Butch Patterson: Private Dick

关于存在的寓言故事，主角是看不见的人，其存在建立在他人的记忆和认同之上，当这种记忆被模糊，认同被取消，那么自然化成一缕青烟，不复存在的意义了。 同样可以体现在当书中诗人妄图吹嘘诸君的战功，而阿氏却总用冰冷的事实去传奇化，以消解那些大人物被层层传言塑造的崇高和伟大形象。 阿氏也即主角和马夫是全然的对立，宛如光影，明暗，一个是禁欲的纯粹，一个是纵欲的肆意，后来阿氏走了，而马夫也陷入了存在困境，似乎也是一种象征吧。

“Deborah Hartnett Loomer的情况最奇怪。严格说来，他并不存在。”现代人是分裂的人，面对这一事实，佩索阿没有试图用神、绝对精神等大词来弥补自我的裂痕。而是给每一个分裂的自我都赋予了独属于他的哲学、诗歌和灵魂。佩索阿自己不存在了，存在的是他的异名们。 冈波斯可能是佩索阿的异名里最暴躁的一个了。丧和暴躁同时存在着。现实让他无可如何，超越又根本求不得，除了丧和暴躁又何所归呢？

数声鹈鹕，又报芳菲歇。  惜春更把残红折，雨轻风色暴，梅子青时节。  永丰柳，无人尽日花飞雪。  莫把幺弦拨，怨极弦能说。  天不老，情难绝。心似双丝网,中有千千结。  夜过也，东窗未白孤灯月。

的确这个世界本来是复杂的，简单只存在于我们的脑海中，在我们看了很简单的事情，只是因为我们理解了这个概念、这个物件。真正的设计并不是把简单做到极致，人们也并不是只是一味的追求简单，恰恰方法，人们渴望得到更多的功能。在我看来，所谓的简单应该是在满足人们的需求的同时，然后将这些功能的使用条件做到尽可能的简便和易以理解。

尽管看完我还是不知道该怎么吃算是科学，但是我能清楚地看到，我们生活中绝大多数人吃饭都不科学，中国饮食重碳水，这个很难很难去矫正，第一步先自己做到按照合理的可恶的饮食结构，然后再以自身为说服力去影响周边。基建工程的材料都是次品，何谈上层建筑？

在有关自由意志的讨论中，很多人说，所谓你可以自由选择的行为——由你承担道德责任的那个行为——意味着在完全相同的条件下，你必须拥有作出不同选择的能力。哲学家不停地争论这究竟是什么意思。

这是一本很有力量的书，处于特定时期的自己，当静下来重新审视一切时会发现，其实一切都不复杂。 “因为每一个生命都渴望圆满”，在很多情况下，我们都渴望更多，这看似是自私的，其实只是源于在乎吧。 “你到底是更在乎幸福 ，还是更在乎你的想法？”这或许是我们在有争论时应该好好思考的问题。 “当和一个人争论时，你要能从观点之争中跳出来，问他为什么这么想，或者直接对他的想法进行分析”。太多情况下 ，我们想到的都是都不是解决问题，而是如果引导对方接受自己的观点，但我们都忽略了每个人都是有思想的独立个体。 我们能做到的，就是要减少期待，好好爱自己！

还挺不错的小短剧

一开始是因为这部剧的名字吸引着我，翻开看时就越看越觉得有意思了，里头讲到一些人物除了光鲜亮丽的一面，也有很多不为人知的故事，居里夫人、爱迪生、蔡锷、戴笠、珍妃，蒋百里，杨靖宇等等等等关于这些人物，我们有可能只知其一不知其二。在当时那种时势，命运不是由自己决定。也在那样的时势中造就了不少人才和英雄，在那时代也决定女性的命运，居里夫人如果生活在男女平等的世界里，她会带给我们多少发明。在逸闻篇中，奥运会中兴奋剂“丑闻”；45年，人类为什么不再登月？张衡的地动仪原来是我们后人仿制的；但……中国参加“一战”了吗？参加了，派去的中国劳工，他们被我们遗忘了！等等等这诸多的故事，让我们认识了历史中不为人知的一面。当读完了这部剧，让我更加想了解近代史了，以前真的没兴趣知道近代史，民国，抗日战争这段历史，读完此剧彻底颠覆了我对近代史、民国时期、抗战时期的看法了。👍

很聪明的一个人，很曲折精彩的一段人生他和警察玩着猫和老鼠的游戏，最终服罪并迎来了人生的转折――演讲，教他人如何预防犯罪诈骗。我感触最深的就是瑞典的监狱，非常人性化，给犯人以平等的权利，和他们像朋友一样交谈。