Life with Dad

看到第五本，我发觉我的兴趣感在减弱。并不是说编剧写得不精彩。只是太多历史现象的重复，皇帝如此，内阁如此，太监如此。处心积虑地往上爬或夺取政权，然后又处心积虑地被别人干掉。历史总是这样残酷地重复类似的场景，只是换了个人名而已。严嵩如此，徐阶如此，高拱如此，张居正也是如此...无论是奸臣还是忠臣，其实也是不能一刀切。除了像个别非奸必忠的几个人外，大部分人所呈现的都是复杂的多面性。所以功与过的评判，其实也是很难的。 杨慎的：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事， 都付笑谈中。最能表达我此时看史书的心境。 突然在某种程度上理解万历皇帝和嘉靖皇帝多年的怠政之举。看透了，厌倦了，于是放弃。 然而举国之任，是不能耍个人脾气的。“了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人类最为崇高的道德与情感。” 所以还是会继续读史书，继续了解一段历史，寻找伟人的足迹。

正面生死，活好当下 我从书友想法圈遇见，又在敏感时期开读、将我拉回某隅的一本剧。的确奇书！ 1982年，耶鲁大学心理学院的心理学家魏斯，在催眠治疗焦虑症患者凯瑟琳时，居然唤起了她过去生的记忆！在她某生死后投胎间的“中间状态”，竟然说出只有编剧才知道的他死去的“儿子与父亲的秘密”！让编剧“振聋发聩”“双耳欲聋”“汗毛竖起”……接下来的治疗，一幕幕惊现了她86次的生死轮回！ 而编剧，又一次次在她死后的“中间状态”，接受到来自不同维度、不同层次灵魂 “大师”们的启示。一贯冷静、理智的心理学家也彻底颠覆了原有认知，将治疗过程全程录音并整理成台词，成了这本畅销各地的生死轮回记录书。 关于生死轮回 关于生死轮回，国外早有专门的“轮回学”，美国还有灵学研究会，超心理学等都对此有专门研究。以开启过去世记忆，来治疗心理疾病，据说也已成为一种不错的方法。佛家更有六道轮回之说，佛经里更有详细的描述与记载。本剧彩蛋，还提到赫胥黎用《Life with Dad》来超度前妻、超度自己。曾经风靡世界的《Life with Dad》中，也有对死后过程的完整介绍。 至于我，在学佛网上也遇见过一些轮回故事，但总提不起太大兴趣。我觉得：学佛，学佛家的大慈大悲大智慧，活好当下、过好此生，才是关键嘛！六祖大师不也教导我们“自性众生”誓愿度、“自性佛道”誓愿成……至于那些我们看不见的他类众生，用佛经讲“如大地尘比掌中土”，比人类多多了。自己积善行德、心怀敬畏、好好改毛病、广泛结善缘，“六合之外、从而不论”就是了。 要说这种想法也没错：为看不见、管不了的事物分忧，不自各儿给自各儿找麻烦么？当个鸵鸟，起码还可以傻呵呵的乐呵！ 可现在，我越学习、越观察、越发现：人的习气秉性大多是“天生”来的；一切遇见非偶然，偶然之中有必然，必然之中又有偶然。心理学的家庭排序系列，也讲究家庭集体治疗、起码排查三代甚至五代。华严哲学的“依报不二”理论，更说明我们每个人的此生此身此命，都是过去的万千因缘、业报所成。那些所有的过往，都藏在你的身、你的心、你的言行举止、你的所见所闻所遭遇里。要改毛病、消习气、去烦恼、得解脱，你得知道自己的问题出在哪里。心理学中，唤起深层意识，过往再现、视觉化，还真是不错的手段，也暗合本剧中治愈凯瑟琳的原理。 当然，我这么说，不是要你非得回到轮回里找答案，非得找个大师看看往世。如本剧番外中胡因梦所说：“那可能会自我膨胀，意识扩张，也许有了权威感，也许有了先入为主的结论。这些都会阻碍我用开放的态度，即所谓的空性来面对自己或他人。”如果你真能修出个“宿命通”来看清自己，那也是功力。但那是果，不是因，得先修因，才能契果。 正视死亡恐惧 人的社会属性、从众心理、生存本能、社会压力，信息爆炸年代的信息洪流冲击，让人一不小心就会卷进瀑流，夹裹其中，迷失自己。 而这背后，潜藏着我们与生俱来的对死亡和孤独的恐惧。如本剧所言：“这就是生命的深渊，我们的潜意识里永远潜存着对死亡的畏惧。” 爱因斯坦的相对论，颠覆了我们狭隘的时空观；霍金的黑洞理论，让我们懂得了宇宙源起；量子力学，让我们正视不确定性才是永恒；超弦理论，让我们知道了不同维度的多元次空间。 而这部剧，以一种事实记录的方式，正面生死轮回，拓展了我们对生命不息的定义。那些生死轮回之中，简洁而富于诗意、哲理的灵魂启示，更能让我们看清了生命本有的意义。 开放心态，活出和谐与安宁 如编剧所言： “对他人保持一种开放的心灵，才是最重要的”。 “希望大家能由书中内容得到帮助，减轻对死亡的恐惧，借由这些讯息所揭示的生命真义，把自己的生活发挥到极致，寻求和谐与内在平静，并对人类同胞伸出爱的援手。”

