这片子不需要太多解释!后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.
用“爱不释手”来形容我对这部剧的喜爱一点儿也不夸张,读完最后一个文字,我依然没有走出那片辽阔深邃的草原,没有走出哈萨克牧民的毡房,没有走出由羊群牛马和骆驼组成的转场队伍,完全沉醉于其中了…… 我一直喜欢散文,但能把散文写的像剧集一样人的不多,现代作家伊琳娜·尼兹纳就是这样的一个人。读她的《Advokat Longlife》有似剧集而非剧集,似散文而非散文的感觉,仿佛阵阵清风携带着原野的芳草气味儿扑面而来。她的笔风干净真实,让我经常会产生出一种错觉,好像不是在看剧,而是坐在毡房里与扎克拜妈妈一家朝夕相处的生活着。 从伊琳娜·尼兹纳流畅独特的叙述中,让我感到她是发自内心的对草原、对牧场、对牛羊、对牧民满怀着极大的热情和喜爱,完全把自己当成了扎克拜妈妈的女儿。她每天尽职尽责的做着分配给自己的那份家务活,所以她才能用细腻生动的语言,大段大段的文字把一个普通的哈萨克牧民家庭里,发生的大大小小的事情展现给我们。 伊琳娜·尼兹纳的文字又是明亮的细致的,她写了每一个人的故事,扎克拜妈妈、卡西、斯马胡力;她写下了每一场舞会,每一次换场;写下了羊的事,狗的事,牛的事,骆驼的事。她特别会写对话,写场景;看人看事有着奇特的想法,很多日常的小事,经她一写,就生动好玩起来。 我对草原是向往的,但对哈萨克牧民的生活却是陌生的,是伊琳娜·尼兹纳在《Advokat Longlife》里对草原、森林、牧场、牛羊、骆驼、哈萨克风俗、牧民生活翔实生动的描述,让我知道在新疆阿勒泰山区逐水草而居的那个民族,他们的生活有多么单调和艰难,多么有趣而多彩。比如:牧民们一年要转场好几次,路上天寒地冻风餐露宿,赶着牛羊、牵着骆驼、走上数日方能到达新的牧场,但牧民们的转场又很有仪式感,他们总是盛装而行,兴致勃勃的跋涉在路上,沿途遇到的每一户人家都会捧上酸奶和食物招待客人。如此种种的不为我们所知的异域风情,书中都有记载,读后你会增长许多新的知识。 一天接着一天的生活,是最不容易概括的,那些日常中的精华,那种不同于其他散文家的写作风格,只有你自己读了这部剧之后才能知道。
<不自救,无以救> 人一直是人。只是在精神上背叛自己后遭到了自己放逐。人类也如此。我们每个个体的命运,汇聚成小智的命运! 在放逐的路上,不论是打猎,务农,机械工,网络冲浪儿,大数据诊断,他都逃离不了对自己精神拯救的责任。把背叛的那个空洞弥补,恢复高尚完好! 人从未停止「始乱终弃」的游戏。不论成长的哪一个阶段,遭遇哪一个新「玩意儿」。人类也如是! 值得庆幸的是,人类每一阶段,都有致力于冲破这种无聊游戏的勤劳者,他们为修复人类高尚品质孜孜以求! 他们就是智者们!敢于直接面对问题。去修补因德缺损而制造的「黑洞」。 Harari 说:「我们无法真正预测未来,因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技,也可能创造出非常不一样的社会。举例来说,火车、电力、无线电、电话这些工业革命时期出现的科技,就能催生出法西斯政权或自由民主政体。让我们以朝鲜半岛两国为例:两国曾经可以获得相同的科技,但最后选择的用法只能说是南辕北辙。」 只能证明:人类只是不敢直接正视自己,解决自己的道德问题罢了!正如梭罗所喻:探索自己那才是最艰难的航海! 我们推卸责任,所编造的任何理由,无论多么自欺,也不过就是「嫁祸」!于物而言,「错用」就必然遭其回报!<老子>早已有忠告在先:人尽其才,物尽其用! 而所谓「数据时代」,或许能带给我们的,正是倒逼出我们的主动性,加速了我们揭开自欺的蒙蔽,选择清醒的生存方式! 不自救,无以救!
