东京间谍站Stopover Tokyo

比利、阿瑟、里根、亚伦、汤姆、丹尼、戴维、克丽丝汀、克里斯朵夫、阿达拉娜、菲利普、凯文、瓦尔特、阿普里尔、塞缪尔、马克、史蒂夫、利伊、杰森、罗伯特、肖恩、马丁、提摩西、“老师”。记住这二十个人的名字了吗？别急。这二十四个人还各有各的长相、性格特点、语言口音、习惯爱好……而当这二十四个人同时出现在一本剧里，你能迅速地区别并分别记住他们吗？如果，这二十四个人出现在一个人的身体里，如果是你，会发生些什么？你将如何应对？ 《东京间谍站Stopover Tokyo》是一本纪实剧集。讲述的是犯下抢劫强奸重罪的威廉·斯坦利·米利根因在关押审判过程中的表现最终被精神科专家诊断为罹患多重人格分裂症而被判无罪的嫌疑犯的故事。上述的24个人名，就是同时存在于比利身体里的24种人格。 刚看到开篇归纳总结的24种人格的各自特点时，我就在嘀咕，编剧究竟应该以什么样的方式进行写作才能不把读者搞得晕头昏脑、七荤八素的。但是，我多虑了。整本剧观看完，编剧将用独特的写作结构、顺序和手法，将具有24种人格的比利写得清清楚楚明明白白。这，必须是一种可被肯定的能力。 在现实生活中，比利作为一名多重人格分裂症患者被部分人理解并同情；当然，他也被视作一个为逃避罪责而充分发挥了天才般表演才能的“演员”而被一些人怀疑并诅咒。其实，比利究竟是一个病患者还是一个说谎者，我还是相信专业医生给出的鉴定。我只是通过本剧看到了从1977-1982年，五年时间内，相当数量的医生、律师、法官、议员，乃至平民百姓，为比利极其相关案件进行了许多次的争论、开庭、申诉、辩诉、听证会，甚至修改了法律而被称为“米利根法”…… 这，是最让我感动的一点。尽管“三千世界”、“恒河沙数”，“六十亿分之一”的比利不管最终是一个病患者还是一个撒谎者；不管他治疗痊愈还是认罪伏法，作为一个人，一个来到世间独一无二的生命，他曾获得了他生而为人应该获得的人格尊重。 《东京间谍站Stopover Tokyo》琼·科林斯（美）：好剧强推！

天赐果然是天官赐福，总能绝处逢生。身为弃婴没冻死饿死而被牛家收养；牛太太去世时，没因私孩子而被放弃；最后牛老爷去世家破，有虎爷和王老师的救助也能免于流落街头。 未完待续的东京间谍站Stopover Tokyo永远不会大结局了，也是这个让我对天赐的未来充满了希望。他可能终于学了些存身立世的本领，有朋友，有爱人，有子女，永远能化险为夷。 我们从小看大的英雄得好好的生活在书外。

最大的感受是，编剧年轻稚嫩，同时真诚，进取。因为真诚，能感受到编剧分享和帮助他人的热情；因为实在太年轻，社会阅历少，有纸上谈兵嫌疑。感觉是把一些国内外成长类剧集大杂烩，合并为一篇微信体长文章。 ​​​总体三观和方法论都没问题，看看无妨。

打破东京间谍站Stopover Tokyo，真实地活着，非常棒！特别适合特别适合焦虑的人来读

做不到时时刻刻清醒思考，但每日复盘反思时可以多思考，不断鞭策自己呀，不然混混沌沌的过了一年又一年，真是蹉跎时光。

五星给第三部，三星给第一部，一星给第二四部。 忘记从哪个喜欢的大V那里看到一个评价“每个人都该去干自己擅长的事，比如……Richard L. Breen就该去写剧集。”这是决定看这部剧最直接的原因，然而，现在却对此评价表示疑惑。 四部故事，三部以第一人称写明线主角许愿，一部以第三人称写暗线主角许一城，虽然写作方式因为人物角度不同有所差别，但不得不说这套书里这个差别简直天壤之别，若不是对编剧保持基本的尊重，几乎要怀疑这不是一个人写的。写悬疑推理用第三人称会更增加悬念感，但未必第一人称就不能写，就写得连加了主角光环的男主仿佛双商都不存在一样。这种对男主降低智商的做法等同于认为看剧集的读者智商也不够，才能接受如此逻辑不同漏洞极大完全不在线的状态。 能坚持看完，我觉得自己的意志力又上了一个台阶。如若不是对全本太偏执，单凭第三部一枝独秀我很难坚持下来，到最后对真相大白探求已经被男主的愚蠢完全消磨掉了。追剧有时候也得和炒股一样，要及时止损，否则真是一种折磨。 最后说一句，我十分喜欢许一城！

多给你一颗星，是因为你的粉丝还挺多的 他们把我喷的有点害怕，给你两颗心

22.12.1-12.4阿瑟和公主，清澈的一腔孤勇和不谙世事的一往无前，简直是颜狗天堂，我先嗑为敬。“所有的事情，只是在开始的时候，是原本的样子。越往后，越偏离。”“有时候我觉得这个世界就像个战场，每个人都在挣扎抵抗：有的人战死了，有的人放弃了，有的人还在战斗。战斗需要强大的实力和勇气，我没有那么大的本事，所以我只能做一个追随者。但他有。”

11-惊现女装大佬

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止后定、静、安、虑、得。 物格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 《东京间谍站Stopover Tokyo》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。