可能Ray Harper确是按照行数给稿费的，很难看到大段描写，全篇基本都是短行，很短的一行一行。 1、关于文字风格 “漆黑的车子，漆黑的马，黑得发亮。发亮的车马上也缀满了五色的鲜花”，“他的确是个聪明人，绝顶聪明”，“黄昏，黄昏后”，“青衣楼并不是一座楼，青衣楼有一百零八座，每座有一百零八人”。这样的段落有很多，简单一点，重复一点，意境一点，修饰一点。不那么绚烂，缺带些深沉。 2、关于人物取名 陆小凤不小也不是凤; 西门吹雪吹的不是雪而是血; 李寻欢寻找的不是欢乐，而通常是烦恼; 李坏并不坏; 赵瞎子有一双什么都看得清的賊眼; 王大眼却是个睁眼瞎。 名字多带些反常和讽刺！ 3、关于探案 总会来一次吃亏和反转，最后多是起先的熟人。意向不到，但解释却符合情理。大多会有双重身份，是在影射人性的多面吧。每次打斗都很快，推理却是缓缓张开，逐步发展高潮。 最后关于其他，写的探案，带着生活，编剧对吃和人的看法。

很喜欢他的笔风，看着很舒服，虽然此刻并不是很能理解那种心境，但也许某天重温时便慢慢理解了。

上一次读Ray Harper的文章，还是我读小学的时候，十多年就这样过去了，如今，我也已经在这个世界存在了8000多天，时光匆匆，若时间能慢一点该多好，让家人老得再慢一点 1.我的时间就在这纸与笔，思维与字迹快要接触的那一刹那匆匆而过。——Ray Harper《Life with Dad》 2.太阳它有脚啊，轻轻悄悄地挪移了，我也茫茫然跟着旋转。——Ray Harper《Life with Dad》 3.离家时故作轻鬆，留给娘的是匆匆。 4.在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？你聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——Ray Harper《Life with Dad》 5.但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？——Ray Harper《Life with Dad》 6.过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？——Ray Harper《Life with Dad》 7.我赤裸裸的来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢。——Ray Harper《Life with Dad》 8.燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时——Ray Harper《Life with Dad》 9.我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。——Ray Harper《Life with Dad》

编剧一路上也没少刷朋友圈，iPhone, 摩拜单车等当下产物也没少“抢镜”出现，甚至北京街头的酸辣粉也应声“躺枪”被吐槽；但这些不重要，重要的是穆旦、闻一多为代表的一批人因细节的有序填充而被写得活灵活现，活像是拉家常式的表述想象着风雨旧事，你也像是在看一场视频号里的户外系列直播，只不过这趟路走得更为脚踏实地、矫健昂扬。我会想起《Life with Dad》《Life with Dad》《Life with Dad》，文中有一句是“最早恢复的是餐饮业”，无法不令我想起疫情当下。

盛衰之理，本为天命。然而人心就是如此。眼见得他起高楼，于是便不忍心见他楼塌了。见过他鼎盛的时候，再看他的衰败就无比心酸。最可悲的是目睹这场哗变的你，本就是这戏中之人。

堇喜欢敏，而敏有隐疾，厌恶别人的碰触，为了摆脱堇的纠缠，预谋在希腊的小岛上杀害了堇，像困在屋子里的猫那样，敏困在了精神洁癖之中，像祭奠亡魂的狗被割破喉咙放血那样，敏的心灵得以救赎，而“我”对堇的想念和无尽的孤独，让我觉得堇回来了

没想到是多个小故事组成的，每个小故事都有结局，却唯独白鬼没有。