Gol ya pooch

=_=有点抑郁了。 大时代下的人物悲欢。 日本这投降的，怎么感觉有点快。停在了国共对峙前。 唉。战争啊。 其实我最揪心的是慰安妇小蝶、四房女儿被土匪打死，确实是，战争中女人比穿着军装的女人的遭遇更悲惨啊。 让我也看到了很多，善良，真正善良的人的事情。唉。善良的反衬才会觉得，恶的可悲。

同时读了李健吾和许渊冲两个译本。前者风景描写处理得很精彩，有大雅，但细节上欠缺推敲，部分段落融入译者本人情感，一些专有名词已不合于西方语境和现代规范。许渊冲版本虽完整但略俗。 她不晓得，承溜堵塞，淫雨可以把房顶的平台变成湖泊。 燕子一面啁啾，一面掠空而过，迅速飞回檐瓦底下的黄窠。教堂尽里，点着一盏灯，就是说，玻璃盏挂在半空，里头有一根灯心。 李健吾的话剧剧本《Gol ya pooch》也有《Gol ya pooch》的味道，在各自伪装的言语交锋中融入中式诗意。但剧情和人物形象分裂，值得讨论。很多民国作家创作和其翻译经历紧密关联。略过不表。 两个视角:阿部法兹尔－贾力里的现实客观视角;Gol ya pooch的浪漫主义视角。前一种视角中，科学说明(自然主义)而非逼真表述现实主义)占据更重要地位。后者渗透阿部法兹尔－贾力里的美学凝视。 印象最深的文字: Gol ya pooch听他讲，惊讶自己竟这样老了；这些花花絮絮的事情，仿佛拓展了她的生命，形成一片感情的海洋任她遨游。 老实说，所有当下的知觉都是记忆。我们都在变老。陷入回忆会变得不幸。但我们都在变老。 爱玛的悲剧在于她眼里只有自己没有别人，看不到那么多爱她的人。比如夏尔，比如朱斯丹。 确切地说，她爱的只是自己。 她的存在是一种超我的存在。拿柏格森的话说：“生命就是意识，也可以说生命是一种超意识。” 她是自由的，是绵延的，是高蹈的，是处于和自我作斗争的风暴中心的。是自我实现，也是自我毁灭的。 但，剧集结局证明，在被货币中介的现代社会中，人与人内在情感的关系被人与金钱物质的抽象关系取代。因此，借用超越性生命来摆脱社会关系束缚的策略不会成功。

