18 and Nasty 11

特别棒的书，虽然书中有许多专业性很强的名词自己并没有记住，但已经足够让我初步了解了心理学与自己的人格、情绪、行为等生活元素的息息相关了。

剧名有些博人眼球的嫌疑，内容是三篇独立的故事，第一篇说一个男人无意碰见了儿时就暗恋自己的女同学，两人有了18 and Nasty 11，然后女主设计害死了自己多病的丈夫和男主的妻子，两人被判终生监禁，有点类似侦破故事。第二篇是二战时逃难，男主和妻子女儿走散，偶遇了女主，两人有了短暂的感情，最后男主找到妻子，女主自动消失，后被视作间谍枪杀。第三篇说男主得妻子有天出车祸死了，男主悲痛不已，后有一个惊天秘密几乎摧垮他：原来男主的妻子在十八年里和男主的合伙人一直在外租有房子，房子都是按照妻子的喜好布置的。因为妻子是爱着合伙人的，因为合伙人当时已结婚，无奈嫁给了男主，但和合伙人经常在一起，合伙人和男主有着一样的血型，所以也无法判断两个十几岁的孩子是谁的，男主崩溃，和合伙人分道扬镳。 三个故事还是有梗的，只是创作法太让人抓狂了，啰哩啰嗦的对话，无足轻重的外围描创作，让人缺乏耐心，我是快速浏览完的，跟看视频倍速一个样儿。

老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。 老子所预设的“道”，其实就是他在经验世界中所体悟的道理，而把这些所体悟的道理，统统附托给所谓的“道”，以作为它的特性和作用。当然，我们也可以将“道”视为人的内在生命的呼声，它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论。 有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标或典范。 1、作为实体的“道”。独立而不改，周行而不殆。“道”一层层地向下落实，从无形质到有形质，而创生万物。“道”创生万物以后，还要使万物得到培育。天地万物由道所生，道又内在于万物。 2、规律性的道。反者道之动。 3、生活准则的道。形而上的“道”，落实到物界，作用于人生，便可称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的，“德”是“道”的作用，也是“道”的显现。简言之，落向经验界的“道”，就是“德”。 老子认为凡是自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神。 一，自然无为。老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的情事。“有为”一词是针对着统治者而发的。 所谓“有为”是指统治者强作妄为，肆意伸张自己的意欲。 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为的意思。 老子主张允许每个个人都能依照自己的需要去发展他的秉赋，以此他提出了“自然”的观念；为了使不同的意愿得到和谐平衡，他又提出“无为”的观念。老子“自然无为”的观念，运用到政治上，是要让人民有最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。 二，致虚极，守静笃。治大国，若烹小鲜。治理国家，好像煎小鱼一样；不能常常翻动，否则就要翻得破烂不堪了。老子用煎小鱼来比喻治理国家，也就是喻示着治理国家应以清静为原则，不可搅扰百姓。 “虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。唯有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，也唯有这种心灵，才能道引出深厚的创造能量。 三，不争。为而不争，功成而弗居。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他的“不争”的观念，乃是为了消除人类社会不平的争端而提出的。他仍要人去“为”，而且所“为”要能“利万物”。“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，而人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种为他人服务（“利万物”）而不与人争夺功名的精神，也可说是一种伟大的道德行为。 老子立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突。而人类社会冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的占有欲。 缺陷一，老子主张“无知”、“弃智”，因为他认为一切巧诈的事情都是由心智作用而产生的。他又主张“绝学”（老子所说的“学”是指仁义礼法之学），他认为这种圣智礼法的追求，徒然增加人们的智巧心机。但是，他忽略了“智”和“学”也可引人向上、导人向善的趋途。 缺陷二，老子一再地强调人应顺应自然，然而，如此纯任自然的结果，一切事物的发展是否能达到预期的效果，这是很值得怀疑的。 缺陷三，老子一再强调“清静无为，柔弱处下”，一个人如果长时期浸染于这种思想的气氛中，久而久之，将会侵蚀人的奋发精神，也会消解人向观念探索以及向思想禁地推进的勇气。

本剧通过阿尔斯通被收购 、雇员被起诉判刑这一案例，揭示了所谓“世界警察”的强盗逻辑。我们不能妥协，也不能凭空消失，而要奋起直追，以斗争求和平，才能冲破这个魔咒，为自己赢得主动权。