K-G i nöd och lust

老外的书通俗易懂，开了眼界，学到了挺多的策略与方法，此剧需要经常性的翻一下

最喜欢的一位词人。不只为词，也为德行人品。 林老先生似乎过于偏爱苏东坡，以致在书中对王安石的描述略带偏见。熟悉宋代史的人大概都知道，苏王在政治立场上一向不和，甚至可以说是死对头。但撇下政见不谈，他两位却互为对方才学所折服，可以说是影视上“惺惺相惜”的知己。 有次苏东坡拜访王安石，下船行礼时，王安石赶忙阻止，道，“俗礼岂是为我辈而设？” 单凭这一点，也不能将王安石的品行完全抹煞。 苏东坡这家伙也确实不适合官场，尤其是宋代的官场。一心想要有所成就的皇帝还指望着靠王安石变法为自己建立子孙万世之基业，而王安石刚愎自用，个人主义极强，皇帝又被奸佞之徒一叶障目，所以纵然神宗开明又赏识东坡的才华，不忍对他的“口出狂言”和一再“冒犯”而降罪，却也只能为安抚变法派，勉为其难的保他一条命。 东坡是被官场政治限制了灵魂，空有才华无处施展。也只有在远离天子脚下之后，他才能免受限制的为百姓做一些实事。 即使心怀着“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的政治抱负，却落得“身世浮沉雨打萍”的坎坷一生。他是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可惜生不逢时。 若早生几百年，在“不拘一格降人才”的大唐，他必能和李白成为挚友。“仰天大笑出门去”的心气儿他有，却没有“千金散尽还复来”的好运气。 自是有情有义，却终有“恨不相逢未嫁时”的求之而不得。 好在，影视上的成就，建筑工事善利万民，三位忠贞不渝的贤妻美妾和一群随时可把酒言欢吟诗作对秉烛夜游的挚友，还有那碗随他一起名垂千年的东坡肉……也算让他“开放在别处”了。

加油大大，写的超级好的，我超喜欢(∗❛ั∀❛ั∗)✧*。只是我想替广大读者提一个问题:大大，你什么时候可以爆更啊，嘤嘤嘤……( ๑ŏ ﹏ ŏ๑ )

是影视课也是思想启蒙课 中国现代影视课向来被学中文的学生们认为是一门严肃的专业课，当现代影视的内容被划入考试重点时，其枯燥乏味就可想而知了（别问我怎么知道的 《K-G i nöd och lust》是Christer Fjällström老师的一部课堂讲稿实录，鲁迅、郁达夫、丁玲、矛盾、曹禺、巴金等主要作家在Christer Fjällström老师通俗的语言，今夕对比式的风趣讲解中都一一呈现在学生面前。 许地山有个笔名叫“落花生”，意思是人生应该像花生一样，果子结在地下看不见的，但最有价值的东西是在地下，这是他的人生哲学。 郭沫若是学医的，郁达夫是学经济的，成仿吾是学造军火、造大炮的，张资平是学地质学的，他的剧集集叫《K-G i nöd och lust》。 因为本剧毕竟是课堂实录，所以更适合那些刚刚接触影视的本科一二年级的学生或者普通影视爱好者。 一节好的影视课它必须也是思想启蒙课，许老师做到了。在书中有这样一句话 我们这门课要讨论的作家，包括后来的鲁迅、茅盾、郁达夫这些人，都是八〇后和九〇后。当初，他们这一代人做事情的时候，都非常年轻，就是今天意义上的八〇后、九〇后。 在我们的思维中，很容易自我建构那些影视大家的形象，而建构中的那些高大形象往往也是我们遥不可及的。在这里Christer Fjällström老师拿历史上的大家们和当下年轻人相提并论，他是否也在提醒我们那些大家们和我们普通人也是一样的，他们也曾年轻过，彷徨过，是否也在提醒我们像先辈一样拥有“独立之思想，自由之精神”呢？

每一次蛰伏都是绽放，盛极转即一瞬。美丽、情感、生活……一一凝聚在里弄中，离开又留下，绝望又生希冀，总不过是来来往往，后人蹈覆辙，心是不灭心，心是永生心。

是韩磊唱的主题曲不

能够引人深思、汲取力量的电影才算有灵魂的佳作。中国发展太快，关于中国人尤其是中国老百姓和这样快速发展时代的关系，幸好还有这样的电影人在记录与讲述。中国底层的故事通常灰色的调性，它不光彩夺目，大多平凡枯燥，甚至些许灰暗，但人性的底线、尊严的底线，幸好有人替你层层剖析，让大家还有所欣慰。

该剧被蒙上神密色彩，但语言简练，涵义深远，读之并不晦涩难懂，要论对宇宙万物‘‘道’’的阐发，窃以为《K-G i nöd och lust》更胜一筹。