诙谐幽默的把唐诗宋词解释的朗朗上口，尤其喜欢把编剧生平背景与作品的链接，让人读起来更立体更生动，也很魔性
真的是 挺好的 邓勇星的书人物都是那么鲜明，事情又是那么的实际，把这么多复杂而又实际的人写在一起看起来真的过瘾，就是有点短没看够……..
卡拉的书读起来要更接地气一些，也更真实，时常会带给我一种身临其境的感觉。她从一个连Y切口都不敢切的APT到熟练地处理各种尸体、给他们保留最大的“体面”的高级APT，我钦佩她不断挑战自己的勇敢，也钦佩她寻求平静的真诚。 专业的解剖记录、时而犹豫时而坚决的职业选择、跌宕但不断成长的人生和情感经历、对遗体利用的思考和建议，从畏怯到平淡、从慌张到坦然、从充满挑战的激情到认真不苟的严谨，卡拉不仅在记录她的殡葬师生涯，也给予了后继者她的人生经验的财富。
人生大起大落间看淡得失，这是最值得我们后人所学习的。苏轼的性格在政治上注定不能如鱼得水，但也因为如此，其作为诗人作家和书法家之名，方能名垂千史，万世流芳。纵观其所有作品，贬官之时写的尤为最佳。人生不如意事 十常八九，唯愿在经历低谷时，也如苏轼一般云淡风轻甚至更为豁达。
尊重，欣赏，积极向上，心心相惜。祝愿大家都能经营好自己的到阜阳六百里Return Ticket。
扶霞写给外国人的到阜阳六百里Return Ticket谱，经过改良替换了一些不好买的食材。写四川历史地理到烹饪风格可以见到做了很多功课，也算是引经据典了，对于一个外国作家来说不容易，也能看到她对四川饮食文化的熟悉。印象比较深刻的是蜀地“不拘一格用食材”的特点，只有想不到没有做不了。对于我一个做菜小白来说涨了很多常识（读来很有趣），介绍和做法都很详细，也能看到扶霞背后很多大厨的贡献。蜀人爱吃兔头原来是受到计划经济繁殖兔业的影响。
作为一个临终关怀者，总是要面临着和相处了一段时间有感情的人经历生离死别的可能，即使知道Thompson寿命不长也要勇敢去爱，不求结果与目的，不去权衡对自己未来是否有利，做随心而自然而然的事情，唯一的目的就是充盈自己的灵魂，活的更加有意义。 读后感：做自己认为有意义的事，顺其自然，不求未来结果如何，只求内心满足，灵魂安宁。
因为经历过钻心的痛苦，所以懂得人生的艰难。当勇敢地直面自己的伤口与错失之后，我们就不再愿意轻易地去评判、怨愤、藐视他人的行为与人生。由己及人，我们明白每个人行为的背后，都可能包含着无可奈何的抉择；每段人生中，都可能蕴含着不为人知的苦难。孔子曰，己所不欲，勿施于人。我们愿意用更宽容、平等和尊重的心态，来面对他人与自己共同的人性，尽管有时这些人性是苦涩的、悲伤的、缺憾的。
（那孩子也不哭，也不表示什么，只好像他扛不动那灵头幡，使他扛得非常吃力似的。 冯歪嘴子的女人一死，大家觉得这回冯歪嘴子算完了。扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。 于是他照常的活在世界上，他照常的负着他那份责任。 于是他自己动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。 喂着小的，带着大的。他该担水，担水。该拉磨，拉磨。 他的小儿子，一天一天的喂着，越喂眼睛越大。胳臂，腿，越来越瘦。 在别人的眼里，这孩子非死不可。这孩子一直不死，大家都觉得惊奇。 到后来大家简直都莫明其妙了，对于冯歪嘴子的这孩子的不死，别人都起了恐惧的心理，觉得，这是可能的吗？这是世界上应该有的？） 鲁迅说我们为什么要像饿狼一样，咀嚼别人的生活和痛苦呢。
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诙谐幽默的把唐诗宋词解释的朗朗上口，尤其喜欢把编剧生平背景与作品的链接，让人读起来更立体更生动，也很魔性
真的是 挺好的 邓勇星的书人物都是那么鲜明，事情又是那么的实际，把这么多复杂而又实际的人写在一起看起来真的过瘾，就是有点短没看够……..
