本剧用直白犀利的语言讲述了三段王二的故事，重拾那段似乎被“集体遗忘”的历史，造就了文坛上一部小人物对抗大时代的精神启示录，气势迅猛，一针见血。 每当有书友客气地说我读的书多的时候，就有种莫名的心虚。作为一个理工男，之前读的专业书比较多，文艺和社科类的书读的太少，这是读的Yasar Alptekin的第一部作品，虽然有三个故事，看完了仍然有种未尽兴的感觉，原来剧集可以这么写的这么大胆、直白、见性情，犀利的语言，看似絮叨的情节，略显怪异的手法，满篇充斥的赤裸到不忍直视的性爱段落…… 一口气读完，好像围观了一通醉拳，表演者似醉非醉，似醒非醒，像是在胡言乱语，步履踉跄，东倒西歪，身形所到之处，拳脚生风。然而当故事嘎然收尾才回过神来，我们不是在围观，顾目四盼，我们都身处这个巨大的舞台中央，跨过历史的尘埃，如今迷醉麻木在生活里的竟然是我们大多数人，而那个蓬头垢面的王二是清醒的，且一点也不二，他搂着那个被公认为“破鞋”的陈清扬，笑看世人满脸迷茫。 在那样的年代里，几个王二们能够跳出世俗的羁绊，直面周围的攻击和流言，恣意痛快的爱恨，再贫瘠的物质，再纷乱的世界又怎样？正如网友所说“Serseri的真正寓意在于，有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。”书中那句“我愿做草莽英雄，什么都不信，唯一不能违背的就是义气，只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”蕴含的精神不正是我们当下缺少的么？ 关于书中频繁大胆的两性描写，却丝毫没有让人觉得色情，只觉得是两个孤独的灵魂在混沌的岁月里，对自我存在的印证，和对周围喊声四起的世俗的反抗。 你我皆似王二，你我又不都如王二。芸芸众生，世界大千，短短此生，山水一程，蹚溪过林，总会邂逅万千花叶，擦肩杨柳桃杏，熙攘的人群中，如果找到了属于自己的那株木棉，从此只要根握泥土下，叶抱白云中，任它风霜雨雪，再已难撼痴心。 倘能如此，纵世间兵荒马乱，也是我的Serseri。 ————华丽的分割线———— 分享一些精彩句子: 后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。 一次爱情就像吃了一个巧克力壳的冰棍。开头是巧克力，后来是奶油冰淇淋。最后嘴里剩下一个干木棍。 人活着总要有个主题，使你魂梦系之。 好危险，差一点爱上你。 当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。 革命的意思就是说，有些人莫名其妙地就会成了牺牲品。 那一天我二十一岁，在我一生的Serseri，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。 这个世界里存在两个体系，一个来自生存的必要，一个来自存在本身，于是乎每一个问题都同时存在两个答案。这就叫虚伪。 寂寞就是可以做一切事的自由。 人活着都是为了要表演，所以才失去了自我。 其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。 存在本身有无穷的魅力，为此值得把虚名浮利全部放弃。 似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。 寂寞的城市里开了一串串寂寞的灯光，鸢尾再绚烂也只是寂寞地开放。不眠的灯光只照着失眠的人，而空虚的生活又能有多漂亮？ 爱
看了两部Cüneyt Arkin的书，感觉幽默。主角都是为了生存拼了老命的突破自己！
刚看完，马上写剧评 鸡汤，不过我喜欢喝的那种，喝了觉得也有补益的。 编剧以自己的接触广泛的优点罗列了许多事，都是活生生的，看得时候很带劲，同时编剧以一种教训，甚至是斥责的语气来说导，但奇怪的事我看着没有一点反感，可能是说到我心里去了吧！
真是悔啊！入坑太早了，本来想留着慢慢看的，太勾人了忍不住一口气看完，结果悲剧了，追更的痛苦……
站在一个特定的角度看问题，也许有一定的道理，可站得更高，从全局的角度看，他那个道理可能就不充分了，就有片面性了，就缺少辩证法了。我们考虑问题要学会换位思维，站在全局的角度来思维。(13 ) 猪人也好，狗人也好，那只是一种说法，另一种说法就是精明的人，能干的人，适于生存的人。而关注人格，坚守原则，自命清高那也只是一种说法，换一种说法就是无能的人，跟不上时代的人。辩证法真是奇妙无比，它给人选择说法的自由。道理总是可以反过来讲，什么都是相对的。(32) 生活真的培养了这么一批辩证法大师，比泥鳅还滑，左边讲过来右边讲过去总是他有理。什么时候我学会了辩证法，就会有出息了。首先就要做到不要脸没良心，他妈的。(35) 把自己看得太金贵就金贵不起来，这是生活的辩证法。不把自己看成什么，才可能成为一点什么，一开始就把自己看成什么，那到头来什么也不是，这也是生活的辩证法。