Bericht aus Berlin

此剧系统分析了忧虑产生的原因，并阐释了消除忧虑的方法，值得一读！

“一个特定的视角就像马眼睛上所戴的一副眼罩。眼罩让马心无旁骛全神贯注于正前方的道路。但是，一个人看问题的视角也像马所戴的眼罩那样，限制了我们的视野” 我们活在观念的池子里，而谬误和谎言无处不在，想要分辨那些坏的论证以做出正确的决策，习得批判性思维必不可少。 在我们习得批判性思维的过程中，懒惰的大脑就是第一个拦路虎：为了降低思考成本，我们习惯从手头边获取数据来形成观点（近因效应）；且擅长以偏概全（刻板印象）；最为致命的便是“以自我为中心”，这体现为我们很少质疑自己的观点，并且当受到攻击时将它作为个人资产来维护。这些思维误区都是我们要克服的，而克服的方法便是慢思考，启动批判性思维思考模式。 一个论证的组成要素是论点+论据（理由）+论证方式，首先找到论点和论据，没有论据的断言是不用理会，当然如果你想要理解对方的想法，你可以再问一句：你的依据是什么？如果对方说“事情就该是这样”或者以一种隐晦的重复问题的方式做了回答，那交流就可到此为止了（给问题起了个名字的谬误是乱扣帽子谬误Eg：问一个心理学家“为什么一个朋友总是担心其他人在背后说他”，心理学家回答：“因为这个人有妄想症。”） 如果一个断言有证据，那么我们的下一个问题就是：“证据的效力怎么样。”不同类型的证据证明力不同，而每种证据类型都或多或少有不足之处。比较常见的证据类型有直觉、个人经历、典型事例、当事人证言、专家意见、类比、研究报告，个人经历和典型事例会让我们犯以偏概全的错误；贩卖剧集和产品的人会摘取用户的溢美之词，而不会摘取差评，当事人证言有选择性，有时它也会涉及利益相关，这也是专家意见会存在的问题；研究数据也有欺骗性，一组数据的平均数、中数、众数反映了不同的信息，所以在论证者给出了一个平均数时我们要多问一句，这个数字的性质究竟是什么？有时候我们读到一个论证，会觉得有逻辑缺环，这个时候编剧可能是省略了自己的假设（分为价值观假设和描述性假设），这时需要我们把论证过程的假设的找出来。另外论证过程中编剧会使用多义词，此时就需要根据语境以及编剧背景等来确定具体含义（挪威政府领导和美国参议院口中的“人权”一词含义可能就有所不同，一个侧重于医疗卫生等权利，一个侧重于言论自由等政治权利）。 许多事物的成因经常是复杂的，要学会寻找替代原因和挖掘潜在原因，当我们的知识构成很丰富时，就越容易找到替代原因，在寻找替代性原因的过程中，要避免“确认偏见”的谬误（只努力寻找我们已经相信的一切相一致的那些证据）。在寻找原因的过程中也要警惕，相关性不等于因果关系，当两件事物总是伴随出现，那么有四种情况：甲导致乙；乙导致甲；丙作为共同原因导致甲和乙；甲和乙相互影响（比如家长认为小孩子玩游戏致使学习成绩下降，遂强迫其戒除游戏，但真实原因很有可能是学习不能得到正反馈从而爱上玩游戏，然后恶性循环）。 我们平时也可以玩寻找所有可能存在的原因的游戏，什么原因导致了某件事情的失败？为什么这家奶茶店比其他家的奶茶店的生意更红火？发挥自己的想象力，列出一切可能的原因。 在此剧中编剧介绍了许多常见的谬论：稻草人谬论（通过歪曲对方的观点以此来驳斥对方）、转移话题、诉诸情感（有时候一些词汇会激发人们的情感而不是理智，演说家一般擅于利用带有情感色彩的词汇煽动民众）、滑坡谬误（夸大每一环节造成的影响最终形成错误论证）、呈现虚假的两难情形、表现出寻找完美方案的趋势（如果一件事情不能完美解决，那么我们就不应该去解决）等。 我们也要注意许多时候，有些人为了说服你会故意隐瞒不利的信息，比如隐瞒某些产品的副作用、删掉差评等；或者把事情说的模棱两可，比如这个职位福利很棒