卡拉的书读起来要更接地气一些，也更真实，时常会带给我一种身临其境的感觉。她从一个连Y切口都不敢切的APT到熟练地处理各种尸体、给他们保留最大的“体面”的高级APT，我钦佩她不断挑战自己的勇敢，也钦佩她寻求平静的真诚。 专业的解剖记录、时而犹豫时而坚决的职业选择、跌宕但不断成长的人生和情感经历、对遗体利用的思考和建议，从畏怯到平淡、从慌张到坦然、从充满挑战的激情到认真不苟的严谨，卡拉不仅在记录她的殡葬师生涯，也给予了后继者她的人生经验的财富。
人生大起大落间看淡得失，这是最值得我们后人所学习的。苏轼的性格在政治上注定不能如鱼得水，但也因为如此，其作为诗人作家和书法家之名，方能名垂千史，万世流芳。纵观其所有作品，贬官之时写的尤为最佳。人生不如意事 十常八九，唯愿在经历低谷时，也如苏轼一般云淡风轻甚至更为豁达。
尊重，欣赏，积极向上，心心相惜。祝愿大家都能经营好自己的到阜阳六百里Return Ticket。
扶霞写给外国人的到阜阳六百里Return Ticket谱，经过改良替换了一些不好买的食材。写四川历史地理到烹饪风格可以见到做了很多功课，也算是引经据典了，对于一个外国作家来说不容易，也能看到她对四川饮食文化的熟悉。印象比较深刻的是蜀地“不拘一格用食材”的特点，只有想不到没有做不了。对于我一个做菜小白来说涨了很多常识（读来很有趣），介绍和做法都很详细，也能看到扶霞背后很多大厨的贡献。蜀人爱吃兔头原来是受到计划经济繁殖兔业的影响。
作为一个临终关怀者，总是要面临着和相处了一段时间有感情的人经历生离死别的可能，即使知道Thompson寿命不长也要勇敢去爱，不求结果与目的，不去权衡对自己未来是否有利，做随心而自然而然的事情，唯一的目的就是充盈自己的灵魂，活的更加有意义。 读后感：做自己认为有意义的事，顺其自然，不求未来结果如何，只求内心满足，灵魂安宁。
因为经历过钻心的痛苦，所以懂得人生的艰难。当勇敢地直面自己的伤口与错失之后，我们就不再愿意轻易地去评判、怨愤、藐视他人的行为与人生。由己及人，我们明白每个人行为的背后，都可能包含着无可奈何的抉择；每段人生中，都可能蕴含着不为人知的苦难。孔子曰，己所不欲，勿施于人。我们愿意用更宽容、平等和尊重的心态，来面对他人与自己共同的人性，尽管有时这些人性是苦涩的、悲伤的、缺憾的。
（那孩子也不哭，也不表示什么，只好像他扛不动那灵头幡，使他扛得非常吃力似的。 冯歪嘴子的女人一死，大家觉得这回冯歪嘴子算完了。扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。 于是他照常的活在世界上，他照常的负着他那份责任。 于是他自己动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。 喂着小的，带着大的。他该担水，担水。该拉磨，拉磨。 他的小儿子，一天一天的喂着，越喂眼睛越大。胳臂，腿，越来越瘦。 在别人的眼里，这孩子非死不可。这孩子一直不死，大家都觉得惊奇。 到后来大家简直都莫明其妙了，对于冯歪嘴子的这孩子的不死，别人都起了恐惧的心理，觉得，这是可能的吗？这是世界上应该有的？） 鲁迅说我们为什么要像饿狼一样，咀嚼别人的生活和痛苦呢。