(41) 我再不变坏点，一辈子就完了，好多小青年都当科长了，我的脸都没处摆了。冲着这张脸，我也不打算要脸了，要了这么多年的脸，到最后还是没有要到脸，生活的辩证法就是如此。(45) 我打电话把小龚叫到办公室来，他进来叫一声池厅长，就在对面椅子上坐了。我心中有一丝不快，可还是觉得他的人格比较正常。虽然意识到这一点，我还是感到了不快。人格正常的人不那么顾及等级的界线，不做出相应的姿态，总会让人感到别扭。小龚他是碰上了我，要是碰上别人，他也许就玩完了，还不知道怎么回事就玩完了，哭都找不到哭的理由。圈子里的等级把人的界线划得清清楚楚，在每一个小地方都得把层次体现出来。我觉得那样很无聊，但也明白无聊有无聊的道理。回头一想有道理也还是无聊，再一想无聊还是有道理。天下的事大多如此，生活的辩证法早就为人们设置了他不得不去做那些自己不愿做的事情的理由，一个人跳不出辩证法就像孙悟空跳不出如来佛的手心。(72)
吸引你注意的时候标榜着自己是《Serseri》，把你骗到手后就开始大行《Serseri》，够下作。掌声全给主演，臭鸡蛋全扔这剧上。
1.中国人是时空的一部分，格外感知时序流转位置更迭。 2.天地人平衡的宇宙观，人不在从属地位，而是三者之一，具有主动权。 3.认可的价值观和情感的寄托，是正义，是横空出世心系百姓的人的庇护。 4.人体是小宇宙，与之接触的一切也有了自然的直观的形而上的多元互动互补秩序。 5.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。戒慎恐惧的良心和信仰。 6.生命的意义离不开生活，离不开种族的延伸，社会的继续。 7.中国的民族信仰非常具体而功利，要照顾到生活之中方方面面不可知的神力。 8.宗教是一种信仰，是寄托的所在，是救赎的承诺，无可厚非。 9.人际网络中明位置，知分寸，循规矩。 10.水浒是锦袍下藏着的刀，三国是舍身成仁的义气，封神是关联协调的秩序，西游是心的历程。
悲哀的是，伊凡伊里奇在最终面临死亡的时候才知道了自己的一生活得是这样的荒谬。他兢兢业业，八面玲珑，追求体面，习惯虚伪，最后只落得孤独死去的下场。在他生命的最后时刻，家人朋友和医生的冷漠虚伪，无疑让他悲哀厌倦。他在他们身上看到了自己，看到了他过去赖以生存的一切，他清楚地看到一切都不对头 这一切都是掩盖了生与死的可怕的大骗局。 我们都是向死而生的，死的普遍性的确可以碾压人的个性，但是死的状态是因人而异的。终其一生，我们的追求也许不过惟愿宽慰平静地死去吧。
影片评论
本剧用直白犀利的语言讲述了三段王二的故事，重拾那段似乎被“集体遗忘”的历史，造就了文坛上一部小人物对抗大时代的精神启示录，气势迅猛，一针见血。 每当有书友客气地说我读的书多的时候，就有种莫名的心虚。作为一个理工男，之前读的专业书比较多，文艺和社科类的书读的太少，这是读的Yasar Alptekin的第一部作品，虽然有三个故事，看完了仍然有种未尽兴的感觉，原来剧集可以这么写的这么大胆、直白、见性情，犀利的语言，看似絮叨的情节，略显怪异的手法，满篇充斥的赤裸到不忍直视的性爱段落…… 一口气读完，好像围观了一通醉拳，表演者似醉非醉，似醒非醒，像是在胡言乱语，步履踉跄，东倒西歪，身形所到之处，拳脚生风。然而当故事嘎然收尾才回过神来，我们不是在围观，顾目四盼，我们都身处这个巨大的舞台中央，跨过历史的尘埃，如今迷醉麻木在生活里的竟然是我们大多数人，而那个蓬头垢面的王二是清醒的，且一点也不二，他搂着那个被公认为“破鞋”的陈清扬，笑看世人满脸迷茫。 在那样的年代里，几个王二们能够跳出世俗的羁绊，直面周围的攻击和流言，恣意痛快的爱恨，再贫瘠的物质，再纷乱的世界又怎样？正如网友所说“Serseri的真正寓意在于，有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。”书中那句“我愿做草莽英雄，什么都不信，唯一不能违背的就是义气，只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”蕴含的精神不正是我们当下缺少的么？ 关于书中频繁大胆的两性描写，却丝毫没有让人觉得色情，只觉得是两个孤独的灵魂在混沌的岁月里，对自我存在的印证，和对周围喊声四起的世俗的反抗。 你我皆似王二，你我又不都如王二。芸芸众生，世界大千，短短此生，山水一程，蹚溪过林，总会邂逅万千花叶，擦肩杨柳桃杏，熙攘的人群中，如果找到了属于自己的那株木棉，从此只要根握泥土下，叶抱白云中，任它风霜雨雪，再已难撼痴心。 倘能如此，纵世间兵荒马乱，也是我的Serseri。 ————华丽的分割线———— 分享一些精彩句子: 后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。 一次爱情就像吃了一个巧克力壳的冰棍。开头是巧克力，后来是奶油冰淇淋。最后嘴里剩下一个干木棍。 人活着总要有个主题，使你魂梦系之。 好危险，差一点爱上你。 