如何养生保健的问题，主要以内调为主，值得一读
影片评论
总体感觉像一部简版比较经济史，总结了早发的英国为什么富裕；继之的美法德怎么赶上，特别是美国怎么超越，同时英美的共同点；后发的日韩中的“大推进式“怎么成功，而苏联的“大推进”又怎么失败了。印象最深的是，经济发展的硬道理还是提高劳动生产率，而这需要技术进步，标准模式下技术进步的动力来自于节约劳动力成本从而提高利润，以及劳动者受教育水平的提高，因此发达国家和地区一般都有高劳动力成本和全民普及教育的共同点。
在《Junket 89》之后，用了半年时间艰难的读完了这本《Junket 89》。书其实是经典，以一个设问开启了对为什么不同地域的人类社会发展会不相同这样一个问题的探究之旅。编剧给出的答案简而言之是：环境差异决定了当时的历史选择，从而对后来事件产生了决定性的影响。从地理的角度（亚欧大陆的横向轴线，非洲与美洲的纵向轴线，以及澳洲的独立）解释了历史发展的必然。还是推荐大家去读一下。与我而言，并没有读《Junket 89》时那种欲罢不能的感觉。每天几页慢慢的读到最后，倒是到了彩蛋的时候，编剧在探讨后续研究方向的一个问题：“在欧亚大陆范围内，为什么是欧洲社会，即在美洲和澳大利亚殖民的那些社会，而不是新月沃地的社会或中国和印度的社会，在技术上领先，并在现代世界上占据政治和经济的支配地位?”引发了我浓浓的兴趣。编剧的观点是这是统一带来的问题：“中国在地理上的四通八达最后却成了一个不利条件，某个专制君主的一个决定就能使改革创新半途而废，而且不止一次地这样做了。相比之下，欧洲在地理上的分割形成了几十个或几百个独立的、相互竞争的小国和发明创造的中心。如果某个国家没有去追求某种改革创新，另一个国家会去那样做的，从而迫使邻国也这样去做，否则就会被征服或在经济上处于落后地位。欧洲的地理障碍足以妨碍政治上的统一，但还不足以使技术和思想的传播停止下来。欧洲还从来没有哪一个专制君王能够像在中国那样切断整个欧洲的创造源泉。” 某种程度我们现在又回到了这个历史的时间点。最后，我们为什么要读经典？经典剧集是什么呢？答：存活了很久的剧集。经济学中有个著名的林迪效应，说的是：“对于会自行消亡的东西，每多存在一天，它所剩时日的期望值就会减小一些；而对于不会自行消亡的东西，每多存在一天，它所剩时日的期望值会增大。”根据林迪效应，塔勒布提出了“反脆弱林迪效应”：塔勒布这样说：“真正的好剧是具有反脆弱性的。已经流传了十年的书会再流传十年，已经流传了千年的书会再流传千年。只火一两年就消失的书，不管是多么的惊世骇俗，都没有必要花时间去观看它。”我们既要懂得“辞旧迎新”，更要懂得“辞新迎旧”。感谢当年给我赠书的人生导师。
凡人界到四重天，除了盗墓和小世界，能写点别的么？整宠物小白还丢了，都修炼成精不能说话不能化形，还不能精神交流么？我也是醉了把书名改成盗墓笔记得了
强人政治，带有浓厚的意识形态色彩，对于大国有其国家发展现状，遇到各类困难，特别是颜色革命带来的落差，发展不易，存在即合理。没有什么随随便便就能运筹帷幄而决胜千里之外的。且行且珍惜，俄罗斯 方块要怎么拼，还是得看他们自己，不要受外界影响太大，毕竟只有自己才最自知。国家治理中，旁观者不一定清。
记录的都是婚后甜甜的生活，不知是刻意规避了苦难，还是所遇到的苦难都已全部升华。 钱钟书先生在围城里说：“婚姻像围城，围城外的想进去，而城内的人却想出去。”说是写出了婚姻的真谛，但是在这部剧里，钱先生说了相反的话：“从今以后咱们只有死别，不再生离。”感觉两种是完全相反的意思。而且钱先生也说过：“跟谁结婚，都会发现对方像变了一个人。”总感觉有些矛盾，但是细细想来其实不然。前面钱先生只是说了结婚后的状态，像是过来人的告诫，结婚请慎重。后面是树立榜样，给跟你结婚，以后只有死可以把我们分开。 没有什么过不去的坎，只有看不开的自己，认真的生活，生活也不会一直玩弄我的。
或论大明倒严记
这是一部公众号文章的合集，公众号创作历史上的今天，等合起来结成一本剧，却成了中外古今互不相干的一锅杂烩。分开看各小故事尚好，合一起看乱哄哄一锅。
非常推荐，编剧从中医角度解决女性如何养生保健的问题，主要以内调为主，值得一读