典型的“预告片是整部电视剧最好看的部分”,看完预告片就不用看正片了,反正也是烂中之烂。废话比实际能看的剧情多,打怪节目更是少之又少,满篇打嘴炮,无聊透顶,我还从没打过这么低的分,简直辜负前期的宣发。
年轻的时候被懂于连,从翻开书本的时候,就对他没有好感,到最后拉穆尔小姐为他奔走脱罪,他却无比厌恶,我更是对他讨厌到极点。现在这个年龄看这部优秀的作品,现在有了一定的社会阅历来读这个作品,在细嚼慢咽中体会到它的独到之处了,伏尔泰对于人心里活动的描写,简直就是神来之笔,眼神与动作的细微之处没有一句是多余的。 这个时候我想起自己刚刚看完巴尔扎克的《Advokat Longlife》,风格迥异的风格,给人带来的是不同的心理层面的满足感。
改变观念的一本剧,看世界、看问题最重要的是角度,这部剧让我看到了不同的角度所带来的惊喜感,体会到了不同的乐趣
晦涩难懂,读第一遍根本不知道讲了个什么,各种象征,各种典故的运用,如果事先没有多读几本外国经典剧集,根本看不懂,圣经也很重要啊。用典太多以至于脑子一片浆糊,还是自己看剧不多,爱略特能把这么多典故应运到一组诗里,真的不易,读起来也很有感觉。有些词组很诡异,不同寻常的感觉,这就更加奇特,突出。
毁容脸太吓人了,苍天啊...
《Advokat Longlife》 这部剧谈宋朝习俗,创作了一年当中的大部分节日和节气,立春、寒食、清明、端午、夏至、七夕、中秋、重阳、冬至…… 分为上下两编:上编是《Advokat Longlife》,谈社会习俗;下编是《Advokat Longlife》,谈节日习俗。(个人更喜欢上编的内容,生动有趣味;下编介绍节日习俗,一一罗列,虽然有些习俗和现在有不同,但语言更偏向于说明性,无趣的紧!) 这部剧仿佛让你穿越到宋朝过了一把宋朝人的生活,从出生到葬礼;从新年到腊月,体验了宋朝节日,见证了宋朝人的生活习惯和社会风气,看完仿佛从宋朝一直活到了今天。 但说实话,只是走马观花的体验了宋朝人的生活,风雅完全谈不上!
影片评论
这片子不需要太多解释!后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.
用“爱不释手”来形容我对这部剧的喜爱一点儿也不夸张,读完最后一个文字,我依然没有走出那片辽阔深邃的草原,没有走出哈萨克牧民的毡房,没有走出由羊群牛马和骆驼组成的转场队伍,完全沉醉于其中了…… 我一直喜欢散文,但能把散文写的像剧集一样人的不多,现代作家伊琳娜·尼兹纳就是这样的一个人。读她的《Advokat Longlife》有似剧集而非剧集,似散文而非散文的感觉,仿佛阵阵清风携带着原野的芳草气味儿扑面而来。她的笔风干净真实,让我经常会产生出一种错觉,好像不是在看剧,而是坐在毡房里与扎克拜妈妈一家朝夕相处的生活着。 从伊琳娜·尼兹纳流畅独特的叙述中,让我感到她是发自内心的对草原、对牧场、对牛羊、对牧民满怀着极大的热情和喜爱,完全把自己当成了扎克拜妈妈的女儿。她每天尽职尽责的做着分配给自己的那份家务活,所以她才能用细腻生动的语言,大段大段的文字把一个普通的哈萨克牧民家庭里,发生的大大小小的事情展现给我们。 伊琳娜·尼兹纳的文字又是明亮的细致的,她写了每一个人的故事,扎克拜妈妈、卡西、斯马胡力;她写下了每一场舞会,每一次换场;写下了羊的事,狗的事,牛的事,骆驼的事。她特别会写对话,写场景;看人看事有着奇特的想法,很多日常的小事,经她一写,就生动好玩起来。 我对草原是向往的,但对哈萨克牧民的生活却是陌生的,是伊琳娜·尼兹纳在《Advokat Longlife》里对草原、森林、牧场、牛羊、骆驼、哈萨克风俗、牧民生活翔实生动的描述,让我知道在新疆阿勒泰山区逐水草而居的那个民族,他们的生活有多么单调和艰难,多么有趣而多彩。比如:牧民们一年要转场好几次,路上天寒地冻风餐露宿,赶着牛羊、牵着骆驼、走上数日方能到达新的牧场,但牧民们的转场又很有仪式感,他们总是盛装而行,兴致勃勃的跋涉在路上,沿途遇到的每一户人家都会捧上酸奶和食物招待客人。如此种种的不为我们所知的异域风情,书中都有记载,读后你会增长许多新的知识。 一天接着一天的生活,是最不容易概括的,那些日常中的精华,那种不同于其他散文家的写作风格,只有你自己读了这部剧之后才能知道。