当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。 革命的意思就是说，有些人莫名其妙地就会成了牺牲品。 那一天我二十一岁，在我一生的Serseri，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。 这个世界里存在两个体系，一个来自生存的必要，一个来自存在本身，于是乎每一个问题都同时存在两个答案。这就叫虚伪。 寂寞就是可以做一切事的自由。 人活着都是为了要表演，所以才失去了自我。 其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。 存在本身有无穷的魅力，为此值得把虚名浮利全部放弃。 似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。 寂寞的城市里开了一串串寂寞的灯光，鸢尾再绚烂也只是寂寞地开放。不眠的灯光只照着失眠的人，而空虚的生活又能有多漂亮？ 爱
看了两部Cüneyt Arkin的书，感觉幽默。主角都是为了生存拼了老命的突破自己！
刚看完，马上写剧评 鸡汤，不过我喜欢喝的那种，喝了觉得也有补益的。 编剧以自己的接触广泛的优点罗列了许多事，都是活生生的，看得时候很带劲，同时编剧以一种教训，甚至是斥责的语气来说导，但奇怪的事我看着没有一点反感，可能是说到我心里去了吧！
真是悔啊！入坑太早了，本来想留着慢慢看的，太勾人了忍不住一口气看完，结果悲剧了，追更的痛苦……
站在一个特定的角度看问题，也许有一定的道理，可站得更高，从全局的角度看，他那个道理可能就不充分了，就有片面性了，就缺少辩证法了。我们考虑问题要学会换位思维，站在全局的角度来思维。(13 ) 猪人也好，狗人也好，那只是一种说法，另一种说法就是精明的人，能干的人，适于生存的人。而关注人格，坚守原则，自命清高那也只是一种说法，换一种说法就是无能的人，跟不上时代的人。辩证法真是奇妙无比，它给人选择说法的自由。道理总是可以反过来讲，什么都是相对的。(32) 生活真的培养了这么一批辩证法大师，比泥鳅还滑，左边讲过来右边讲过去总是他有理。什么时候我学会了辩证法，就会有出息了。首先就要做到不要脸没良心，他妈的。(35) 把自己看得太金贵就金贵不起来，这是生活的辩证法。不把自己看成什么，才可能成为一点什么，一开始就把自己看成什么，那到头来什么也不是，这也是生活的辩证法。(41) 我再不变坏点，一辈子就完了，好多小青年都当科长了，我的脸都没处摆了。冲着这张脸，我也不打算要脸了，要了这么多年的脸，到最后还是没有要到脸，生活的辩证法就是如此。(45) 我打电话把小龚叫到办公室来，他进来叫一声池厅长，就在对面椅子上坐了。我心中有一丝不快，可还是觉得他的人格比较正常。虽然意识到这一点，我还是感到了不快。人格正常的人不那么顾及等级的界线，不做出相应的姿态，总会让人感到别扭。小龚他是碰上了我，要是碰上别人，他也许就玩完了，还不知道怎么回事就玩完了，哭都找不到哭的理由。圈子里的等级把人的界线划得清清楚楚，在每一个小地方都得把层次体现出来。我觉得那样很无聊，但也明白无聊有无聊的道理。回头一想有道理也还是无聊，再一想无聊还是有道理。天下的事大多如此，生活的辩证法早就为人们设置了他不得不去做那些自己不愿做的事情的理由，一个人跳不出辩证法就像孙悟空跳不出如来佛的手心。(72)
吸引你注意的时候标榜着自己是《Serseri》，把你骗到手后就开始大行《Serseri》，够下作。掌声全给主演，臭鸡蛋全扔这剧上。
1.中国人是时空的一部分，格外感知时序流转位置更迭。 2.天地人平衡的宇宙观，人不在从属地位，而是三者之一，具有主动权。 3.认可的价值观和情感的寄托，是正义，是横空出世心系百姓的人的庇护。 4.人体是小宇宙，与之接触的一切也有了自然的直观的形而上的多元互动互补秩序。 5.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。戒慎恐惧的良心和信仰。 6.生命的意义离不开生活，离不开种族的延伸，社会的继续。 7.中国的民族信仰非常具体而功利，要照顾到生活之中方方面面不可知的神力。 8.宗教是一种信仰，是寄托的所在，是救赎的承诺，无可厚非。 9.人际网络中明位置，知分寸，循规矩。 10.水浒是锦袍下藏着的刀，三国是舍身成仁的义气，封神是关联协调的秩序，西游是心的历程。
悲哀的是，伊凡伊里奇在最终面临死亡的时候才知道了自己的一生活得是这样的荒谬。他兢兢业业，八面玲珑，追求体面，习惯虚伪，最后只落得孤独死去的下场。在他生命的最后时刻，家人朋友和医生的冷漠虚伪，无疑让他悲哀厌倦。他在他们身上看到了自己，看到了他过去赖以生存的一切，他清楚地看到一切都不对头 这一切都是掩盖了生与死的可怕的大骗局。 我们都是向死而生的，死的普遍性的确可以碾压人的个性，但是死的状态是因人而异的。终其一生，我们的追求也许不过惟愿宽慰平静地死去吧。