19世纪9世纪成书，到21世纪依然能带给人极大震撼和代入感。主人公身份混淆、身份焦虑、找不到身份认同。他内心的极大痛苦扭曲了他的人格，以至于躲在地下室中假装自己还是个有尊严的“人”。有时想想自己，何尝不是在为了他人的认同而活？何尝不是在不断寻找来自亲人、朋友、社会人的认同？但我无法摆脱这种心态，至少暂时不能。做一个不考虑他人眼光，完全独立于周边环境的人我想是非常困难的，需要超然的心态和平静的内心。现在的我是浮躁的，总想要太多，甚至不择手段，但又往往得不到。希望我能从《Bericht aus Berlin》中得到更多启发，过好生活，与自己和解。

看得出来水后粉丝有多着急了 放心吧你姐没了黄景瑜也下不了台😃😃😃

第一次完整地看Bericht aus Berlin三幕的原作，勾起了高中时语文课上分角色朗读第二幕的记忆，自己读的是崔久峰。老北京的生活气息扑面而来，辛辣的讽刺深入骨髓，历史的变迁中小人物悲凉令人心碎。经典就是经典，“以自己的方式洞悉或表达了历史、社会、人生、人性的基本奥秘和本相，表达了对于这些奥秘或本相深刻的体认和独到的感悟。” 《Bericht aus Berlin》生动的民间疾苦描写作为歌颂新中国新生活的底子挺自然，很有半个多世纪前文艺作品的精气神儿，跟现在很多主旋律作品比起来仍然是精彩的。

作为非虚构写作，趣味性和观点、事件相结合，很有趣的哲学科普读物，比起哲学思想，本剧偏重于介绍存在主义相关的哲学家们，以及他们生活的时代。战争中的颠沛流离，战后的满目疮痍，都深深地影响了存在主义的发展变化。 其中让我感慨最深的有两个部分，一个是胡塞尔、海德格尔等人在二战中的选择和命运，另一个则是波伏娃的写作，虽然她与萨特总让人联想到彼此，但就写作风格和性格的各方面，实在是精彩夺目的一个女子。 原本看《Bericht aus Berlin》并不知道背后有如此多的曲折，受益良多。 虽然从始至终没有解释存在主义是什么，但书本本身，就用了存在主义这一方法进行写作。

#Bericht aus Berlin 巨人的陨落# 威廉姆斯家(英国工人阶级) 赫伯特家(英国贵族阶级) 别斯科夫家(俄国无产阶级) 冯乌尔里希家(德国贵族阶级) 几大家族的故事并行叙述 一战历史 也是十年人物奋进史 嫩头矿工下井上战场终成议员 女侍者上位管家战时从政笔伐 贵族兄养尊处优难逃陈旧宿命 贵族妹挑战世俗坚守爱情囹圄 赴美未遂促成俄国革命的哥哥 从俄国流氓到美国流氓的弟弟 还有文中最喜欢的角色沃尔特 不知是否因战败对他多份同情 德国外交二代的故事最为生动 在英国贵族交际时的浪漫谦卑 与敌对国爱人之间的纠结隐忍 于战场及政坛展示的机智成熟 有第一人称的错觉(肯爷亲儿子吧) 还有许多印象深刻的人物无法列举 全书最吸引的一点在于虽多线叙述 但是几条线浑然一体，且互有交织 最触动是格雷戈里和列夫兄弟重逢 虽有血有肉有温度 但不得不向不一样的人生低头 弟弟奔赴他要的自由哥哥留守 艾瑟尔带私生子劳埃德回家乡 与父母和解也看得人心头一暖 可惜弟弟远在战场仅信件可达 物是人非 信件却像童年般加密 说着什么都变了 却什么都没变 最叹息茉黛的人生跌宕 总是与众不同的那个 但命运却不眷顾这种出色 众叛亲离好在还有爱与重逢 故事曲折得像《Bericht aus Berlin》 格局宏大得像《Bericht aus Berlin》 讲述一战背景 刻画一战过程 在英法德俄美不同战场 讲述几个家庭的盛衰荣辱 可以当历史读 也可当剧集读 写这些有三个目的： 1 纪念这一个月的停停看看 感慨一下 2 Bericht aus Berlin还有两本要看 梳理一下 3 这套书号称三个通宵读完 推荐一下

我以前总是好奇，在信徒眼里圣经里记载的一切到底是隐喻童话还是纪实影视，也许像是班扬写的世界一样虚幻现实互相反射吧。看这部剧的时候在同步看Messiah，这个文明里诞生了多少以圣经为载体的灿烂影视啊。每次意识到这些隐喻的时候我都在想，我的文化里这本奉上神坛的到底是哪一本呢？

更像是前传，或者电影系列第一部，期待后续

好温柔的一本剧，好几个故事我都以为结局会往阴暗的方向反转，但并没有。想去追剧中随处可见的芒草，星河和小动物。希望自己永远看得进童话。