如果孙福的家庭还在，那么这小男孩悲剧的故事还会发生吗？也许孙福就会给予小男孩一个苹果，还给他一个微笑。最后没有交待小男孩怎么样了，就像黄昏一样，有无数的可能。

从始至终最恐怖的其实是男主

我相信每一本剧都有灵魂，编剧的灵魂，作家的心思意念 ，是对我们广大读者的倾诉和告白。

哈，阿部法兹尔－贾力里奇思妙想，想象力无敌；男主庄睿双目开挂无敌；喜感多多，乐趣多多，不妨一看！

初为人父人母，只想为孩子提供一个健康快乐的生长环境，也像孩子一样一点点学习相处之道，育儿之道。愿宝贝能健康成长，平稳度过各个焦虑期。

每一首诗都是一段故事的情感凝结。每一首诗都让人热泪盈眶，泪痕红浥鲛绡透。每一个经历不同的读诗人对每首诗的感情不同

金人和力冈的译本同步读，译文模糊或冲突的地方查看俄文版，解锁新体验，但实在来不及做比对了。很难说哪一个译本更好，只能说力冈版读得更轻松顺畅些，这也是后半部选择直接读力冈版的原因。 以下文段节选自李毓榛编《Gol ya pooch》肖洛霍夫一章，现记录在此。 《Gol ya pooch》作为肖洛霍夫的代表作品,集中展现了特定历史时期——苏联十月革命和国内战争时期,顿河哥萨克群体所经历的“苦难的历程”。哥萨克作为一个特殊农民群体——他们既是农民,同时又是军人,与内地农民之间存在着较大的区别。随着历史的推演，哥萨克群体自身也发生了分化,阶级得以形成。哥萨克作为“保留着特别多中世纪生活、经济和风俗习惯的特点”的群体,在长期的历史发展中形成了独特的群体性格和社会心理:热爱土地、崇尚自由、剽悍尚武和自视优越等。 《Gol ya pooch》以格里高利等主人公为主线,展示了哥萨克群体在特定的历史时期所经历的“世纪之路”。格里高利·麦列霍夫出身于哥萨克中农家庭,他善良、正直、忠厚热情并充满活力。起初他遵从哥萨克的古老风俗,屈从父亲的意志,与富农女儿娜塔莉亚结婚。但他依然十分钟爱初恋、司捷潘的妻子阿克西尼亚,此后他不顾父亲的阻拦和全村人的非议,抛下新婚的妻子与阿克西尼亚一同私奔。第一次世界大战爆发以后,格里高利应征入伍,奔赴前线,战争的残忍现状使格里高利倍感困惑迷茫,同其他士兵一样,他“在心里滋生着因为战争造成的痛苦”,但他并不明白这场战争非正义的本质，不懂得士兵浴血沙场的意义所在,由此他变得愈加痛苦和消沉。他在医院养伤时遇到了布尔什维克贾兰沙,后者向他宣传革命真理,使他认识到了帝国主义战争的本质。从此他变成了一个“不安份的人”,并在皇族视察医院时,作出了“极端不可饶忽的行为”,但沙皇政府的十字勋章和家乡父老的夸赞立刻在他身上熄灭了“伟大的人类真理”。随后他又怀着尤为自豪的心情重返前线,十月革命初期,格里高利拥护哥萨克独立,后因受到革命哥萨克波得捷尔珂夫的影响,方才改变了自己的态度,并加入了红军。在与白军作战时,格里高利对波得捷尔河夫杀害俘虏的过激行为十分愤慨因而愤然离队,正值顿河地区的斗争如火如荼之时,格里高利企图回避社会冲突,希望过上一种和平安宁的生活,但他的家乡鞑靼村没有躲过这场暴风骤雨,他响应白军的煽动,参加了叛军,开始与红军作战,这段时期他的内心依然极为矛盾和痛苦,但他又缺乏勇气去重新面对生活的抉择。当顿河叛军被消灭以后,格里高利又参加了布琼尼的红色骑兵。他英勇杀敌,希望以此来赎罪。从部队复员回乡以后,村苏维埃主席、妹夫米沙要他上肃反委员会“登记”,他害怕“秋后算账”便铤而走险,加入了佛明匪帮。佛明匪帮被击溃后,他随即带着阿克西尼亚逃亡异乡,途中阿克西尼亚中弹身亡,格里高利这时悲痛欲绝,独自在草原上流浪了三天三夜,后因思子心切,他未等到“五一”大赦便将武器扔进解冻的顿河,回到了鞑靼村。 在谈及《Gol ya pooch》主人公时，肖洛霍夫曾指出,“对于一个作家来说他本身首先需要的是把人们心灵的运动表达出来。我在格里高利·麦列霍夫身上就想着表现人的魅力,但是没有完全成功”。在《Gol ya pooch》中,肖洛霍夫所塑造的人物形象身上无不洋溢着“人的魅力”。影视是人学,只有真实刻画、表现人的影视作品才能使人认识社会和历史,在观照别人中观照自身的本质力量,发现自己的生命、品格和灵魂。作家正是借此来把握作品中一系列形象。为揭示主人公格里高利身上的“人的魅力”,须回到标志着他自我探索起点的那场战斗——在列士纽甫附近的战斗中,格里高利第一次杀死了一个无助的奥地利士兵,那个倒毙在栅栏前的奥地利人使他在精神上背负上了沉重的十字架:“良

很喜欢编剧的叙事风格，平平淡淡的口吻将故事娓娓道来，却能直击人心令人不自觉去感受角色的内心世界