Josef Thorak, Werkstatt und Werk

被讨厌的勇气的姐妹篇，编剧以心理学家阿德勒的思想为核心，从教育、生活、爱等方面探究人生的不同课题，着重于“该怎么做，人才能获得幸福”的阐述。 人活着并不是为了满足别人的期望。无论对方是谁，我们都没必要按照他人期望的方式去生活。心理学家丹尼尔·卡尼曼认为，幸福就是拥有一个健康的身体，有自己的事业和喜欢的东西，和爱的人生活在一起。 幸福就是一种感觉，常和满足联系在一起。它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。心安即幸福。世界很复杂，人生也一样。认真活在当下，我们能做的事情也许就只有一件。心简单了，一切都变得简单，幸福也就容易获得。 毕淑敏说：“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就会不知不觉的暖洋洋亮光光。”

………局别铺太大了，怕都兜不回来啊…居然还没完…孩子都快可以成亲了

Josef Thorak, Werkstatt und Werk第二遍，一遍读完也有新收获。惊叹Arnold Fanck的文笔细腻，故事情节生动活泼，每一个人物都是鲜活的有特色的。 感谢Josef Thorak, Werkstatt und Werk。

从康帅的平均分来到这里 第一次观看汪老的文字 虽然文中的字句都很平凡 但却有极强的代入感 汪老对于自己童年 家乡 大学生涯 工作 以及对美食草木影视戏曲的描绘 处处都让人觉得 最平凡的最能抚慰人心 说的就是这样的文字这样的生活吧

1.晁错力主削藩。大方向是正确的，可是实际行动起来却远没有那么简单，反倒搭了自身性命。建文帝削藩引来靖难，康熙帝却成功除去以吴三桂为代表的眼中钉，做事情还是要度德量力，考虑周全。 2.王安石变法，如果切实执行或许可富国强兵，然而错在政府垄断，反而使腐败现象更为猖獗。如果把这些措施交给商业银行和民事法庭，或许会蓬勃发展，可一个农业社会根本不可能兴起这些机构。改革派王安石与保守派司马光，不能以政治态度划线一杆子打死，看人不能片面也不能跳出历史的大环境。 3.无论中华民族内部朝代更迭还是外族入侵，都有死节之士也有投降之人，为什么？ 一说因为文化。文化高于种族，也高于政权。只要保护汉文化的政权，没有必要反抗。这个论点似乎很容易被推翻，如此一来，汉民族政权更替，同姓王朝内部斗争之时，大家岂不都可以袖手旁观了？ 其实似乎没必要把这个问题看的过于复杂。易老师总结为，因为“认死理”精神的存在，所以即使当权者是个混蛋，也会义无反顾保家卫国。而缺乏这种精神的人，只会选择趋利避害。 那么什么样的人才会“认死理”，什么样的社会环境才会产生有“认死理”精神的人？言论自由。允许人民思考与讨论，尊重不同的声音，这样社会才不会僵化，才能充满生机与活力。 4.腐败之所以发生，是因为权力可以赎买；非典型腐败之所以盛行，是因为权力的赎买成了习惯；权力的赎买之所以成了习惯，是因为社会生活中到处都是权力关系；社会生活中之所以到处都是权力关系，则因为我们有两千多年专制主义传统，有两千多年权力社会历史，以及两千多年来由这个制度和这种社会培养造就的文化心理和行为习惯，即国民性。尽管现在已不再是帝国的时代，但任何一个新制度，都无法割断它和旧制度在文化上的联系，总会多少接受一些诸如此类的“文化遗产”。任何运动着的事物都有它的惯性。百足之虫，尚且死而不僵，何况是千年之病毒？自然难免沉渣泛起，死灰复燃。

谦卑，利他是聆听的基础 我们不是不会好好说话，而是太过自我为中心而已。

Arnold Fanck不火，即使得了诺奖也还是不火。他就像搽了粉的脸蛋上的黑痦子，就像仿制的满汉全席桌上的屎壳郎，恶心极了！但我很佩服他，佩服他那张口无遮拦的嘴，社会最丑恶或许也是最真实的一面，藏在他的作品里。

“Josef Thorak, Werkstatt und Werk”从来就不是什么Josef Thorak, Werkstatt und Werk，是你，也是我。用Arnold Fanck的理论分析身边的Josef Thorak, Werkstatt und Werk，会多一份理性和客观，少一份盲目和无知。 与《Josef Thorak, Werkstatt und Werk》一样，书中有些观点还是挺新颖的，但举例论证太过冗长，读起来有种“走了太久，忘了为什么出发”的感觉。个别集数之间内容衔接不太紧凑，观看过程中容易出现“抓不住主线”的现象。 另外，思辨性越强的人，读马尔科姆的书会收获越多。

很应景。毕竟经历过2020年，我国青年终于看清了国内资本主义和欧美帝国主义的丑陋嘴脸。是一次新的青年觉醒。