<不自救,无以救> 人一直是人。只是在精神上背叛自己后遭到了自己放逐。人类也如此。我们每个个体的命运,汇聚成小智的命运! 在放逐的路上,不论是打猎,务农,机械工,网络冲浪儿,大数据诊断,他都逃离不了对自己精神拯救的责任。把背叛的那个空洞弥补,恢复高尚完好! 人从未停止「始乱终弃」的游戏。不论成长的哪一个阶段,遭遇哪一个新「玩意儿」。人类也如是! 值得庆幸的是,人类每一阶段,都有致力于冲破这种无聊游戏的勤劳者,他们为修复人类高尚品质孜孜以求! 他们就是智者们!敢于直接面对问题。去修补因德缺损而制造的「黑洞」。 Harari 说:「我们无法真正预测未来,因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技,也可能创造出非常不一样的社会。举例来说,火车、电力、无线电、电话这些工业革命时期出现的科技,就能催生出法西斯政权或自由民主政体。让我们以朝鲜半岛两国为例:两国曾经可以获得相同的科技,但最后选择的用法只能说是南辕北辙。」 只能证明:人类只是不敢直接正视自己,解决自己的道德问题罢了!正如梭罗所喻:探索自己那才是最艰难的航海! 我们推卸责任,所编造的任何理由,无论多么自欺,也不过就是「嫁祸」!于物而言,「错用」就必然遭其回报!<老子>早已有忠告在先:人尽其才,物尽其用! 而所谓「数据时代」,或许能带给我们的,正是倒逼出我们的主动性,加速了我们揭开自欺的蒙蔽,选择清醒的生存方式! 不自救,无以救!
典型的“预告片是整部电视剧最好看的部分”,看完预告片就不用看正片了,反正也是烂中之烂。废话比实际能看的剧情多,打怪节目更是少之又少,满篇打嘴炮,无聊透顶,我还从没打过这么低的分,简直辜负前期的宣发。
年轻的时候被懂于连,从翻开书本的时候,就对他没有好感,到最后拉穆尔小姐为他奔走脱罪,他却无比厌恶,我更是对他讨厌到极点。现在这个年龄看这部优秀的作品,现在有了一定的社会阅历来读这个作品,在细嚼慢咽中体会到它的独到之处了,伏尔泰对于人心里活动的描写,简直就是神来之笔,眼神与动作的细微之处没有一句是多余的。 这个时候我想起自己刚刚看完巴尔扎克的《Advokat Longlife》,风格迥异的风格,给人带来的是不同的心理层面的满足感。
改变观念的一本剧,看世界、看问题最重要的是角度,这部剧让我看到了不同的角度所带来的惊喜感,体会到了不同的乐趣
晦涩难懂,读第一遍根本不知道讲了个什么,各种象征,各种典故的运用,如果事先没有多读几本外国经典剧集,根本看不懂,圣经也很重要啊。用典太多以至于脑子一片浆糊,还是自己看剧不多,爱略特能把这么多典故应运到一组诗里,真的不易,读起来也很有感觉。有些词组很诡异,不同寻常的感觉,这就更加奇特,突出。
毁容脸太吓人了,苍天啊...
《Advokat Longlife》 这部剧谈宋朝习俗,创作了一年当中的大部分节日和节气,立春、寒食、清明、端午、夏至、七夕、中秋、重阳、冬至…… 分为上下两编:上编是《Advokat Longlife》,谈社会习俗;下编是《Advokat Longlife》,谈节日习俗。(个人更喜欢上编的内容,生动有趣味;下编介绍节日习俗,一一罗列,虽然有些习俗和现在有不同,但语言更偏向于说明性,无趣的紧!) 这部剧仿佛让你穿越到宋朝过了一把宋朝人的生活,从出生到葬礼;从新年到腊月,体验了宋朝节日,见证了宋朝人的生活习惯和社会风气,看完仿佛从宋朝一直活到了今天。 但说实话,只是走马观花的体验了宋朝人的生活,风雅完全谈不上!